Tibetan
ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་འབྲིང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་སྒྲ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་པས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསུམ་ཅར་ལའང་འཇུག་ལ། དེས་ན་རང་སངས་རྒྱས་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲས་བསྙད་ལ། དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་དམན་པའི་ཕྱིར་འབྲིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་སྲིད་པ་ཐ་མའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པས་ན་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐུབ་པའ་ིདབང་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གོང་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའང་དེའི་བཀས་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཉིད་གང་ལས་བལྟམས་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་འཁྲུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འཁྲུངས་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རིགས་པ་དང་ལུང་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རིགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་སྐབས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར། ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་དེ། སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
因为不是那样的缘故。为什么把独觉佛称为中等佛呢？因为佛这个词具有证悟真如的意义，所以也适用于声闻、独觉佛和圆满正等觉佛这三者。因此，独觉佛也用佛这个词来称谓。他们由于福德和智慧的差别越来越增上，所以比声闻们更加超胜。又因为没有福德和智慧的积聚、大悲心和一切种智等等，所以比圆满正等觉佛低劣，所以是中等。正因为如此，他们在最后有的时候，不依赖于他人的教导，而显现自生的智慧。因为是独自证悟成佛，所以是独觉佛。为什么称薄伽梵为能仁王呢？因为他拥有比声闻、独觉佛和菩萨们更加圆满的无上之法的自在力，而且声闻等也被他的教令所统治。那么，能仁王是从何处诞生的呢？圆满正等觉佛是从菩萨们那里诞生的。如果菩萨们也是从如来所教导而生，被称为佛子，那为什么说诸佛薄伽梵也是从菩萨那里诞生的呢？虽然是这样，但是依靠理证和教证二者，菩萨被说为是佛的因。其中，首先是理证：菩萨们以两种因成为圆满正等觉佛们最终果位的根本因。两种因是什么呢？是阶段的差别和使之正确地执持。第一种是：如来的阶段是具有菩萨阶段之因的缘故。例如，十地相续的最后菩萨们生起金刚喻定，在第二刹那一切法的一切
English
Because it is not like that. Why are Pratyekabuddhas called intermediate Buddhas? Because the term "Buddha" has the meaning of realizing Suchness, it applies to all three: Shravakas, Pratyekabuddhas, and Perfectly Complete Buddhas. Therefore, Pratyekabuddhas are also referred to by the term Buddha. They are superior to Shravakas because the distinction between merit and wisdom increases more and more. And because they lack the accumulation of merit and wisdom, great compassion, and omniscience, etc., they are inferior to Perfectly Complete Buddhas, hence they are intermediate. For that very reason, in their last existence, they manifest self-arisen wisdom without relying on the instruction of others. Because they attain Buddhahood alone, they are Pratyekabuddhas. Why is the Bhagavan called Shakyamuni? Because he possesses the most excellent power over the unsurpassed Dharma, even more so than Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. Moreover, Shravakas and others are also governed by his command. Furthermore, from whom is the Shakyamuni born? Perfectly Complete Buddhas are born from Bodhisattvas. If Bodhisattvas are also born from the teachings of the Tathagatas and are called Sons of the Conquerors, then how can the Buddhas, the Bhagavans, also be born from Bodhisattvas? Although it is so, based on both reasoning and scripture, Bodhisattvas are taught as the cause of Buddhas. Among these, firstly, the reasoning is: Bodhisattvas, through two causes, become the primary cause of the ultimate result of Perfectly Complete Buddhas. What are the two causes? They are the distinction of stages and the act of causing correct apprehension. The first is: the stage of the Tathagatas is caused by the stage of the Bodhisattvas. For example, the last Bodhisattvas of the ten grounds generate the Vajra-like Samadhi, and in the second moment, all phenomena, in all
Tibetan
དུ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྔོན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པར་འདོད་པ་བཞིན་ནོ། །ལུང་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལྟར་ཉ་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་ང་ལ་རབ་ཏུ་དད་པ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་བྱའི། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མདོ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྔགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེས་བརླིང་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ལ་མཆོད་པར་དོན་གྱིས་འཕངས་པར་དགོངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྨན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེར་བའི་མྱུ་གུ་ནི་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྨན་གྱི་ལྗོན་པ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མྱུ་གུ་ཡང་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་དེར་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཅིའི་རྒྱུ་ཅན་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་དང་། གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་ནི
Chinese
故，为了成为现证圆满菩提自性之如来。第二，如来等先前成为异生凡夫时，为了让菩萨们最初就如实地受取菩提心。如圣者妙吉祥化为菩萨，令如来释迦牟尼佛以及其他如来最初如实地生起菩提心一样。经中也有记载，如《圣宝积经》中说：“光护，譬如初一之月应顶礼，晦月则否。光护，如是，凡是对我极具信心者，应对菩萨顶礼，如来则不然。何以故？菩萨中生出如来。如来中生出声闻和所有独觉。”正如所说的那样。为何此经中赞叹菩萨呢？菩萨是如前所说的原因，是圆满成佛之因中最坚实者。因此，想到通过赞颂因，也间接地赞颂了果。犹如照料能赐予无量果实的巨大药树的幼苗一样，同样，为了显示也应照料能生出如来大药树的菩萨幼苗，以及为了将当时临近的三乘有情也必定要引导到大乘，因此赞叹菩萨。又问，这些菩萨以何为因呢？是具有将要宣说的所缘和相状之特征的慈悲心，以及远离有实无实等一切边的无二智慧，以及为了他利而欲现证一切相智之特征的菩提心等。
English
Therefore, it is in order to become a Tathagata with the nature of perfect enlightenment. Secondly, when the Tathagatas were previously ordinary beings, it was in order to allow the Bodhisattvas to properly take the mind of enlightenment from the very beginning. Just as the noble Manjushri transformed into a Bodhisattva and caused the Tathagata Shakyamuni Buddha and other Tathagatas to properly generate the mind of enlightenment from the beginning. There is also scriptural evidence, as it is said in the "Holy Jewel Heap Sutra": "Light Protector, just as one should pay homage to the crescent moon, but not to the dark moon. Light Protector, in the same way, those who have great faith in me should pay homage to the Bodhisattvas, but not to the Tathagatas. Why is that? Because the Tathagatas arise from the Bodhisattvas. From the Tathagatas arise all the Shravakas and Pratyekabuddhas." Just as it is said. Why is the Bodhisattva praised in this sutra? The Bodhisattva is, as mentioned before, the most solid of the causes for perfect Buddhahood. Therefore, thinking that by praising the cause, the result is also indirectly praised. Just as one should carefully tend to the seedling of a great medicinal tree that can give countless fruits, similarly, in order to show that one should also tend the seedling of the Bodhisattva who brings forth the great medicinal tree of the Tathagata, and in order to surely guide the beings of the three vehicles who are near at that time to the Great Vehicle, therefore the Bodhisattvas are praised. Furthermore, what is the cause of these Bodhisattvas? It is the mind of compassion with the characteristics of the object and aspect to be explained, and the non-dual wisdom that is free from all extremes such as existence and non-existence, and the mind of enlightenment with the characteristic of wanting to manifest the omniscient wisdom for the benefit of others.