Tibetan
་ལ་སྟོན་པར་ནུས་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་ཅི་འདྲར་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་དག་སྐུ་སྤྱོད་མཐུ་སྟོབས་ཅི་འདྲ་དང་། །ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ཇི་སྙེད་ཅི་འདྲ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དེར་གཟུགས་ཅི་འདྲ་དང་། །ཅི་འདྲའི་ཆོས་དང་དེེར་བདག་ཅི་འདྲ་དང་། །ཆོས་ཐོས་སྤྱོད་པ་གང་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །སྦྱིན་གང་ཇི་ཙམ་དེ་དག་ལ་ཕུལ་བ། །དེ་དག་མ་ལུས་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་མཛད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཻཌཱུཪྱ་དང་པད་མ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོང་ཤིང་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཆུ་དང་ཞེང་དང་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཅི་འདྲ་བར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྐུ་བལྟམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་སྐུ་དང་སྤྱོད་པ་དག་གི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འདུས་པ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཚུལ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་ལུས་སྤྲས་པ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་གོས་དང་ཟས་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་འདྲ་བ་དང་། དེར་ཐེག་པ་གཅིག་དང་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཅི་འདྲ་བ་དང་། བདག་ཉིད་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། གཟུགས་དང་བློ་དང་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཅི་འདྲ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཐོས་ནས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའམ། ལྷག་མ་མེད་པའི་བསླབ་པ་ཁས་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དག་ལ་བཟའ་བ་དང་། ཆོས་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་གང་དུ་དུས་ཇི་ཙམ་དང་། ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་ཕུལ་བ་རྣམས་མ་ལུས་པ་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའིི་བྱུང་མཐའ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ། དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་ཏིང་འཛིན་དང། །ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཚེ་སྔར་གྱི་གནས་སྐབས་གང་། །མ་ཚང་མེད་དག་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་མཛད། །ཅེས་སྦྱར་རོ། །སྐུ་གཅིག་ལ་ཅིག་ཅར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལྟ་ཞོག འོན་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །སྐུ་ཡི་བ་སྤྲུའི་ཁུང་བུར་གསལ་བར་སྟོན། །བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་
Chinese
为了说明能够显示这些，所以宣说如下： 佛刹是怎样的成佛？ 那些佛的身体行为、威力力量是怎样的？ 声闻僧团有多少、是怎样的？ 菩萨们在那里形象是怎样的？ 怎样的法，那里自我是怎样的？ 听闻佛法后，行为在何处实践？ 布施了什么，多少供养了他们？ 所有这些都在一个身体上显示。 佛陀薄伽梵过去在行布施波罗蜜多时，佛刹是毗琉璃和红莲花等自性，用珍宝树等装饰的。 具有水和宽度，以及各方面都是圆满的，依靠它的有情众生的特点所庄严的是怎样的？ 佛陀薄伽梵诞生等等，以及那些佛的身体和行为的殊胜威力是怎样的？ 那些声闻的僧团聚集有多少数量，以及是怎样的？ 那个佛刹的菩萨们，用相好庄严身体，具有形状和颜色的法衣、食物和住所等，完全享受的形象的特点是怎样的？ 在那里依靠一乘和三乘的法是怎样的？ 自我婆罗门等种姓的特点，以及形貌和智慧，是在家或出家是怎样变成的？ 听闻佛法后，有余或无余的学处承诺后，实践了什么行为？ 佛陀薄伽梵声闻和菩萨的僧团等，饮食和法衣以及珍宝装饰等布施了什么，在什么时间，多少数量供养的，所有这些都在一个身体上显示。 如何显示布施波罗蜜多的行为的究竟？ 同样，戒律、忍辱、精进、禅定和智慧，在实践时，之前的任何状态，没有不完整的，都在一个身体上显示。 这样结合起来。 不用说在一个身体上同时显示所有状态，然而自身的所有行为，在身体的毛孔中清晰地显示。 不仅显示自己的行为，而且还显示其他的。
English
In order to explain that it is possible to show these, it is said as follows: How is the Buddha-field when a Buddha attains enlightenment? How are the body conduct, power, and strength of those Buddhas? How many are the Shravaka Sanghas, and what are they like? What are the Bodhisattvas like there, in what form? What kind of Dharma is there, and what is the self like there? Having heard the Dharma, where is the practice carried out? What is given as charity, and how much is offered to them? All of these are shown in one body. When the Buddha Bhagavan was practicing the Paramita of generosity in the past, how was the Buddha-field, which is of the nature of Vaidurya and Padma Raga, adorned with precious trees and so on, with water, width, and complete roundness in all aspects, and adorned by the special characteristics of sentient beings relying on it? How is the extraordinary power of the body and conduct of that Buddha Bhagavan, such as the birth and so on? How many in number is the assembly of the Shravaka Sangha, and what is its manner? What are the characteristics of the form of the Bodhisattvas in that Buddha-field, who adorn their bodies with marks and signs, and fully enjoy Dharma robes, food, dwellings, and so on, possessing shapes and colors? What kind of Dharma is there, relying on the One Vehicle and the Three Vehicles? What are the characteristics of the self, such as Brahmins and other castes, and how do they become householders or renunciates in terms of form and intelligence? Having heard the Dharma, what conduct is practiced after undertaking the training with or without remainder? What is given as charity to the Buddha Bhagavan, the Shravaka, and the Bodhisattva Sangha, such as food, Dharma robes, and precious ornaments, at what time, and in what quantity? All of these are shown in one body. How does one show the ultimate extent of the practice of the Paramita of generosity? Similarly, discipline, patience, diligence, concentration, and wisdom, when practicing, whatever previous state, without anything incomplete, are all shown in one body. Thus, combine them. Not to mention showing all states simultaneously in one body, but all of one's own conduct is clearly shown in the pores of the body. Not only does it show one's own conduct, but also that of others.
Tibetan
། སངས་རྒྱས་གང་དག་འདས་དང་བྱུང་གྱུར་དང་། །གང་དག་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ན། །ཚིག་གསང་མཐོན་པོས་ཆོས་སྟོན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །གཟིར་བའི་འགྲོ་དབུགས་འབྱིན་མཛད་བཞུགས་པ་དང་། །དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དེ་དག་སྤྱོད་ཀུན་དངོས་རྣམས་མིག་འཕྲུལ་གྱིས། །རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་བདག་བཞིན་བ་སྤུ་ཡི། །ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་ལ་ནི་གསལ་བར་སྟོན། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱ་ས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གསང་མཐོན་པོས་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པ་དང་། དེ་དག་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཀྱི་བར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་མིག་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་སྐབས་རྣམས་བཞིན་དུ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་ལ་གསལ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་རང་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་སྟོན་པར་མཛད་པ། དེ་བཞིན་དུས་གསུམ་འཕགས་པ་རྒྱལ་སྲས་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་མ་ལུས་ཀྱི། །སྤྱོད་དང་དེ་དག་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ནི། །ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་སྟོན། །དུས་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་རྒྱལ་སྲས་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་དག་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བཞེད་པ་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ནི། དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པར་འཇུག་པ་ཡིས། །རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁས་གཏུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། །རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། །མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ཡུལ་ལ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པར་ཡང་སྟོན་མོད། རྡུལ་རགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིད་མཐའི་བར། །སྐད་ཅིག་རེ་ལ་སྟོན་མཛད་སྤྱོད་པ་ཡི། །རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་དེ་སྙེད་འཛམ་གླིང་གི །མ་ལུས་རྡུལ་གྱི་གྲངས་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་བར་བཅོས་ལྡན་འདས་ཁྱོད་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་
Chinese
诸佛凡过去与已来，所有现居世间界，以甚深密语说法，救拔苦难诸有情，从初发心菩提座，彼等一切诸行境，如幻了知自性已，如我毛孔一时显。三世诸佛以甚深密语说法，救拔受苦众生，彼等从初发心至菩提座之间的一切行境，如幻术般，如自身过往经历般，于一毛孔中一时显现。如您之行境，如是其他如来之行境，亦于一时显现于自身毛孔中。如是三世诸圣者，诸佛子及诸缘觉，声闻所有诸行境，以及彼等有情之境况，一切毛孔一时现。三世诸圣者，诸佛子等所有行境，以及彼等各自有情之境况，一切皆于一毛孔中一时显现。二是显示于意乐自在圆满者：此清净者以意乐之加持，一微尘之境，遍及虚空之世界，世界无边，一微尘遍布，然微尘不粗大，世界亦不微小。如是无分别之您，于有边际之间，每一刹那所显现之行境，如是众多之赡部洲，所有微尘之数量亦不及。无分别之薄伽梵，您直至有之边际
English
All Buddhas who have passed and come, All who now dwell in all realms of the world, Teaching the Dharma with profound secret words, Rescuing beings tormented by suffering, From the first arising of mind to the heart of enlightenment, All their deeds and realities, Knowing their nature as illusion, Like myself, they appear clearly at once in a pore of hair. The Buddhas of the three times, through the door of teaching the Dharma with profound secret words, liberate beings tormented by suffering, and all their deeds from the first arising of mind to going to the heart of enlightenment, like a magical illusion, like their own previous states, appear clearly at once in a pore of hair. Just as your own deeds, so too the deeds of other Tathagatas, appear at once in your own pores of hair. Likewise, all the deeds of the noble bodhisattvas of the three times, and solitary realizers and shravakas, and the states of those beings, all appear at once in a pore of hair. All the deeds of the noble bodhisattvas of the three times, and so on, and the states of those individual beings, all appear at one time in one pore of hair. Secondly, showing the perfection of dominion over aspiration: This pure one, by the power of aspiration, shows one atom's realm touching the end of space, and the infinite world pervading one atom, yet the atom does not become coarse, nor does the world become small. Likewise, without conceptual thought, you show in each instant until the end of existence, so many diverse forms of conduct that they do not exist in the number of all the atoms of Jambudvipa. Bhagavan, free from conceptual thought, you until the end of existence