Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་དོན་གསལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་དོན་གསལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་དོན་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། ། ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་བཤད། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཤེས་བྱའི་དངོས་ཀུན་མ་འདྲེས་ས་ལེར་མཁྱེན། །མཁའ་ལྟར་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དེ་ལ་འདུད། །འཕགས་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་བུ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དུ་སིངྒ་ལར། །དྲི་མེད་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་དུ་ལེགས་འཁྲུངས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱས་མཛད་གང་དེ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་གཞུང་ལུགས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཔལ། །རབ་འབྱམས་ཤེས་བྱའི་དེ་ཉིད་གསལ་བྱེད་ཅིང་། །མཐར་ལྟའི་མུན་པ་དཔྱིས་འབྱིན་འོད་སྟོང་ཅན། །སྐལ་བཟང་བློ་ཡི་པདྨོ་རྒྱས་ཕྱིར་དབྱེ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ལའང་། དགོས་དོན། བསྡུས་དོན། མཚན་དོན་དང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། བརྗོད་བྱ་གང་ལས་བརྩམས་ནས་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་འདི་བརྩམས་ཤེ་ན། དབུ་མ་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གཞུང་དག་ལས་ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནི་གཞུང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཡང་འདིར་བསྟན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་ནི་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་ལ། འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་བྱུང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏོ། ། ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་དག་ཏུ་རང་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་དག་གི་འདོད་པ་རིགས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་གིས་དགག་པ་མཛད་པ་ན། དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ནི་རྒོལ་བ་གཞན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ་སྙམ་དུ་གཞན་དག་དོགས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གི་བསྟན་བྱ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་དོན་གསལ་བ།", "chinese_translation": "入菩萨行四百论释·词义明晰", "english_translation": "A Clear Explanation of the Words and Meanings of the Commentary on the Four Hundred Verses on the Yogic Practices of a Bodhisattva" }, { "original_tibetan": "བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་དོན་གསལ་བ།", "chinese_translation": "入菩萨行四百论释·词义明晰", "english_translation": "A Clear Explanation of the Words and Meanings of the Commentary on the Four Hundred Verses on the Yogic Practices of a Bodhisattva" }, { "original_tibetan": "བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་དོན་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "入菩萨行四百论释·词义明晰 完。", "english_translation": "Herein lies A Clear Explanation of the Words and Meanings of the Commentary on the Four Hundred Verses on the Yogic Practices of a Bodhisattva." }, { "original_tibetan": "ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་བཤད།", "chinese_translation": "第一品释", "english_translation": "Explanation of the First Chapter" }, { "original_tibetan": "ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཤེས་བྱའི་དངོས་ཀུན་མ་འདྲེས་ས་ལེར་མཁྱེན། །མཁའ་ལྟར་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དེ་ལ་འདུད། །འཕགས་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་བུ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དུ་སིངྒ་ལར། །དྲི་མེད་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་དུ་ལེགས་འཁྲུངས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱས་མཛད་གང་དེ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་གཞུང་ལུགས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཔལ། །རབ་འབྱམས་ཤེས་བྱའི་དེ་ཉིད་གསལ་བྱེད་ཅིང་། །མཐར་ལྟའི་མུན་པ་དཔྱིས་འབྱིན་འོད་སྟོང་ཅན། །སྐལ་བཟང་བློ་ཡི་པདྨོ་རྒྱས་ཕྱིར་དབྱེ། །", "chinese_translation": "顶礼十方一切佛及诸佛子！虽无能知与所知之戏论，然能明了知晓一切所知之事物。如虚空般不可言说，远离一切戏论，然其事业恒常不断，我顶礼彼！为令圣胜佛陀之教法住世，于僧伽罗国，化现为童子之相，于无垢百瓣莲花苑中善妙降生，愿彼令世间增长者获胜！彼之论典，犹如日光之辉煌，能明了一切无边所知之实性，且能彻底驱除边见之黑暗，为令具善缘者之智慧莲花开放而开显。", "english_translation": "I prostrate to all the Buddhas and their sons in the ten directions! Although they do not possess the elaborations of knower and known, they clearly know all knowable things distinctly. Like the sky, they are inexpressible and free from all elaborations, yet their activity is continuous. I bow to them! In order to establish the supreme Buddha's teachings, in the form of a youthful god in Simhala (Sri Lanka), he was well-born in a garden of a hundred stainless petals. May he who makes the world flourish be victorious! The glory of his doctrine is like the sun, clarifying the suchness of all that is knowable, and dispelling the darkness of extreme views. It opens the lotus of the minds of the fortunate." }, { "original_tibetan": "འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ལའང་། དགོས་དོན། བསྡུས་དོན། མཚན་དོན་དང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། བརྗོད་བྱ་གང་ལས་བརྩམས་ནས་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་འདི་བརྩམས་ཤེ་ན། དབུ་མ་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གཞུང་དག་ལས་ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནི་གཞུང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཡང་འདིར་བསྟན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་ནི་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་ལ། འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་བྱུང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏོ། ། ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་དག་ཏུ་རང་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་དག་གི་འདོད་པ་རིགས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་གིས་དགག་པ་མཛད་པ་ན། དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ནི་རྒོལ་བ་གཞན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ་སྙམ་དུ་གཞན་དག་དོགས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གི་བསྟན་བྱ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ", "chinese_translation": "此处，将要宣说的是《四百论》，它清晰地展示了菩萨们修习二谛之如是的次第。此论有二：总义与支分义。初义又分三：必要、概要、名称。首先，从所诠为何而起，又为何要造此论？此论是为阐释由龙树论师所著的《中观根本慧论》等论典中所说的世俗谛与胜义谛二谛而造。难道那些论典本身没有阐释过吗？又，在此阐释有何作用？那些论典主要阐释通过听闻与思维来断除增益与损减，而此论主要阐释瑜伽行者通过修习二谛之如是而体验，即三摩地的行持。或者，当论师于中观论典中以诸多理证方式破斥自他宗派之观点时，他人或会认为中观论典是为了压制其他论敌而作，是偏重辩论之论典。为了消除此种疑虑，论师之论典所要阐释的是修习二谛之如是之瑜伽行", "english_translation": "Here, the Four Hundred Verses on Yogic Practices, which clearly shows the order of how Bodhisattvas meditate on the suchness of the two truths, is the dharma to be explained. This has two parts: the general meaning and the branch meaning. The first also has three parts: the purpose, the summary, and the title. First, what is the subject matter, and why was this treatise composed? It was composed to explain the two truths, conventional and ultimate, from the treatises taught by Master Nagarjuna, such as the Root Verses on the Middle Way. Have those treatises not already explained it? What is the purpose of explaining it here again? Those mainly show how to cut through superimpositions through hearing and thinking, while this mainly shows how yogis experience the suchness of the two truths through meditation, the practice of samadhi. Alternatively, when the master refutes the tenets of his own and others' schools with various forms of reasoning in the Madhyamika treatises, others may suspect that the Madhyamika treatises were made to suppress other opponents and are treatises that focus on debate. In order to dispel this doubt, the subject matter of the master's treatise is the yogic practice of meditating on the suchness of the two truths." } ] ============================================================
Tibetan
་བསྟན་བཅོས་འདིར་གསལ་བར་བསྟན་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་ནི་རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་རིགས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མས་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པས་བདེན་གཉིས་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་འདི་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། བསྟན་བཅོས་ལས་བྱས་རྩོད་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། །མ་མཛད་རྣམ་གྲོལ་ཕྱིར་ནི་དེ་ཉིད་བསྟན། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པ་ན། །གཞན་གཞུང་འཇིག་པར་འགྱུར་ན་འདི་ཉེས་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གལ་ཏེ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་གཞུང་འདིས་བསྟན་མོད། དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་བདེན་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པས་གཞན་ལས་མ་གསན་པར། །བདེན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །གང་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་དེ་བཞིན་དོན་དམ་སྟེ། །བདེན་པ་གསུམ་པ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དབུ་མ་ལས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་དངོས་དང་། དེ་ལ་ལོག་རྟོག་སྤང་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། འདིས་བདེན་པ་གཉིས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཅེ་ན། འགྲེལ་པར། གང་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན། རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་རིམ་གྱིས་དོན་དམ་སྟོན་འགྱུར་བ་ཞེས་བཤད་པས། ཇི་སྐད་དུ། ཀུན་རྫོབ་ལ་ནི་མ་བརྟེན་པར། །དམ་པའི་དོན་ནི་རྟོགས་མི་འགྱུར། །དམ་པའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་པར། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འདིའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་དྲུག་གི་དང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་དོན་དམ་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་སྟོན་ལ། ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་བཞིས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་བསལ་བའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གནས་པ་བཞིན་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པའོ། །གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་གདོ
Chinese
因此，本论典中已明确阐述。论师的著作并非专注于辩论，而是为了让世人领悟实相，通过多种理性的方式，清晰地揭示事物的真相，从而阐明了通达二谛的瑜伽之理。应当理解这一点。正如《入中论》中所说：著书立说并非为了执着于辩论，而是为了获得解脱才阐述真谛。如果阐述真谛会摧毁其他宗派的观点，这也没有过错。如是说。如果此论典阐述了通达二谛实相的瑜伽次第，那么这有什么用呢？通过闻思修的次第，通达二谛的实相，就能获得圆满自他利益的一切遍知果位。如经部所说：世间知者不从他闻，以这二谛而作开示。何为世俗，何为胜义，此外再无第三谛。如是说。中观论中也说：诸佛所说之法，皆依于二谛而真实成立。如是说。第二部分包括正文和遣除邪见两部分。第一部分是：此论如何阐述二谛之理？释论中说：从世间事物如何存在开始，通过区分，逐步揭示胜义谛。正如所说：不依赖世俗谛，就无法证悟胜义谛。不证悟胜义谛，就无法获得涅槃。以这种方式，此论的十六品中的前八品，通过区分世俗谛如何存在，作为证悟胜义谛的方法来阐述。后八品则阐述胜义谛。其中，前四品通过消除四颠倒见，完全阐明了世间四种事物如何以正确的世俗方式存在。例如，色等五蕴依赖因缘而生起。这些蕴也因为具有生起之性而不恒常。凡是不恒常的，必定是
English
Therefore, it is clearly stated in this treatise. The teacher's writings are not focused on debate, but to enable people to realize the true nature of reality. Through various rational methods, they clearly reveal the true nature of things, thereby elucidating the principles of yoga that lead to the understanding of the two truths. This should be understood. As it is said in the *Madhyamakāvatāra* (Entering the Middle Way): 'Writing treatises is not for attachment to debate, but to explain the truth for the sake of liberation. If explaining the truth destroys the views of other schools, there is no fault in this.' Thus it is said. If this treatise explains the stages of yoga for entering the true nature of the two truths, then what is its purpose? Through the stages of hearing, thinking, and meditating, understanding the true nature of the two truths leads to the attainment of the omniscient state, which perfectly fulfills the benefit of oneself and others. As stated in the sutra: 'The knower of the world, without hearing from others, teaches through these two truths. What is conventional and what is ultimate, there is no third truth.' Thus it is said. In the *Madhyamaka* (Middle Way) it is also said: 'The Dharma taught by the Buddhas is truly established based on the two truths.' Thus it is said. The second part includes the main subject and refuting wrong views. The first part is: How does this treatise explain the principles of the two truths? The commentary says: 'From how worldly things exist, through differentiation, it gradually reveals the ultimate truth.' As it is said: 'Without relying on the conventional truth, one cannot realize the ultimate truth. Without realizing the ultimate truth, one cannot attain Nirvana.' In this way, the first eight chapters of the sixteen chapters of this treatise explain how the conventional truth exists, through differentiation, as a method for realizing the ultimate truth. The latter eight chapters explain the ultimate truth. Among them, the first four chapters, by eliminating the four inverted views, fully clarify how the four worldly things exist in the correct conventional way. For example, the five aggregates, such as form, arise dependent on causes and conditions. These aggregates are also impermanent because they possess the nature of arising. Whatever is impermanent is certainly