Tibetan
མ། །ཕབ་སྟེ་ས་བདག་སྤྱོད་གྱུར་གྱི། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཀོན་ཏེའི་བུ། །འབྱེད་ལ་ངེས་བྱས་ལོངས་པར་བྱོས། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །དེས་ན་རྒྱལ་པོས་གཡུལ་ངོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་འོས་སོ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཆང་དང་རྒྱན་པོ་དང་བུད་མེད་ལ་བདོག་པ་ཀུན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ཏེ། གཏོང་བ་དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡུལ་ངོར་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པས་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དམ་པ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དང་བསོད་ནམས་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་སམ་ཅི། གང་གིས་ན་དེ་ལ་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་ཡིན་ཏེ། དེས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་རང་གི་ནོར་དང་སྲོག་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་མི་རིགས་པ་སྤངས་ནས་རིགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ནི་མགོན་གཞན་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། མགོན་མེད་པ་ཡང་རྒུད་པའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་པོ་མེད་ཅིང་རང་ཡན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་བས་ན་མགོན་ཉིད་དེ་ཡིས་རྒྱལ་པོ་བདག་ཉིད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ཞིང་བཟུང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། མཁས་པ་སུ་ཞིག་དེས་དགའ་བར་འགྱུར། གལ་ཏེ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་དག་ལ་ཆད་པ་དྲག་པོ་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཤི་ཡང་གྲགས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་ཆད་པ་དྲག་པོ་ཅན་དུ་བྱ་བར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་གྲགས་པས་ཡོན་ཏན་འགའ་ཞིག་འབྱུང་ན། དེའི་དོན་དུ་ཆད་པ་དྲག་པོ་སྤྱད་པ་རིགས་ན་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཤི་བར་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ་གྲགས་པས་སྡིག་པ་སེལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འགའ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་བདག་གི་གྲགས་པ་བཟང་པོ་འཇིག་རྟེན་ན་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བས། དེས་ན་གྲགས་པ་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲགས་པ་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར་བརྩེ་བ་མེད་པ་དང་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཅི་སྟེ་མེད་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྒྱུས་སྡིག་པ་བསགས་པ་ལས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་མཐར་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གྲགས་པ་ཙམ་སྡིག་པ་སེལ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ན། ཁྱི་འཚེད་པ་དག་ལ་ཡང་ཁྱི་རྣམས་ལ་བརྗིད་དང་ལྡན་པས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་སེལ་བྱེད་དུ་འགྱུར་
Chinese
玛！降下，成为土地所有者的享受吧！因此，贡蒂之子啊！确定分割，享受吧！如是说。因此，国王应该特别喜欢战争吗？正如饮酒、赌博和女人会耗尽所有财产一样，那不是功德，因为那种耗尽与贪恋和执着相关。同样，在战场上愤怒和凶猛地耗尽自己，难道你认为那是令圣者喜悦的供养和功德吗？凭借什么才能因此升入天界？如果国王是整个世界的主宰，因此理应感到高兴，那么，国王是世界的主宰，因为他遵循教导，为了保护自己的财富和生命，放弃不合理的行为，而从事合理的行为。国王你没有其他的保护者，没有保护者也是衰败的根源，因为没有指示利益和非利益的人，而变得自由散漫。因此，正是因为那个保护者没有完全从恶道的痛苦中解救国王你，而是抓住了你，哪个智者会因此感到高兴呢？如果对于做不应做之事的人施以严厉惩罚的国王，即使死了，名声也会随之而来，因此国王应该施以严厉的惩罚吗？如果死后名声能带来一些利益，因此施以严厉惩罚是合理的，但是国王死后，名声并不能带来消除罪恶等任何利益。如果我的好名声存在于世间多久，我就不会堕入恶道，因此名声会变成功德吗？国王你既有好的功德名声，也有无情的、掠夺他人财产等无功德的恶名，怎么会没有呢？因为有，所以通过积累罪恶而堕入恶道是不可避免的。此外，如果仅仅是名声就能消除罪恶并成为快乐的原因，那么，养狗的人因为他们的狗威风凛凛而拥有盛名，因此也会成为消除罪恶的原因。
English
Ma! Descend and become the enjoyment of the landowners! Therefore, son of Kunti! Determine the division and enjoy! Thus it is said. Therefore, should the king be particularly fond of war? Just as drinking, gambling, and women exhaust all possessions, that is not merit, because that exhaustion is related to attachment and clinging. Similarly, exhausting oneself in the battlefield with anger and ferocity, do you think that is an offering pleasing to the holy ones and merit? By what means will one ascend to the heavens because of that? If the king is the protector of all realms of the world, therefore it is reasonable to be happy, then, the king is the protector of the world, because he follows the teachings, and in order to protect his wealth and life, he abandons unreasonable actions and engages in reasonable actions. King, you have no other protector, and being without a protector is also the root of decline, because there is no one to indicate benefit and non-benefit, and one becomes free and undisciplined. Therefore, precisely because that protector has not completely liberated you, the king, from the suffering of the lower realms, but has seized you, which wise person would be happy because of that? If a king who inflicts severe punishment on those who do what should not be done, even after death, fame will follow, therefore should the king inflict severe punishment? If fame after death brings some benefit, therefore it is reasonable to inflict severe punishment, but after the king dies, fame does not bring any benefit such as eliminating sins. If my good fame remains in the world for as long as it lasts, I will not fall into the lower realms, therefore will fame become a merit? King, just as you have good fame of merit, how could you not also have great infamy of being merciless and plundering the wealth of others, which is without merit? Because it exists, falling into the lower realms through accumulating sins is unavoidable. Furthermore, if mere fame could eliminate sins and become a cause of happiness, then, dog breeders, because their dogs are majestic and have great fame, would also become a cause of eliminating sins.
Tibetan
ན། དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་པས་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་དྲག་པོ་ཅན་དུ་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། ། གཉིས་པ་རིགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བ་དགག་པ་ནི། རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་སྲིད་ལ་འོས་ཀྱི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་ང་རྒྱལ་བ་རིགས་སོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཁོ་ན་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བ་ཡིན་ན་ང་རྒྱལ་བར་རིགས་པ་ལས་དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་འདི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟེན་མིན་ཞེས་བརྗོད་པ་རྙེད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདིས་ང་རྒྱལ་བ་མི་རིགས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས། འབངས་བསྐྱང་ཚུལ། ཆད་པ་བཅད་ཚུལ། བྱ་དགའ་སྟེར་ཚུལ་སོགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཁོ་ན་ལ་བཤད་ཀྱི་རིགས་གཞན་གསུམ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་རིགས་ཁོ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བྱ་དགོས་པས་རྒྱགས་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བླ་ཐབས་སུ་བཏགས་པར་ཟད་ཀྱི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ནི་ཕྱིའི་ས་བོན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ། ཡིད་ལས་བྱུང་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། དགའ་བའི་ཟས་ཅན། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་རིགས་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །དུས་ཕྱིས་བརྐམ་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སའི་ཞག་སེར་པོ་དང་། ལྡུམ་བུའི་ཞག་སྣར་པོ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་ཤུན་པགས་མེད་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་མྱངས་པ་ལས་ཁ་ཟས་རགས་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་འགྱུར་བའི་ལམ་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་བྱུང་ཞིང་། དེས་བྱས་པའི་དབྱིབས་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་ན་སྔོན་གོམས་པའི་དབང་གིས་འདོད་པའི་དོན་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ཏེ། ཕན་ཚུན་ལོག་པར་ཞུགས་པས་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གསོག་འཇོག་གི་སྐྱོན་གྱིས་མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་བྱུང་བ་ན་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་མི་སྤུས་ལ་བབ་པ་ཞིག་བསྐོས་པ་དང་། ལས་དེ་ཁས་བླངས་པས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དབང་པོ་ཐུལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྐྱོན་དུ་མཐོང་ནས་གྲོང་ནས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་རྣམས
Chinese
那，即使不是那样，希望我好的国王也不会施加严厉的惩罚。第二，驳斥因种姓而产生的傲慢：凡是具有国王种姓的王子才适合统治国家，而不是其他人。如果有人说：“因此，这种傲慢是合理的。”那么，如果只有一个众生可以统治国家，那么傲慢才是合理的，但事实并非如此。因为，当所有众生都在享用统治国家的权力时，这是由他们的福德所产生的。而且，既然这并非只属于一个人，那么说“这个众生不是享用统治国家权力的基础”是找不到理由的。因此，这种傲慢是不合理的，因为它是所有具有福德之人的共同之处。如果有人说，治理国家的方法，如管理百姓、判决惩罚、给予奖赏等，只对国王种姓宣说，而不对其他三种种姓宣说。因此，只有国王种姓才能治理国家，所以傲慢是合理的。那么，并非如此。因为种姓的名称只是世俗的假立，本质上没有种姓好坏的区分。例如，第一个劫的人们不依赖外在的种子而化生，由意念产生，在虚空中行走，具有神通，以喜悦为食，没有男女的器官。因此，他们之间没有不同的种姓。后来，贪婪的人们逐渐品尝了地上的黄色油脂、树上的浓稠油脂和没有麸皮的稻米，导致食物变得粗糙，并且由于相似的原因，男女的器官产生了。当由此产生的形状变得不同时，由于过去的习惯，对欲望的渴求产生了，互相邪淫，从而产生了从子宫出生的生命。之后，由于储藏的过失，出现了不予而取的行为，为了阻止这种行为，任命了一个受到人民信任的人，他承担了这项工作，因此被称为国王。那些希望调伏感官，以及认为执着是过失，而将心从城市中移开的人们
English
Now, even if it were not so, the king who wishes me well would not inflict a severe punishment. Second, refuting the arrogance arising from caste: Only a prince with the royal caste is fit to rule the country, not others. If someone says, "Therefore, this arrogance is justified," then, if only one being could rule the country, then arrogance would be justified, but that is not the case. For, when all beings enjoy the power of ruling the country, it is generated by their merit. And since this is not limited to one person, it is not justifiable to say, "This being is not the basis for enjoying the power of ruling the country." Therefore, this arrogance is not justified, because it is common to all who have merit. If someone says that the methods of governing the country, such as managing the people, judging punishments, giving rewards, etc., are taught only to the royal caste and not to the other three castes. Therefore, only the royal caste should govern the country, so arrogance is justified. Then, it is not so. Because the term "caste" is merely a worldly designation, and in essence, there is no distinction between good and bad castes. For example, the people of the first kalpa were born spontaneously without relying on external seeds, born from thought, walking in the sky, possessing magical powers, eating joy, and without male or female organs. Therefore, there were no different castes among them. Later, greedy people gradually tasted the yellow oil of the earth, the thick oil of the trees, and the rice without husks, which led to coarser food, and due to similar causes, male and female organs arose. When the resulting forms became different, due to past habits, a craving for desire arose, and they engaged in mutual misconduct, thus giving rise to birth from the womb. After that, due to the fault of hoarding, the act of taking what was not given arose, and in order to prevent this, a person trusted by the people was appointed, and he undertook this work, hence he was called a king. Those who wished to subdue their senses and who saw attachment as a fault and turned their minds away from the city