Tibetan
། དམན་པ་དང་འབྲིང་གི་གནས་སྐབས་དག་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་དག་དང་། མིག་ལ་སོགས་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མཁྱེན་པ་གང་ཞིག་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འདོད་དོ། །དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། ལམ་འགའ་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་འགའ་ཞིག་རང་རྒྱལ་གྱི། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་ལྷ་མི་དང་། །ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་འགྲོ་བ། །དེ་ལ་མཁྱེན་པ་ཆགས་མེད་མཐའ་ཡས་སྟོབས་སུ་འདོད། །ལམ་གང་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་མི་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་དེ་དག་ལ་མཁྱེན་པ་གང་ཞིག་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འདོད་དོ། །བདུན་པ་བསམ་གཏན་སོགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་ཞི་གནས་གང་དག་དང་། །སྙོམས་འཇུག་ཁྱད་པར་གང་དག་གཅིག་དང་བརྒྱད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་མཁྱེན་པ་ཐོགས་མེད་འདི་ནི་སྟོབས་སུ་བཤད། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་ཞི་གནས་དགེ་བ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མཐར་གྱི་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་དང་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་དགུ་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དེ་དག་ཀུན་ནས་ཉོང་མོངས་པའི་རྒྱུ་མ་རིག་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་གཞན་གྱི་སྒྲ་དང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སོགས་ལ་མཁྱེན་པ་གང་ཞིག་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་བསམ་བཏན་སོགས་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འདོད་དོ། །བརྒྱད་པ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། གཏི་མུག་དེ་སྲིད་སྲིད་གནས་འདས་པའི་བདག་དང་ནི། །སེམས་ཅན་གཞན་དེའི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་མཐའ་ཡས་གཞི་དང་བཅས་ཤིང་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་། །རྣམ་པ་དང་བཅས་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་སྟོབས་སུ་བཤད། །གཏི་མུག་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུ
Chinese
那些被称为低劣和中等的阶段都不是最殊胜的，以及眼等二十二根的自性，和能够相互成就果的各自自性通达，对此，哪种智慧没有执着和障碍地进入，那被认为是了知殊胜和非殊胜根之力的力量。第六、了知一切去处之道的力量是：有些道是胜者，有些是自胜者的菩提，以及声闻菩提，天人，饿鬼，旁生，地狱等所去的。对此，无执着无边际的智慧被认为是力量。哪条道使胜者圆满正等觉等趋向于三种菩提，以及使天人等五道众生趋向于五道，对于这些道，哪种智慧没有执着和障碍地进入，那被认为是一切去处之道的力量。第七、了知禅定等的杂染和清净之力的力量是：无边世界的瑜伽士的各种差别，四禅定八解脱和寂止，以及各种等至的差别，一个和八个所变成的，对此，无障碍的智慧被说是力量。在无边世界界中安住的瑜伽士们的相续之各种差别的四禅定和八解脱，以及寂止善法一境性的等持，和最终安住的等至的差别，一个和八个所变成的九种，有多少，以及，那些杂染的因无明和不如理作意等，和清净的因其他的音声和如理作意等，对此，哪种智慧没有障碍地进入，那被认为是了知禅定等和杂染和清净的力量。第八、随念过去世处的力量是：愚痴存在多久，就存在多久的过去世的我和，其他有情的那世，有多少有情，就有多少无边际的，具有所依和处所方向，以及相状的智慧是什么，就被说是力量。愚痴存在多久，就存在多久地在轮回中，一生又一生相续不断地生
English
Those stages that are called inferior and middling are not the most excellent, and the nature of the twenty-two faculties such as the eye, and the understanding of their own nature that is able to mutually accomplish results, to which whatever wisdom enters without attachment or obstruction, that is considered the power of knowing the superior and non-superior faculties. Sixth, the power of knowing the path of all going is: some paths are of the victors themselves, and some are of the self-victors' enlightenment, and the Hearer's enlightenment, gods and humans, and ghosts, animals, hells, etc. go to. To that, wisdom without attachment and boundless is considered power. Which path causes the victors, the fully enlightened Buddhas, etc., to go to the three enlightenments, and causes gods and humans, etc., the five kinds of beings, to go to the five paths, to those paths, whatever wisdom enters without attachment or obstruction, that is considered the power of knowing the path of all going. Seventh, the power of knowing the defilement and purification of meditation, etc., is: the various differences of the yogis of the boundless world, the four meditations, the eight liberations, and whatever quiescence, and whatever differences of the samadhi, one and eight that have become, to that, unobstructed wisdom is said to be power. The four meditations and eight liberations of the various differences of the continuums of the yogis abiding in the boundless world realms, and the samadhi of one-pointedness of quiescence virtue, and the differences of the samadhi of ultimate abiding, the nine that have become one and eight, however many there are, and, those causes of defilement, ignorance and non-reasoned attention, etc., and the causes of purification, other sounds and reasoned attention, etc., to that, whatever wisdom enters without obstruction, that is considered the power of knowing meditation, etc., and defilement and purification. Eighth, the power of remembering past abodes is: as long as delusion exists, for as long as the past life of myself and, that life of other sentient beings, however many sentient beings there are, there are that many boundless, possessing the basis and the place direction, and whatever wisdom possesses the aspect, is said to be power. As long as delusion exists, for as long as one life after another continues to be born in samsara