Tibetan
འི་ཐབས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་འདུ་བྱེད་ལས་ཉོན་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་དང་། ཞི་བའི་ཐབས་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་། ཞི་བ་ཉེར་འཚེ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ལ། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་བརྩོན་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་། བདག་ཉིད་སྣོད་མ་ཡིན་པར་མ་འཕྲིགས་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མ་བཤད་པའོ་ཞེས་ཉེས་པ་དེ་ཐུབ་པའི་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་མངོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཙམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོངས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུའི་དོན་མ་ལུས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ལ། ཐུབ་པ་ཀུན་མཁྱེན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་མཁྱེན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་གཏམ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དོན་གསལ་བ་ཡིན་ན། ངེས་པར་ལེགས་པའི་གཏམ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་སྟོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཡིད་མགུ་བར་མ་མཛད་དོ་ཞེ་ན། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་བཏང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྲངས་ཅན་དང་བྱེ་བྲག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐར་པ་འདོད་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་ཀུན་གྱིས་འདོད་ཅིང་ཁས་བླངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་སུན་འབྱིན་ཅིང་སྤངས་པས་མྱང་འདས་ཐོབ་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ་གསུངས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། ཁྱེད་ཐམས་ཅད་བཏང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་ཐབས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལྷུར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་མ་འཇིགས་པར་ཡོངས་སུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་འདི་བདག་ཏུ་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་བཏང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་ཡ་མཚན་ཅན་ཀུན་གྱིས་འདོད་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ
Chinese
成为方法之因的行，以及烦恼所摄的一切，寂静的方法八支圣道，寂静即一切逼恼止息的涅槃，这四谛，如实地为希求解脱者宣说。因此，勤于听闻、思维、修习者，才能如实地领会。世尊所开示的，才能如实地证悟。不勤于听闻、思维、修习的世间人，自身不是法器，没有被法所触动的人，我们所不能如实知晓的，就一定会说那是佛陀没有正确宣说的过失，像这样显现出来。仅仅如此，并不能说明世尊具有过失，因为他如实地宣说了四圣谛，因此他是能完全开示一切众生利益的导师。第二部分，确立能仁为一切智者，并揭示外道不是一切智者。第一部分是：如果如来宣说殊胜之语，布施、持戒等法义显明，那么，真正善妙之语，就是致力于宣说一切事物皆空，因为我们无法理解，所以没有使我们满意。如果有人说：对于快乐和痛苦等一切烦恼之事物，放下执着就能获得涅槃，这是数论派和胜论派等希求解脱的奇特之人都希望并承认的。因为如此，所以破斥和舍弃一切烦恼之事物，宣说获得涅槃的那些人，有什么理由会不高兴呢？世尊没有说过任何前所未有的事情，你们所有人都希望通过舍弃一切来获得涅槃，而世尊只是通过致力于宣说一切皆空的途径来开示舍弃一切的方法而已。因此，对于世尊的教法，不要畏惧，要生起欢喜，让此法成为自己的。如果奇特之人都希望通过舍弃一切来获得涅槃，那么
English
All conditioned phenomena gathered by actions and afflictions, which are the cause of the path; the eightfold noble path, which is the method of pacification; and nirvana, the pacification where all oppressions cease—these four truths are taught as they are to those who desire liberation. Therefore, those who are diligent in hearing, thinking, and meditating will comprehend them as they are. They will realize the meaning of what the Bhagavan has closely shown as it is. Those worldly people who are not diligent in hearing, thinking, and meditating, who are not vessels themselves, who are not touched by the Dharma, whatever we do not fully understand as it is, we will certainly say that the Buddha has not correctly explained it, and we will manifest such faults. However, that alone does not mean that the Bhagavan is at fault, because he has shown the four noble truths as they are, and therefore he is the one who shows the complete benefit of all beings. The second part: establishing the Muni as omniscient and showing that the non-Buddhists are not omniscient. The first part is: If the Tathagata speaks of exalted speech, clarifying the meaning of Dharma such as giving and morality, then the truly excellent speech is that which is devoted to showing that all things are empty, because we cannot understand it, therefore it does not please us. If someone says: By abandoning attachment to all afflicted things such as happiness and suffering, one can attain nirvana, which is desired and acknowledged by all the wonderful ones who desire liberation, such as the Samkhyas and Vaisheshikas. Because it is so, what reason is there for those who refute and abandon all afflicted things and say that they attain nirvana to be unhappy? The Bhagavan has not said anything that has not happened before, but all of you desire to attain nirvana by abandoning everything, and the Bhagavan has only shown the method of abandoning everything through the path of devoting himself to explaining that everything is without inherent existence. Therefore, do not be afraid of the Bhagavan's teachings, but generate joy and make this Dharma your own. If all the wonderful ones desire to attain nirvana by abandoning everything, then