Tibetan
འི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲི་མས་དག་པར་གྱུར་པས། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་ཆར་རང་གི་ངང་གིས་བསོག་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་ནས། ལྟ་བ་དྲང་ཞིང་གཡོ་མེད་ལ་སྒྱུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དག་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བ སོག་པར་མི་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། དེས་ཀྱང་བསོག་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་། དགེ་བའི་ལམ་འདི་ལྟ་ཞིག་བཅུ་ཆར་ཡང་། །དེ་ལ་ཀླགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་འགྱུར། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་བཅུ་ཆར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཀླགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་ཙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་རྟག་ཏུ་རྣམ་དག་སྟེ། །ཞི་འོད་ཆགས་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་མཛེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སྤྲིན་དང་བྲལ་པའི་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་རྟག་ཏུ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མས་རྣམ་པར་དག་སྟེ། དབང་པོ་བསྡམས་པས་ཞི་ཞིང་། འོད་ཆགས་པ་ལྟར་ལྷམ་མེར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་མཛེས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་འདི་ནི་ཁྲིམས་དག་རང་བཞིན་ལྟ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་མི་འགྱུར། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་པོའི་གང་ཟག་འདི་ནི་རང་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རློམ་པའི་དྲི་མ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། འོད་སྲུངས་འདི་ལ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང་གནས། ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་བ་ཙམ་ལའང་འཇིག་པར་ལྟ། ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་ཅིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་
Chinese
这位菩萨由于身语意的不合之品的垢染得以清净，因此，自然而然地积累着贤善之士所依止的十善业道，所以是戒律圆满。因此，《十地经》中说：‘诸位佛子，安住于菩萨无垢地的菩萨，自然而然地断除了杀生。’乃至‘以正直无谄诳的见解，对佛、法、僧众具有坚定的信念。’等等。又问：难道初发心的菩萨不积累这些业道吗？答：他也积累，然而，这十种善道，加持于他，变得非常清净。这十种善业道，加持于安住于第二发心的菩萨，变得非常清净，但对于安住于第一发心的菩萨来说，则不会如此。因此，如秋月般恒常清净，以寂静光芒而庄严。’这位菩萨如无云的秋月般，恒常远离放逸的戒律垢染，因调伏诸根而寂静，如光芒般闪耀，以清净的戒律而庄严。为了显示戒律的相违品，说：‘若此视戒为自性，则彼非为戒清净。’如果守护戒律的人认为自己是戒律清净的自性，那么他就不会是戒律清净，因为他具有戒律傲慢的垢染。如《圣宝积经》中也说：‘光护，此中有一些比丘具有戒律，他们以别解脱戒律来约束自己并安住其中，具足仪轨和行境，甚至对微小的罪过也感到恐惧，如法受持，学习一切学处，身语意业完全……
English
This Bodhisattva, having become purified from the defilements of discordant actions of body, speech, and mind, therefore, naturally accumulates the ten paths of virtuous actions relied upon by the noble ones, and is therefore perfect in morality. Therefore, in the Sutra of the Ten Grounds, it says: 'O sons of the Victorious Ones, the Bodhisattva abiding on the stainless ground of a Bodhisattva naturally abandons killing.' And so on, 'With upright and unwavering views, without deceit, he has firm conviction in the Buddha, Dharma, and Sangha.' And so on. Furthermore, one might ask: Do Bodhisattvas who have generated the mind of enlightenment for the first time not accumulate these paths of action? The answer is: They do accumulate them, but these ten paths of virtue, when attributed to them, become exceedingly pure. These ten paths of virtuous action, when attributed to a Bodhisattva abiding in the second generation of the mind of enlightenment, become exceedingly pure, but they do not become so for a Bodhisattva abiding in the first generation of the mind of enlightenment. Therefore, 'Like the autumn moon, always pure, adorned by those peaceful and radiant qualities.' That Bodhisattva, like the cloudless autumn moon, is always pure from the defilements of lax morality, pacified by subduing the senses, and radiant like a flame, adorned by those pure moralities. To show the opposing aspects of morality, it is said: 'If one sees this discipline as self-nature, then that is not pure discipline.' If a person who guards discipline sees himself as the self-nature of pure discipline, then he will not be pure in discipline, because he possesses the defilement of pride in discipline. Likewise, in the Noble Jewel Heap Sutra, it also says: 'Light Protector, here some monks possess discipline, they restrain themselves with the vows of individual liberation and abide therein, possessing perfect rituals and conduct, fearing even the slightest transgression, properly taking and learning all the grounds of learning, and completely...
Tibetan
དག་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་ཀྱང་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། འོད་སྲུངས་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་དང་པོའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གསུམ་ཆར་ལའང་། །གཉིས་བློའི་རྒྱུ་བ་ཡང་དག་བྲལ་བར་འགྱུར། །གང་གི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གཞི་གང་ལས་སྤོང་བ་དང་། གང་ཞིག་སྤོང་བ་དང་། གང་གིས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་གསུམ་ཆར་ལའང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་བློའི་རྒྱུ་བ་ཡང་དག་པར་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ལའང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ་བསྟན་པ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་མི་འགྲོགས་པར་བསྟན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐྱེ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྐང་པ་ཆག་གྱུར་ན། །སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཡང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །ཞེས་སོགས་སྨོས་ཏེ། གཏོང་བ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ལས་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། གཏོང་བ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐང་པ་ཆག་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་གྱུར་ན། སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ཀྱང་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཀླུ་དང་། ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེར་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཏོང་བ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྤྱིན་པ་ལས་ནི་ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པ་ན། སླར་ཡང་སྤྱིན་པ་བཏང་བ་ལས་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐང་པ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་ལས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེད་བཅས་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ན། །ཕྱིན་ཆད་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ལས་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་དང་བཅས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ཕྱི་མའི་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་གཞན་སྤེལ་བར་མི་བྱེད་པས་ཕྱི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ནི། ཕྱིན་ཆད
Chinese
由于具有清净，即使生活完全清净，也说是具有我。光守护者（འོད་སྲུངས།）就是将破戒伪装成具有戒律的第一种方式。等等这样说了。因此，那总是对三者都，远离二取心的行境。因为具有显现执着不是戒律完全清净，因此安住于无垢的菩萨总是对从何处舍弃，舍弃什么，以及以何舍弃的三者都，远离实有和非实有等等二取心的行境。第二，关于戒律的赞叹，有显示戒律是所有功德的基础，显示菩萨的戒律不与不和合的方面相交往，以及显示世间和出世间的差别。从第一个方面来说，如果众生戒律的足肢断裂，即使布施具有受用，也会堕入恶趣。等等这样说了。布施者具有戒律的布施，会获得在天人和人中特别超胜的受用，而布施者的众生戒律的足肢断裂，成为破戒者，即使通过布施获得具有受用，也会堕入短暂的旁生，地狱，龙和，饿鬼大神通等等的恶趣，在那里受用布施的果报。布施者具有戒律的布施，在天人和人间的处所获得受用时，再次布施，从而不断地受用布施的果报，而远离戒律足肢的布施，不会产生不断的受用，比如这样，由于本金连同利息完全耗尽，此后对他来说不会产生受用。出生于恶趣的众生由于对业果的联系愚昧，所以只是耗尽先前布施的果报连同利息，不会为了后世的果报而继续布施，因此后世受用的本金完全耗尽，此后
English
Because of having purity, even if life is completely pure, it is said to have self. The light protector (འོད་སྲུངས།) is the first way to disguise breaking precepts as having precepts. And so on. Therefore, that is always for all three, free from the object of dualistic mind. Because having manifest clinging is not completely pure in precepts, therefore, the Bodhisattva who abides in stainlessness is always free from the object of dualistic mind such as real and unreal for all three: from where to abandon, what to abandon, and by what to abandon. Secondly, regarding the praise of precepts, there is showing that precepts are the basis of all merits, showing that the precepts of Bodhisattvas do not associate with incompatible aspects, and showing the difference between mundane and supramundane. From the first aspect, if the foot of a being's precepts is broken, even if giving has enjoyment, it will fall into the lower realms. And so on. The giver's giving with precepts will obtain particularly superior enjoyment among gods and humans, but if the giver's being's foot of precepts is broken and becomes a breaker of precepts, even if he obtains enjoyment through giving, he will fall into temporary sentient beings, hells, dragons, and hungry ghosts with great magical powers, etc., and there he will enjoy the fruits of giving. When the giver's giving with precepts obtains enjoyment in the places of gods and humans, he gives again, so that he constantly enjoys the fruits of giving, but giving without the foot of precepts does not produce constant enjoyment, like this, because the principal together with interest is completely exhausted, thereafter no enjoyment will arise for him. Beings born in the lower realms are ignorant of the connection of karma and result, so they only exhaust the fruits of previous giving together with interest, and do not continue to give for the sake of future fruits, so the principal of future enjoyment is completely exhausted, thereafter