Tibetan
གས་པས་བསྙད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་པས། དེའི་ཚེ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་འདས་ཏེ་འཕགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་སེམས་དཔའི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཏེ། གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེ་ན། མ་བྱུང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མ་བྱུང་བ་དང་། མ་ལོག་པ་དང་། དེ་དག་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་རྙེད་པ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་དེ་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྐྱེས་ཏེ། །འདི་ཡིས་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་པོ་སྤངས་པར་གྱུར་། །དེ་ནི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་འཆང་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བར་ནུས་པའང་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་། ཉས་ཐོག་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་འདིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པོའང་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཆང་བའང་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པས་དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་དང་། སའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་སྐྱེས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བར་ནུས་པའང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། ས་ནས་སར་གནོན་གོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་འདི་ཡི་ངན་འགྲོའི་ལམ་འགག་ཅིང་། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་རྣམས་ཟད་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ནི་འཕགས་པ་བརྒྱ
Chinese
不是用语言可以描述的，因为获得了胜义菩提心。那时，就超越了凡夫地，成为了圣者。如《薄伽梵母二千五百颂》中所说：菩萨，是随觉有情的高级词汇，即以其随觉并知晓一切法。如何知晓？未生起，未真实生起，未颠倒，以及它们不像凡夫那样考察，不像凡夫那样获得。因此称为菩萨。如是说。如前所说的获得第一菩提心之时，不仅仅可以用菩萨来称谓，而且：此乃如来之种性，此已断除三种结，彼持殊胜之喜悦，亦能震动百世界。安住于第一发心之菩萨，是如来之种性所生，因为超越了凡夫、见道者和独觉之地，并且生起了随行如来地之普光之道。此菩萨相续中的有身见、怀疑、戒禁取见这三种结也已断除，因为现见了人无我。此菩萨亦是持有超越世间的殊胜喜悦者，因为进入了真实性之决定，获得了彼之因的功德，并且远离了地的相违品之过失，生起了无与伦比的喜悦差别，故而极为欢喜。因此，此地也获得了名为极喜地之名。也能以神通力震动百千世界。此外，从地至地，压制而向上行。届时，此之恶趣道将断绝，凡夫之地亦将穷尽，此乃圣者百。
English
It cannot be described by language, because the ultimate Bodhicitta has been obtained. At that time, one transcends the stage of ordinary beings and becomes a noble being. As stated in the 'Bhagavati-mata Two Thousand Five Hundred Verses': 'Bodhisattva' is a high-level term for a sentient being who realizes, that is, one who realizes and knows all dharmas. How does one know? Unborn, not truly born, not inverted, and they are not like ordinary people examine, not like ordinary people obtain. Therefore, it is called Bodhisattva.' Thus it is said. When obtaining the first Bodhicitta as described above, not only can it be called a Bodhisattva, but also: 'This is born of the Tathagata's lineage, This has abandoned the three bonds, He holds supreme joy, And is also able to shake a hundred worlds.' This Bodhisattva, who abides in the first generation of Bodhicitta, is born into the lineage of the Tathagata, because he has transcended the stages of ordinary beings, those on the path of seeing, and solitary realizers, and because the path of following the Tathagata's stage of 'Universal Light' has arisen. The three bonds of personality view, doubt, and adherence to precepts and vows in the mind-stream of this Bodhisattva have also been abandoned, because the selflessness of the person has been directly seen. This Bodhisattva also holds the supreme joy that transcends the world, because he has entered the determination of reality, obtained the qualities that are the cause of it, and is free from the faults that are contrary to the ground, and because the unique difference of joy has arisen, he is extremely joyful. Therefore, this ground also obtains the name 'Extremely Joyful Ground'. It is also able to shake a hundred thousand worlds with the power of magical abilities. Furthermore, from ground to ground, one goes upward by suppressing. At that time, this path of evil destinies will be cut off, and the grounds of ordinary beings will also be exhausted, this is a hundred noble beings.
Tibetan
ད་པ་བཞིན་དུ་བསྟན། །འདི་ནི་ས་འོག་མ་ནས་ས་གོང་མར་གནོན་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་གནོན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་འདིའི་རྒྱུད་ལ་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལམ་མཐའ་དག་འགག་པར་འགྱུར་ལ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོར་ན་འཕགས་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིའང་ས་རྟོགས་པ་ལས་རང་དང་འཚམས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱོན་ཟད་པ་འཕགས་པ་བརྒྱད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དང་པོས་ཀྱང་། །ཐུབ་དབང་གསུང་སྐྱེས་རང་རྒྱལ་བཅས་པ་རྣམས། །བསོད་རྣམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཕམ་བྱས་རྣམ་འཕེལ་ཞིང་། །ཞེས་སྨོན་ཏེ། འདི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་། ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་ལས་སྐྱེས་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་རང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕམ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངའ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་ལྷག་བསམ་དེ་དག་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དེ་དག་ལས་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཞིང་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། འཕགས་པ་བྱམས་པའི་རྣམ་ཐར་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་རྒྱལ་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པས་ནི། བློན་པོའི་ཚོགས་རྒན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་དབང་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཡུན་རིང་དུ་ཚངས་པར་
Chinese
如前所示。此乃从下地压制上地，且亦转变为从上至上而行，如是因于习惯自己领悟之法，且于压制第二地等生起极大欢喜之故。彼时，为此之相续获得不作不善业之律仪故，前往恶趣之道全部止息，且因见真谛之故，异生之地亦将穷尽。总之，如于圣者入流者等，从随顺自己之圣法之后证悟中，远离过失且生起功德一般，安住于初发心之菩萨亦是从证悟地而生起与自己相符之功德，且过失穷尽，是以圣者第八入流之譬喻而宣说。为显示安住于初发心之菩萨之增上意乐之差别故，圆满菩提初发心者亦，胜王声闻独觉并诸众，以福德力摧伏增长且，如是发愿，如是于真实自性之圆满菩提中，安住于初发心之菩萨亦，胜者之语所生之声闻阿罗汉等与独觉等，以利益他之增上意乐之福德力而彻底摧伏且压制，因菩萨具有欲度一切有情之增上意乐，而彼等不具之故。是故彼菩萨较彼等福德增长且超胜。如是亦于，圣慈氏之传记中云，种姓之子，譬如国王之子出生未久，然具国王之名号，亦以种姓自性广大之威力而压制以年老为主之众臣。如是初发心之菩萨，于菩提发心后未久，然亦因生于如来法王之种姓，以菩提心与悲悯之威力，声闻与独觉长时
English
As previously shown. This is to suppress the higher ground from the lower ground, and it also transforms into going from higher to higher, because of being accustomed to the Dharma that one has understood, and because of generating great joy in suppressing the second ground and so on. At that time, in order for this continuum to obtain the vows of not committing non-virtuous deeds, all paths to the lower realms will cease, and because of seeing the truth, the grounds of ordinary beings will also be exhausted. In short, just as for the noble stream-enterers, from the subsequent realization of the noble Dharma that is in accordance with themselves, faults are eliminated and virtues arise, so too, this Bodhisattva who abides in the first generation of Bodhicitta also arises virtues that are in accordance with himself from the realization of the ground, and faults are exhausted, and it is taught through the example of the eighth noble stream-enterer. In order to show the difference in the superior intention of the Bodhisattva who abides in the first generation of Bodhicitta, even the first generation of perfect Bodhicitta, the Victorious One, the Hearers, the Solitary Buddhas, and all beings, are defeated by the power of merit and increase, and thus they aspire. Thus, in the perfect Bodhi of the true nature, even the Bodhisattva who abides in the first generation of Bodhicitta, the Hearers and Arhats born from the words of the Victorious One, and the Solitary Buddhas, etc., are completely defeated and suppressed by the power of merit of the superior intention to benefit others, because the Bodhisattva has the superior intention to liberate all sentient beings, which they do not have. Therefore, that Bodhisattva's merit increases and surpasses them. Thus, also in the biography of the noble Maitreya, it is said, "Son of good family, just as the son of a king, not long after birth, but possessing the title of king, also suppresses all the ministers, mainly the elderly, with the power of the great nature of the lineage. Similarly, the Bodhisattva who is a beginner, not long after generating Bodhicitta, but also because he is born into the lineage of the Tathagata, the Dharma King, with the power of Bodhicitta and compassion, the Hearers and Solitary Buddhas for a long time