Tibetan
་དེའི་ཕྱིར་གོས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་མིག་གིས་འཛིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་རིགས་བྱེད་འདོན་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ནི་རྣ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྣ་བ་ཡིས་འཛིན་ནོ། །ཤཱཀྱ་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་ལྟ་བའི་ཉི་མས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་། ལྟ་བ་ངན་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བཅོམ་པ། འདུས་བྱས་རྨི་ལམ་དང་མིག་འཕྲུལ་དང་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བ། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་བསལ་བས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ནས་གོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་འཛིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་གཞུང་ལུགས་ཕྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་རྟོགས་པས་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་འདོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མི་འཇུག་གོ །གལ་ཏེ་བློ་རགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་རོལ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་བཟང་བརྗོད་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་འགྱོད་ཚངས་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དག་གིས་གཞན་ལས་རྙེད་བཀུར་འདོད་པས་དེ་དག་གི་ཆོས་ནི་ཕྱི་འཆོས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཆོས་འདི་དང་ཡང་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་འགལ་ཏེ། འཁོར་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང་ཁ་བསག་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་པ་རྣམས་མ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་འཆོས་པར་བརྗོད་པར་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱད་བྱ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ཡང་སེམས་བླུན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་ཐར་པ་འདོད་པས་སྤྱད་བྱ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་མི་བསྒྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྐྱོན་ཅན་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་ལ་གུས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཕྱི་འཆོས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་དེའི་ཕྱིར་འདོན་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་རངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་རིག་བྱེད་འདོན་པ་སོགས་རིག་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་གུས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་གིས་རིག་པ་བླངས་པས་གུས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་དང་དུ་བླངས་པ་ལས་ངན་པ་ལ་
Chinese
因此，裸体外道之法为眼所执持。婆罗门以诵读吠陀为核心，因其为耳之所闻，故婆罗门之法为耳所执持。释迦牟尼以观万法无自性之日光，照亮心之相续，破除邪见之无明黑暗，视诸有为法如梦幻、幻术、魔术等，见其无自性。断除一切烦恼垢染，使心之相续清净者，其法唯有通过等持方可领悟。因此，释迦牟尼之法为意之识所执持，故能仁之宗义甚深微妙。因此，不具领悟力之人，虽欲求福德，亦不能入于佛法。若因心识粗钝之故，而入于外道之法，汝等亦应如是随行修习耶？婆罗门以赞颂、吉祥、火供、忏悔等事，欲求从他人处获得利养恭敬，故彼等之法以外在之矫饰为主。此法与欲求解脱者相违，因其顺应轮回，且与贪婪相关联，是增长近分烦恼之因，故释迦牟尼未曾宣说。如是，婆罗门之法多以外在矫饰而说，故非欲求解脱者所应修习。如是，裸体外道剃发等法，多言使心愚钝，故非欲求解脱者所应修习。因此，彼等所宣说者，不应随行修习。若彼等所宣说者为有过失，为何世人对彼等恭敬耶？因婆罗门之法多为外在矫饰，故仅以诵读便能使人心悦诚服。世间大多数人认为诵读吠陀等学问是正确的，因此对婆罗门生起恭敬。如彼等因学习学问而生起恭敬，如是，因忍受剃发等烦恼而对恶
English
Therefore, the doctrine of the naked ascetics is apprehended by the eye. The Brahmins consider the recitation of the Vedas as essential; since this is the object of the ear, the doctrine of the Brahmins is apprehended by the ear. The Shakya, with the sun of viewing things as devoid of inherent existence, illuminates the continuum of the mind, destroys the darkness of ignorance of wrong views, sees compounded things as similar to dreams, illusions, magic, and so forth, seeing them as devoid of inherent existence. Those whose continuum of mind has become stainless by completely removing the stains of afflictions, their doctrine is to be understood only through meditative equipoise. Therefore, the doctrine of the Shakyas is apprehended by the mind's consciousness, therefore the tenets of the Sage are subtle. Therefore, those who lack understanding, even if they desire merit, do not enter the Buddha's doctrine. If one were to enter the doctrine of the outsiders because it is an object of coarse intellect, should you also follow and practice in that way? The Brahmins desire gain and respect from others through actions such as auspicious speech, auspiciousness, fire offerings, and repentance, so their doctrine is mainly external adornment, and this doctrine is contrary to those who desire liberation, because it is in accordance with samsara and is a cause for increasing the afflictions close to attachment, so it was not taught by the Shakyas. Thus, since most of the Brahmins' doctrine is said to be external adornment, it is not to be practiced by those who desire liberation, just as most of the doctrines of the naked ascetics, such as plucking out hair, are said to make the mind dull, so it is not to be practiced by those who desire liberation. Therefore, what they have taught is not to be followed. If what they have taught is faulty, why do people respect them? Because most of the Brahmins' doctrine is external adornment, most of the world is pleased with mere recitation, and respect arises for the Brahmins from taking the recitation of the Vedas and so forth as correct knowledge. Just as respect arises from their taking knowledge, so too, from enduring afflictions such as plucking out hair, respect arises for evil.