Tibetan
་དུས་བསྟན་པ་ལ། དང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་ཡུལ་གྱུར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་མ་ལུས་ན། །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་བདེ་གཤེགས་ནི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གཤེགས་པའི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དེ། ཁྱེད་ཀྱི་གསང་འདི་བསྙད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་མ་ལུས་པའི་རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་གྲངས་དེ་སྙེད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བསྐལ་པའང་དེ་ཉིད་དེ། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ནི་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་བསྙད་པར་བགྱི་བ་མ་ཡིན་ཡང་། གང་ཞིག་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། ། གཉིས་པ་བཞུགས་པའི་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་མ་ཐོབ་དང་། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་མེད་པར་མ་གྱུར་དེ་སྲིད་དུ། །ཤེས་རབ་ཡུལ་དང་སྙིང་རྗེ་མ་མས་སྐྱེད་ཅིང་འཛིན་བྱེད་པས། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ག་ལ་མངའ། །ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཐོབ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མེད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ། རྒྱལ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་མི་མངའ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་དེ། སྙིང་རྗེའི་མ་མ་ལ་གཏད་པས་ཡུན་རིང་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་བའི་ཕྱིར་དུས་མུ་མཐའ་མེད་པར་གསོ་བར་བྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། གཏི་མུག་སྐྱོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཟས་དུག་བཅས་ཟ་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནང་མི་དེ་ལ་ཁྱོད་བརྩེ་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་དུག་ཟོས་ཉེན་པའི་བུ་ལ་མ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མིན། །དེས་ན་མགོན་པོ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞིར་གཤེགས་པར་འགྱུར་མ་ལགས། །གཏི་མུག་གི་སྐྱོན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཟས་དུག་བཅས་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་ཟ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བོ། ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་མི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཁྱོད་ཐུགས་བརྩེ་བ་དེ་ལྟར་དུག་ཟོས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པའི་བུ་གཅིག་པ་ལ་མའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཙམ་དུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་ཞི་བར
Chinese
关于时间的教导。首先，就显现证悟的时间方面进行解说： 佛陀所化现的遍布十方的一切刹土中， 犹如微尘般众多的如来， 显现证悟无上菩提的劫数也同样众多。 然而，您的这个秘密不应宣说。 佛陀所化现的遍布十方的一切刹土中， 犹如微尘般众多的如来， 为了调伏众生， 显现以化身证悟菩提的劫数也同样众多。 然而，世尊，您的这个秘密，对于先前没有积累善根的人来说，尤其难以信受，因此不应宣说。但是，为了让那些特别信受的人获得无量的福德，所以才宣说。 第二，就住世的时间方面进行解说： 只要世间一切众生没有获得最究竟的寂静， 只要虚空的界限没有消失， 智慧的境地和慈悲的母亲不断地产生和保持， 那么，胜者您怎么会进入完全的寂静呢？ 只要世间一切众生没有获得寂静涅槃， 只要虚空没有消失， 那么，胜者您就不会进入完全的寂静。因为般若波罗蜜多的母亲不断地产生，并且交付给慈悲的母亲，所以能够长久地保持。 那么，为了成办众生的利益，无有穷尽地救护众生的佛陀的慈悲是怎样的呢？ 由于愚痴的过失，世人食用如同毒药般的食物， 您对这些如同自己家人般的众生，是何等的慈爱啊！ 就像母亲对误食毒药而面临危险的独子一样悲痛。 因此，怙主您不会进入最究竟的寂静。
English
Regarding the teaching on time. First, explaining in terms of the time of manifest enlightenment: In all the Buddha-fields throughout the ten directions, As many Tathagatas as there are atoms, Have as many kalpas in which they manifest supreme enlightenment. However, this secret of yours should not be declared. As many Tathagatas as there are atoms in all the Buddha-fields throughout the ten directions, For the purpose of taming sentient beings, Have just as many kalpas in which they manifest enlightenment in a manifested body. However, Bhagavan, this secret of yours is difficult for those who have not previously accumulated roots of virtue to particularly believe in, so it should not be declared. But, in order for those who particularly believe to obtain immeasurable merit, it is explained. Second, explaining in terms of the time of abiding: As long as all the worlds have not obtained supreme peace, And as long as the realms of space have not ceased to exist, Since the realm of wisdom and the mother of compassion give birth and maintain, How could you, Victorious One, enter into complete peace? As long as all the worlds have not obtained peaceful nirvana, And as long as space has not ceased to exist, The Victorious One will not enter into complete peace, because the mother of the Perfection of Wisdom constantly gives birth, and entrusts it to the mother of compassion, so it is maintained for a long time. What is the compassion of the Buddha who endlessly protects beings for the sake of accomplishing the benefit of sentient beings like? Due to the fault of ignorance, sentient beings eat food like poison, How is your love for those beings who are like your own family? Like a mother's suffering for her only child who is in danger of eating poison. Therefore, Protector, you will not go to the most complete peace.
Tibetan
་གཤེགས་པ་མ་ལགས་སོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་ཏེ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མི་མངའོ་ཞེས་བཤད་པ། གང་གི་ཕྱིར་ན་མི་མཁས་དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཅན་གྱིས། །སྐྱེ་དང་འཇིག་གནས་སྐབས་དང་སྡུག་དང་མི་སྡུག་བྲལ་ཕྲད་ཀྱིས་བསྐྱེད་སྡུག་བསྔལ་དང་། །སྡིག་ཅན་འགྲོ་བ་ཐོབ་པ་དེ་ཕྱིར་ཐུགས་བརྩེའི་ཡུལ་དུ་རབ་དོང་པས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེས་ཁྱོད་ཐུགས་ཞི་ལས་བཟློག་པས་ཁྱོད་ལ་མྱ་ངན་འདའ་མི་མངའ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱིས་པ་མི་མཁས་པ་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཅན་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དག་ནི་བླང་དོར་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པས་ལྷ་མི་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་དང་། ཡུལ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཅན་མེད་པ་བ་དག་ནི་བླང་དོར་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པས་སྡིག་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པས་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་དེའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐུགས་བརྩེའི་ཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་དོང་ཞིང་། ཐུགས་རྗེའང་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་ནས་འཇུག་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཞི་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལས་བཟློག་པས་ན། ཇི་སྲིད་འགྲོ་བ་ཀུན་མ་གྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་མངའ་འོ། །དེ་ལྟར་ན། འཇུག་བྱ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། གསུམ་པ་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིིན་པའི་ཡན་ལག་ལ། རྒྱུ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱས་པ། དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་བྱས་པ། བྱས་པའི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པ་འདི་དག་འགའ་ཞིག་གི་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་སམ་འོན་ཏེ་རང་དགར་སྦྱར་བ་ཡིན་ཅེ་ན། ལུགས་འདི་དགེ་སློང་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས། །དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཏུས་ནས། །ལུང་ཇི་བཞིན་དང་མན་ངག་ནི། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིན། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ལུགས་འདི་ནི་ཟླ་བ་གྲགས་པ་བདག་གིས་དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དག་ལས་དོན་ཇི་ལྟར་གཙོ་བོ་རྣམས་བཏུས་ནས་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ལུང་རྣམས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སློབ་དཔོན་སྔ་མའི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱིས། ཁོ་བོས་རང་བཟོ
Chinese
不是已经逝世。此外，世尊的慈悲是缘于世间的痛苦而生起的，因此也不会有涅槃，这样说过。因为不精通之人，对于实有和非有执着的有情，生和灭，处境，苦和不苦，离别和相遇所生的痛苦，以及罪恶的有情所获得的，因此是您慈悲的对境。世尊，您的慈悲使您从寂静中返回，因此您不会有涅槃。因为孩童般不精通之人，对于事物显现执着的有情，相信业和果报的人们，对于取舍如理如实地行持，即使投生为天人，也会有生，灭，与悦意的境遇分离，与不悦意的境遇相遇所产生的各种痛苦。对于非有执着的有情，断见者对于取舍颠倒行持，获得罪恶的境遇，地狱等等，感受无尽的各种痛苦，因此，这些痛苦的有情是您慈悲的对境，慈悲也缘于有情的痛苦而生起，因此，由于慈悲的力量，世尊您从喜爱寂静中返回，只要一切有情没有解脱，您就不会有涅槃。这样，入行论的自性全部都讲完了。第三，行为究竟的支分，依靠什么原因而做，为了什么必要而做，所做的善根回向菩提这三者。第一部分分为两点，第一点是，您之前所说的这些是依靠某些宗派，还是自己随意编造的呢？这个宗派是比丘月称，从《中观论》中收集，经文如实，口诀是如实宣说的。以上所说的宗派是月称我从《中观根本慧论》等龙树的论典中，收集了重要的意义，以及真实的经文，和从龙树传承下来的前辈上师的口诀如实宣说的，不是我自创的。
English
It is not that he has passed away. Furthermore, the compassion of the Bhagavan arises in response to the suffering of the world, therefore, it is said that he does not have nirvana. Because the ignorant, those beings who cling to existence and non-existence, the suffering caused by birth and death, circumstances, suffering and non-suffering, separation and meeting, and what is obtained by sinful beings, therefore, are the objects of your compassion. Bhagavan, your compassion turns you away from tranquility, therefore you do not have nirvana. Because childish, ignorant beings, those beings who cling to the appearance of things, those who believe in karma and its results, even if they are born as gods and humans by engaging in acceptance and rejection properly, they will experience various sufferings arising from birth, death, separation from pleasant circumstances, and meeting with unpleasant circumstances. Those beings who cling to non-existence, nihilists, engage in acceptance and rejection in a reversed manner, obtaining sinful states, hells, etc., experiencing endless kinds of suffering, therefore, these suffering beings are the objects of your compassion, and compassion also arises in response to the suffering of beings, therefore, due to the power of compassion, Bhagavan, you turn away from delighting in tranquility, and as long as all beings are not liberated, you will not have nirvana. Thus, the entire nature of the Engaging in the Bodhisattva Deeds has been explained. Third, the limb of completing the action, what cause it relied upon to do, what necessity it was done for, and dedicating the merit of what was done to enlightenment, these three. The first part is divided into two points, the first point is, did you rely on some school for what you said earlier, or did you compose it arbitrarily? This school is by the monk Chandrakirti, collected from the Madhyamaka treatises, the scriptures as they are, and the instructions are spoken as they are. The above-mentioned school is that I, Chandrakirti, have collected the important meanings from Nagarjuna's treatises such as the Root Wisdom of the Middle Way, and the definitive scriptures, and the instructions of the previous teachers transmitted from Nagarjuna are spoken as they are, not created by myself.
Tibetan
ར་སྦྱར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བསྟན་བཅོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཆོས་འདི་གཞན་དག་ལ། །མེད་པ་དེ་བཞིན་ལུགས་འདི་ཡང་། །གཞན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལས་གཞན་དག་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་བཅོས་འདིར་ལུགས་གང་ཞིག་བརྒལ་ལན་དང་བཅས་པས་བསྙད་པ་དེའང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་གཞན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་དོན་ལ་རྟོན་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁོ་བོས་བསྟན་བཅོས་འདིར་བཀོད་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མ་དག་གིས་ཀྱང་སློང་དཔོན་གྱི་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསལ་པོར་མ་བཀྲལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་བརྩམས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པར་ཡི་གེ་ཙམ་ཐོས་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་སྟོན་པ་འདི་སྤངས་པས། དེའི་ཕྱིར་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ། ཀླུ་གྲུབ་བློ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་ཁ་དོག་གིས་འཇིགས་པས། །སྐྱེ་བོས་ལུགས་བཟང་གང་དག་རྒྱང་རིང་སྤངས་པས་དེ་ཡི་ཚིག། ལེའུར་བྱས་པའི་ཁ་འབུས་ཀུ་མུ་ཏ་ཁ་བྱེ་བའི་ཆུས། །ད་ལྟ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་རེ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐོང་བར་བྱེད། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེ་མེད་དང་སྟོང་ཉིད་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཙམ་ཐོས་པས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཏེ། སྔོན་གྱི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་པོ་ཐོགས་མེད་དང་དབྱེག་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་བཟང་གང་དག་རྒྱང་རིག་དུ་སྤངས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ཏ་ཁ་འབུས་པ་ལྟ་བུ་དག་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་བསེལ་ཟེར་གྱིས་ཁ་ཕྱེས་ནས་དེའི་ནང་གི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ད་ལྟ་ཟླ་བ་གྲགས་པས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་རེ་བ་རབ་ཏུ་སྐོང་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་ཐོ
Chinese
这不是随意编造的。第二，阐述此论典的独特之处：正如这个法在其他论典中没有一样，这个论典的宗风，在其他论典中也没有，智者们应当知晓。正如“空性”之法，在其他论典中没有以不颠倒的方式阐述一样，此论典中以辩驳方式所阐述的宗风，在其他追随龙树论典的著作中也没有，通达意义的智者们应当知晓。意义是这样的：龙树的独特宗风，只有我在此论典中阐述了，即使是导师的弟子们，也没有完全不颠倒地阐明导师的宗风。第二，为何要著此论典：因为那些不了解导师的意图，仅仅听到文字就感到恐惧的人们，舍弃了阐述超越世间的甚深缘起之法的论典。因此，为了阐述中观论典的不颠倒的真实，才撰写此论典。如是说：因龙树智慧之海极其广阔的颜色而恐惧，众生舍弃了所有美好的宗风，因此，由其词句组成的、如莲花般绽放的甘露，现在月称将使所有希望都得以圆满。圣者龙树的智慧之海深不可测，因为仅仅听到如虚空和空性等的文字，就感到非常恐惧。过去的论典作者，如无著和世亲等，舍弃了龙树的所有美好宗风，因此，从龙树的智慧之海中产生的词句，如《根本慧论》等，如同莲花般绽放，被月称的智慧光芒所开启，其中对二谛的完美阐释之水，具备八支功德，现在月称将使所有具缘的所化众生的愿望都得以圆满。如果常
English
This is not something fabricated. Secondly, explaining the unique aspects of this treatise: Just as this dharma is not found in other treatises, so too, this system is not found in others, the wise should know. Just as the dharma called "emptiness" is not taught in other treatises in an undeluded way, so too, the system explained in this treatise with refutations is not found in other treatises that follow Nagarjuna's system, the wise who rely on meaning should know. The meaning is this: Nagarjuna's unique system is only what I have explained in this treatise. Even the disciples of the teacher have not clearly explained the teacher's system in an undeluded way. Secondly, why was this treatise composed? Because those who do not understand the teacher's intention and are frightened by merely hearing the words abandon this treatise that explains the profound nature of dependent arising, which is the dharma that transcends the world. Therefore, it is said that this was composed in order to explain the undeluded truth of the Madhyamaka treatises. Frightened by the color of Nagarjuna's extremely vast ocean of wisdom, beings abandoned all the good systems, therefore, the nectar composed of his words, like blooming lotuses, now Chandrakirti will fulfill all hopes. Because the ocean of wisdom of the noble Nagarjuna is difficult to fathom, they are very frightened by merely hearing the words such as unborn and emptiness, which are like the color of being extremely vast and dark. Past treatise writers, such as Asanga and Vasubandhu, abandoned all the good systems of Nagarjuna, therefore, the words that arose from Nagarjuna's ocean of wisdom, such as the Root Wisdom, etc., are like blooming lotus flowers, opened by the rays of Chandrakirti's wisdom, and the water of the perfect explanation of the two truths within them, possessing eight qualities, now Chandrakirti will fulfill the hopes of all fortunate disciples. If the Sthavira