Tibetan
ད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་དྲི་མ་སེལ་མི་ནུས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེའང་ཐ་དད་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་གཅིག་ཡིན་ལ་རག་མོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་དང་། རྟའི་ཤིང་རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་གསུམ་ལ་མྱུར་བ་དང་། བུལ་བ་དང་། ཆེས་བུལ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཀྱང་། བགྲོད་བྱ་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་པར་ཐ་དད་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་གསུམ་ཡང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དབང་པོ་དང་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་མྱུར་བ་དང་། བུལ་བ་དང་། ཆེས་བུལ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་བ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་གེགས་སུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་བ་དག་ལ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་མ་སྦྱངས་པར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་མེད་པས་ཐོག་མར་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཁྲིད་ནས་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པས། དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་ལྟོས་ནས་ཐེག་པ་དམན་པ་གཉིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་བཞག་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་རང་གི་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འགོར་བའི་ཕྱིར། ཉན་རང་གི་ལམ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་བཤད་དོ། ། གལ་ཏེ་བགྲོད་བྱའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟར། གང་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་ཉེས་པ་སྐྱེད་བྱེད་སྙིགས་མ་འདི་དག་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་གཏིང་ཟབ་ལ་འཇུག་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བདེ་གཤེགས་གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་མཁྱེན་རབ་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་པ། །མངའ་དང་གང་ཕྱིར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དགྲོལ་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་པ། །གང་གི་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་གེགས་འདོད་ཆགས
Chinese
不是这样的，因为不证悟真如就不能消除垢染，因为真如没有差别。 第二，是现证远离一切垢染的法性之智慧，这也没有差别，因为法界没有差别。因此，因和果的乘是一样的。虽然乘是一样的，但如何成为佛乘呢？譬如，畜生的车、马的车、大象的车这三种，有快、慢、极慢的差别，但到达的城市是同一个，没有差别。同样，声闻、独觉、菩萨这三乘，到达不住涅槃的城市也没有差别。然而，由于根器和方便的差别，有快、慢、极慢的差别。这样的话，声闻、独觉的乘被说是获得无上菩提的障碍，这又如何解释呢？因为声闻、独觉的乘者，没有以低劣乘的道来调伏自相续，所以没有能力发起无上菩提心，因此首先引导他们进入声闻、独觉的菩提，然后逐渐获得无上菩提。对于这样的补特伽罗来说，低劣的二乘也是获得佛果的方法，所以安立为佛乘。菩萨们如果现证声闻、独觉的道，那么获得无上菩提就会经历很长时间，因此声闻、独觉的道被说是菩提的障碍。 如果所要到达的涅槃只是佛地，那么声闻和独觉的乘也说是能证得涅槃，这又如何解释呢？这是有密意的，如下所说： 因为众生有产生过患的垢染， 因此世间不能进入佛陀甚深之境。 善逝您具有智慧、慈悲和方便， 以及我将解脱众生的誓言。 因为对于所化众生来说，贪欲是特别信乐无上佛智的障碍。
English
It is not so, because without realizing Suchness, one cannot eliminate defilements, because Suchness has no distinctions. Secondly, it is the wisdom that directly realizes the Dharma-nature free from all defilements, and this also has no difference, because the realm of Dharma has no distinctions. Therefore, the vehicle of cause and effect is the same. Although the vehicle is the same, how does it become the Buddha Vehicle? For example, the carts of livestock, horses, and elephants have differences in speed, slowness, and extreme slowness, but there is no difference in reaching the same city. Similarly, the three vehicles of Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas also have no difference in reaching the city of non-abiding Nirvana. However, due to the differences in faculties and methods, there are differences in speed, slowness, and extreme slowness. If that is the case, how is it explained that the vehicles of Hearers and Solitary Realizers are obstacles to attaining unsurpassed Bodhi? Because the Hearers and Solitary Realizers do not subdue their minds with the path of inferior vehicles, they do not have the power to generate the mind of unsurpassed Bodhi, so they are first led into the Bodhi of Hearers and Solitary Realizers, and then gradually attain unsurpassed Bodhi. With regard to such individuals, the two inferior vehicles are also methods for attaining Buddhahood, so they are established as the Buddha Vehicle. If Bodhisattvas directly realize the path of Hearers and Solitary Realizers, then it will take a long time to attain unsurpassed Bodhi, therefore the paths of Hearers and Solitary Realizers are said to be obstacles to Bodhi. If the Nirvana to be reached is only the Buddha-ground, then how is it explained that the vehicles of Hearers and Solitary Realizers also attain Nirvana? This has a hidden meaning, as it is said below: Because sentient beings have defilements that cause faults, Therefore, the world cannot enter the profound realm of the Buddha. Sugata, you possess wisdom, compassion, and skillful means, And the vow that I will liberate sentient beings. Because for those to be tamed, attachment is an obstacle to particularly trusting in the unsurpassed wisdom of the Buddha.
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་ཤས་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེས་པའི་རྒྱུ་སེམས་ཅན་དང་བསྐལ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ཚེའི་སྙིགས་མ་འདི་དག་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ཟབ་ཅིང་དཔག་པར་དཀའ་བ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བ་སྣོད་མ་ཡིན་པར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་གི་དོན་ཡལ་བར་འདོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་འདུལ་བའི་མཁྱེན་རབ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་མངའ་བའི་ཕྱིར་དང་། སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའང་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་གེགས་རྣམ་པ་མང་པོ་འདི་དག་ཡོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱ་དགོས་པ། དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གླིང་དུ་ཆས་པའི་སྐྱེ་ཚོགས་ཀྱི། །ངལ་བ་ཉེར་སེལ་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་བར་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལྟར། ཁྱོད་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ནི་སློབ་མ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚུལ་ན་ཡིད། །སྦྱར་བར་མཛད་ཅིང་རྣམ་པར་དབེན་ལ་བློ་སྦྱངས་རྣམས་ལ་ལོགས་སུ་གསུངས། །དཔེར་ན་དེད་དཔོན་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཆས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ལམ་གྱིས་དུབ་པའི་ངལ་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ལམ་གྱི་བར་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཀོད་ཅིང་སྦྲུལ་ཏེ་དེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། སླར་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཤུལ་རིང་པོའི་ལམ་གྱིས་དུབ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བཀྲི་བའི་ཐབས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུ་རོལ་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་དག་བཀོད་ནས་སློབ་མ་ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ལ་ཐོག་མར་ཡིད་སྦྱར་བར་མཛད་ཅིང་། འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ལ་ཕྱི་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀྲི་བར་མཛད་དོ། །སྐྱེ་བ་མང་པོར་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ལ་ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་ལས་ལོགས་སུ་ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུང་བར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་བཞུགས་པའི
Chinese
因此，由于存在着产生极大过患的因，如众生、劫数、烦恼、见解和寿命的浊世。世间最初不会进入佛陀甚深且难以衡量之智慧。然而，诸位善逝并非仅仅因为看到众生不是法器就放弃他们的利益。因为，世尊具有以其他方式调伏所化之智慧，且伴随着慈悲。过去菩萨行持菩萨行时，曾承诺“我将解脱一切众生”。而且，所承诺之事也必须以其他方式毫无疑问地实现。由于众生存在着许多进入大乘的障碍，而且世间必须毫无疑问地被安置于涅槃之中。因此，智者如同为前往珍宝岛屿的商队，布置令人愉悦的城市以消除疲劳一样。您的这个乘，在弟子们趋近寂静的方式中，令人心生欢喜。您将其安排妥当，并为那些在空性中修心的人单独宣说。例如，如同精通方便的船长，为了消除前往珍宝岛屿的商队因道路疲惫而产生的疲劳，在路途中布置并建造令人愉悦的城市，让商队在那里休息。之后，再次将他们带往珍宝岛屿。同样，世尊您也为了将因轮回漫长道路而疲惫的众生引导至佛陀的境界，在大乘的此岸布置了声闻和独觉乘，首先让具有声闻和独觉根性的弟子们趋近寂静涅槃的方式，让他们心生欢喜。从轮回的荒野中解脱，获得喘息的他们，之后再向他们展示大乘，引导他们到达佛陀的境界。对于那些在许多世中于空性和大悲心中修心，与声闻和独觉根性不同的人，最初宣说了大乘。第三，关于现证菩提和安住的方式。
English
Therefore, because there exist causes that generate great faults, such as sentient beings, kalpas, afflictions, views, and the dregs of life, the world will not initially enter the profound and immeasurable wisdom of the Buddha. However, the Sugatas do not abandon the benefit of beings merely because they see that beings are not vessels. Because the Blessed One possesses the wisdom to tame those to be tamed in other ways, and is accompanied by compassion. In the past, when bodhisattvas practiced the bodhisattva conduct, they promised, "I will liberate all sentient beings." Moreover, what has been promised must also be accomplished in other ways without doubt. Because there are many obstacles for beings to enter the Great Vehicle, and the world must undoubtedly be placed in Nirvana. Therefore, the wise, like a caravan setting out for a treasure island, arrange a pleasant city to relieve fatigue. This vehicle of yours is pleasing to the mind in the way that disciples approach peace. You have arranged it well, and separately spoken to those who have trained their minds in emptiness. For example, just as a captain skilled in means, in order to relieve the fatigue of the crowd of people setting out for a treasure island, arranges and builds a pleasant city along the way, and the crowd of people rests there. Then, he leads them to the treasure island again. Similarly, Blessed One, you also, in order to lead beings who are tired from the long path of samsara to the state of Buddhahood, have arranged the Hearer and Solitary Realizer vehicles on this side of the Great Vehicle, and first made the disciples of the Hearer and Solitary Realizer lineage happy in the way of approaching the peace of Nirvana. Those who are liberated from the wilderness of samsara and have gained respite, then you show them the Great Vehicle and lead them to the state of Buddhahood. To those who have trained their minds in emptiness and great compassion for many lifetimes, and are different from the Hearer and Solitary Realizer lineage, you initially proclaimed the Great Vehicle. Third, concerning the way of manifest enlightenment and abiding.