Tibetan
ད་པ་ཐོག་མ་མེད་པར་གནས་པ་བདག་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་སྔོན་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དག་གཞི་དང་བཅས་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་མཁྱེན་པ་གང་ཞིག་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འདོད་དོ། །དགུ་པ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་འཆི་འཕོ་དང་། །སྐྱེ་གང་འཇིག་རྟེན་ལ་གནས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་དང། །བཀྲ་མང་དེ་ལ་མཁྱེན་པ་དུས་དེར་འཇུག་པ་ཡིས། །མ་ཆགས་རྣམ་ཀུན་ཡོངས་དག་མཐའ་ཡས་སྟོབས་སུ་འདོད། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་གང་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཞིང་རྣམ་པ་མང་བ་དེ་ལ་མཁྱེན་པ་གང་ཞིག་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་དུས་དེར་འཇུག་པ་ཡིས་མ་ཆགས་ལ། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཐོགས་པ་མེད་པ་འདི་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འདོད་དོ། །བཅུ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མྱུར་དུ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་དག་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་འཇིག་འགྱུར་དང་། །སློབ་མ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་བློ་ཡིས་འགོག་པ་གང་། །དེ་ལ་མཁྱེན་པ་ཆགས་མེད་མཐའ་ཡས་སྟོབས་སུ་འདོད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འཇིག་ཅིང་སྤོང་བར་འགྱུར་ལ། སློབ་མ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཕྲ་མོ་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཡོད་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་སྔོན་སྤྲེའུ་གྱུར་པ་མཆོང་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། སྔོན་བྲམ་ཟེར་གྱུར་པས་དམངས་མོར་བརྗོད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟློག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་མ་ལོག་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བློ་ཡིས་འགོག་ཅིང་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མཁྱེན་པ་གང་ཞིག་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ཕལ་པས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནས་ནུས་ལ། གལ་ཏེ་གསུངས་ན་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྐུ་ཚེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྲིན་ལས་གཞན་མི་མངའ་བར་སྐྱེན་པ་སྐྱེན་པར་གསུངས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་ཤེས་པའམ་བརྗོད་པར་ནུས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དོན་དེ་ཉིད་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ། ནམ་མཁའ་མེད་པས་འདབ་ཆགས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདིར་ནི་རང་མཐུ་ཟད་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར་དེ་བཞིན ། །སློབ་མ་དང་བཅས་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་མ་བརྗོད་ལྡོག་པར་འགྱུར། །འདབ་ཆགས་གྱི་དབང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་འདབ་གཤོག་ཡངས་པའི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཐོབ་པའང་ནམ་མཁའ་མེད་པས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། རང་གི་མཐུ་སྟོབས་ཟད་པས་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་གང་དག་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་བློའི་ནུས་པ་ཟད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མ་ནུས་པས་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་པ་དག་ལས་ལྡོག་གི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མ་ཡིན་ན། སློབ་མ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་གི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་བརྩམས་ཏེ་བརྗོད་པ་འདི་གང་ལས་རྙེད་ཅེ་ན། དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདག་འདྲ་བས། །ཤེས་པ་དང་ནི་བརྗོད་པར་ནུས་མིན་ཡང་། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བཤད་ཕྱིར་དོགས་སྤངས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་སྨྲས། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་བརྗོད་པ་ལ་ནི་ལོ་རབས་འདི་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་ཡང་བདག་ཅག་ལྟ་བུ་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་པ་དག་གིས་ཤེས་པའམ་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྨྲས་པ་འདི་དག་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དོགས་པ་སྤངས་ཏེ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། ། མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དགོས་པ་བསྟན་པ། ད་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དང་དགོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་གཞན་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ཤེས་པས། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མདོར་བསྡུས་ན་བསྟ
Chinese
具有无始以来存在的自性和我，以及其他无量无边的众生，对于过去世的生世，包括其根本、处所、形态，能够无碍地了知，这被称为宿命通力。第九，知生死智力：众生各自的死亡和，任何生存在世间直至虚空边际的，以及极为殊胜的，对于这些，智慧在彼时融入，无染、一切圆满清净、无边无际的力量。存在于世间界虚空边际的众生，每一个众生的死亡和出生，无论多么光明和多样，只要想了解，智慧就能立即融入其中，因为没有执着，并且在一切方面都完全清净，没有阻碍，这被称为知生死智力。第十，漏尽智力：以一切种智的力量迅速地，诸佛的烦恼及其习气都会消灭，而对于声闻等，烦恼则以智慧来阻止。对于此，智慧无执着且无边无际，被称为力量。诸佛的贪欲等烦恼，连同习气都会被摧毁和舍弃。而声闻缘觉等圣者，并未断除细微的烦恼习气。例如，虽然断除了烦恼，但由于习气仍在，阿罗汉前世曾为猴子，仍然会跳跃行走；前世曾为婆罗门，仍然会用低俗的语言称呼他人，即使世尊禁止，也无法改变。因此，对于烦恼和习气的连接，以智慧来阻止和断除，对于此，智慧能够无执着且无碍地融入，这被称为漏尽智力。第二，显示凡夫无法言尽功德：要完全描述诸佛世尊的一切功德，只有佛才能做到。如果（佛）要宣说，即使加持无量无数劫的寿命，除了说法之外没有其他事业，仍然难以说完。
English
Having the self that exists without beginning, and countless other beings, the knowledge that unhinderedly understands the past lives, including their basis, location, and form, is considered the power of knowing past lives. Ninth, the power of knowing death and birth: the death and, any birth that exists in the world until the edge of space, and those that are extremely splendid, for these, wisdom merges at that time, the power of being unattached, completely pure in every way, and limitless. For each being among the beings existing at the edge of space in the world realm, whatever death and birth is extremely bright and diverse, as soon as one wishes to understand it, wisdom immediately merges into it, because there is no attachment, and it is completely pure in every way, without obstruction, this is considered the power of knowing death and birth. Tenth, the power of knowing the exhaustion of outflows: with the speed of the power of all-knowing wisdom, the afflictions of the Buddhas and their habitual tendencies will be destroyed, while for the Shravakas and others, afflictions are prevented with wisdom. For this, wisdom is unattached and limitless, and is called power. The afflictions such as desire of the Buddhas, along with their habitual tendencies, will be destroyed and abandoned. However, the Shravakas and Pratyekabuddhas have not abandoned the subtle habitual tendencies of afflictions. For example, although afflictions have been abandoned, because habitual tendencies still remain, an Arhat who was previously a monkey will still jump and walk; one who was previously a Brahmin will still use vulgar language to address others, even if the Bhagavan forbids it, it cannot be changed. Therefore, for the connection of afflictions and habitual tendencies, whatever is prevented and abandoned with wisdom, for this, wisdom can merge without attachment and without obstruction, this is called the power of knowing the exhaustion of outflows. Second, showing that ordinary people cannot fully express the qualities: Only a Buddha can fully describe all the qualities of the Buddhas, the Bhagavat. If (the Buddha) were to speak, even if blessed with a lifespan of countless kalpas, without any other activity besides teaching, it would still be difficult to finish speaking.
Chinese
即使这样说，也不能完全穷尽。菩萨尚且如此，更何况声闻和缘觉们，怎么可能完全了解或述说佛陀圆满的功德呢？为了用比喻来阐释这个道理： 没有天空，飞鸟不会返回， 在此，因自身力量耗尽而返回。 同样，包括弟子在内的佛子们， 若未述说如虚空般无边的佛陀功德，也会返回。 飞鸟之王，在空中飞翔，凭借宽大翅膀的风力压倒对方，即使获得胜利，也不是因为没有天空而返回，而是因为自身的力量耗尽而返回。同样，那些获得不可思议解脱的佛子们，也是因为自身的智慧耗尽，无法述说如来功德，才从如虚空般无边的功德中返回，而不是因为没有完全了解。更何况弟子声闻和缘觉们，怎么可能完全证悟佛陀圆满的功德呢？ 既然连安住在无染地的圣者们也无法完全证悟，那么你们从何处获得了以如来功德为主题的述说呢？因此： 因此，像我这样的人， 即使不能完全了解和述说您的功德， 然而，因为圣者龙树的阐释， 我才抛开疑虑，略微述说。 因为要完全了解和述说佛陀的功德需要漫长的岁月，所以，世尊，像我们这样被无明的黑暗所蒙蔽的人，即使连您的功德的一小部分都无法了解或述说。然而，我们以佛陀的功德为主题所作的这些略微的述说，是追随圣者龙树的阐释，抛开对佛陀功德的疑虑，毫无犹豫地略微述说的。 简略地阐述本论的必要性： 现在，为了简略地阐述本论的主题和必要性而宣说： 甚深即是空性， 其他功德则广大。 通过了解甚深和广大的道理， 就能获得这些功德。 简而言之，本
English
Even if spoken, it cannot be completely exhausted. What need to mention Bodhisattvas? How could Shravakas and Pratyekabuddhas possibly fully know or describe the Buddha's perfect qualities? To illustrate this point with an example: Without space, birds would not return, Here, they return due to the exhaustion of their own strength. Similarly, the Buddha's sons, including disciples, If they do not describe the Buddha's qualities, which are limitless like the sky, they will return. The king of birds, soaring in the sky, gains victory by overpowering others with the wind force of his wide wings, but he does not return because there is no space, but because his own strength is exhausted. Similarly, those sons of the Buddha who have attained inconceivable liberation also return from the qualities that are limitless like the sky because their own intellectual capacity is exhausted and they cannot describe the qualities of the Tathagata, not because they have not fully understood them. What need to mention that disciples, Shravakas and Pratyekabuddhas, will realize the perfect qualities of the Buddha? Since even the noble ones who abide on the stainless ground cannot fully realize them, from where did you obtain this discourse based on the qualities of the Tathagata? Therefore: Therefore, someone like me, Even if I cannot fully know and describe your qualities, However, because of the explanation of the noble Nagarjuna, I have cast aside doubts and spoken a little. Because it takes many years to fully know and describe the qualities of the Buddha, therefore, Bhagavan, even a small part of your qualities cannot be known or described by beings like us who are blinded by the darkness of ignorance. However, these slight descriptions we have made on the subject of the Buddha's qualities are following the explanation of the noble Nagarjuna, casting aside doubts about the Buddha's qualities, and speaking a little without hesitation. Briefly explaining the necessity of this treatise: Now, to briefly explain the subject and necessity of this treatise, it is said: Profound is emptiness, Other qualities are vast. By understanding the nature of profound and vast, These qualities will be attained. In short, this