Tibetan
་ལ་ཡང་ཆགས་ནས་དེར་གཞན་འཇུག་པ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེ་བར་མཐོང་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལ་ལ་ལ་ཆགས་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་བུད་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐྱེས་པ་འགའ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཕྲག་དོག་ཡོད་པས་བདེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་མི་གཙང་བ་ཡིན་ཡང་དེ་ལས་བདེ་བ་འབྱུང་བས་ཆགས་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་མི་གཙང་བ་ལ་རྡོག་པས་བརྫིས་པ་ན་དེའི་རང་བཞིན་མུན་པས་བསྒྲིབས་ནས་མ་མཐོང་བས་གཏི་མུག་འབྱུང་ཞིང་། དྲི་ང་བས་གནོད་པས་ཁྲོ་བ་འབྱུང་བར་རིགས་ཀྱི། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་ནི་འབྱུང་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་མི་གཙང་བ་ལ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱིས་བཀབ་པས་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་དང་དྲི་ང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་འབྱུང་བར་རིགས་ཀྱི། འདོད་ཆགས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་རིགས་ཏེ། མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཡང་དག་པར་མི་གཙང་བ་ཡིན་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་སྐྱོན་ཅན་དུ་མ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གཞན་ལས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་གཙང་སྟེ། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་ཀུན་ལས་གཙང་། །ཞེས་གྲགས་པས་སོ་ཞེ་ན། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སྐྱོན་ཅན་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་མ་གྲགས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མི་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པར་ཟད་ཀྱི། ལུས་ལས་བྱུང་བའི་མི་གཙང་བས་སུན་ཕྱུང་བའི་སྣོད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་གང་ལས་མི་གཙང་བ་བར་མ་ཆད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་དེ་ནི་སྨད་པར་སེམས་རྣལ་དུ་གནས་པ་སུ་ཞིག་རྒྱུ་མཚན་ཅིས་མི་སེམས། དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སྨད་བྱ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་གཙང་བ་ཡོདདེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་དེ་ལ་གཙང་བར་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མེ་ཏོག་དང་དྲི་དང་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་ཕྲད་པས་མི་གཙང་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་གང་དང་ཕྲད་པས་དངོས་པོ་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་གང་དུ་དམིགས་པར་གྱུར་པའི་ལུས་དེ་ལ་གཙང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བློ་ལྡན་མི་ནི་སུ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ་སུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ། གལ་ཏེ་ལུས་ལ་གཙང་བ་མེད་ན་དེས་དྲེགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལས་དེས་རེག་པའི་ཕྱིར་གཙང་བ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བཞིན་པ་གང་ཞིག་དང་པོ་མའི་མངལ་དུ་ཕོ་བ་དང་ལོང་ཀ་གཉིས་ཀྱི་བར་བཤང་ཁང་དང་འདྲ་བའི་ནང་ན་འདུག་ཅིང་། བཤང་བའི་ཉིང་ཁུས་གནས་པར་བྱས་པས་དེ་མེད་པར་ནི་མི་གནས་པའི་མི་གཙང་བའི་སྲིན་བུ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ང་གཙང་ངོ་སྙམ་དུ་དྲེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །གལ་ཏེ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་ལུས་མི་གཙང་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་གཙང་བ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། བསང་གཏོར་དང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཕུགས་གཙང་ཞིང་བཀྲུ་བར་མི་ནུས་ན། གང་གིས་ན་ལུས་མི་གཙང་བའི་བདག་ཉིད་གཙང་བར་བྱ་བའི་འབད་པར་བྱེད། ཁྱོད་ནི་ནང་གི་ལུས་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་ལ་གཙང་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འབད་པ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་གཙང་བ་འབད་པ་ཇི་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལའང་གཙང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་རིགས་སོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ནི་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙང་བར་མི་ནུས་ཤེ་ན། དེ་ནི་ནང་གི་ལུས་ལ་ཡང་མཚུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་གཅིན་ཅན་ཡིན་ཡང་དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྤོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་བུད་མེད་གཅིན་ཅན་ཡིན་ཡང་མི་སྤོང་བ་ནི་རང་དང་དེ་གཉིས་ཀ་གཅིན་ཅན་དུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་མཛེ་ཅན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་གཅིན་ཅན་ཡང་མི་ཀུན་ལ་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་པར་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ན། མཛེ་ཅན་མཛེ་མེད་པ་གཞན་གྱིས་སྤོང་བ་ཇི་བཞིན་དུ་གཅིན་ཅན་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་གཞན་ཀུན་གྱིས་སྤོང་བར་འགྱུར་ན་གཅིན་ཅན་ཀུན་ལ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་གིས་སྤོང་བར་བྱེད། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་དྲི་ང་བ་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡིན་ཡང་དྲི་ཞིམ་པས་བསྒོས་པ་ལ་སོགས་པས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་སྣ་ཆད་དེ་ཡན་ལག་ཉམས་པ་འགའ་ཞིག་སྣའི་ཚབ་སྣང་བརྙན་ཙམ་བསྲེལ་བས་བདག་ཉིད་ཡན་ལག་ཚང་བར་རློམ་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟར། བྱིས་པ་འདོད་པས་བརྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་བ་ན་མི་གཙང་བ་ཕྱིར་འཆོས་པའི་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ནས་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་གཙང་བར་སེམས་ཤིང་འདོད་དོ། །གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ནི་ངེས་པར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་ལ་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པས་སོ་ཞེ་ན། ལུས་གང་དུ་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་བ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་རིགས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་གཙང་བ
Chinese
而且还贪恋，看到别人染指就生嫉妒。同样，有些男人贪恋某些女人，为了女人而嫉妒某些男人，这也一样，因为有嫉妒就没有快乐。如果说女人的身体虽然不干净，但从中产生快乐，所以应该贪恋。例如，不干净的东西被脚踩踏时，它的本性被黑暗遮蔽而看不见，所以产生愚痴，恶臭带来损害，所以应该产生愤怒。在任何情况下都不应该产生贪欲，同样，女人的身体不干净，也是因为它的本性被装饰等外在修饰所掩盖而不知道，所以产生愚痴，恶臭本身就应该产生愤怒。在任何情况下都不应该产生贪欲，因为它的本性是不干净的。第三，女人的身体确实是不干净的，但即使如此，在世间也没有被称为有缺陷，所以不应该被贬低。正如所说：‘婆罗门比其他人干净，女人比所有人都干净。’如果说是因为这样而出名。女人身体的缺陷在世间没有出名，只是因为人们没有认识到它的本性。如果从身体产生的污秽所污染的容器也非常令人厌恶，那么从中不断产生污秽的身体，哪个心智正常的人会不思考其中的原因呢？因此，不应该说女人的身体不应该被贬低。如果说女人的身体有干净的地方，因为男人会贪恋它的干净。花朵、香气、衣服和装饰等所有干净的东西与身体接触都会变得不干净。因此，与什么接触会导致所有干净的东西最终都变得不干净的身体，哪个有智慧的人会说它有干净的地方呢？没有人会这么说。第二，如果身体没有干净的地方，就不会因此而骄傲，但因为它的接触而有干净的地方。正在出生的东西最初在母亲的子宫里，在胃和肠之间，粪便的地方和
English
Moreover, they become attached and feel jealous when they see others involved. Similarly, some men are attached to certain women and become jealous of certain men for the sake of women, which is the same. Because there is jealousy, there is no happiness. If it is said that although a woman's body is unclean, happiness arises from it, so one should be attached, it is like this: when something unclean is trampled on by feet, its nature is obscured by darkness and cannot be seen, so ignorance arises, and foul odor causes harm, so anger should arise. In no case should desire arise. Similarly, a woman's body is unclean, and because its nature is covered by external adornments such as ornaments, it is not known, so ignorance arises, and the foul odor itself should cause anger. In no case should desire arise, because its nature is unclean. Third, a woman's body is indeed unclean, but even so, it is not known as flawed in the world, so it should not be denigrated. As it is said: 'Brahmins are cleaner than others, and women are cleaner than all.' If it is said that this is why it is famous. The flaws of a woman's body are not known in the world, only because people have not recognized its nature. If the vessel contaminated by the filth produced from the body is also very disgusting, then which sane person would not consider the reason for the body from which filth is constantly produced? Therefore, it should not be said that a woman's body should not be denigrated. If it is said that a woman's body has clean parts, because men will be attached to its cleanliness. All clean things such as flowers, fragrances, clothes, and ornaments become unclean when they come into contact with the body. Therefore, which wise person would say that the body, which causes all clean things to eventually become unclean when they come into contact with it, has clean parts? No one would say that. Second, if the body has no clean parts, one would not be proud of it, but because of its touch, there are clean parts. What is being born is initially in the mother's womb, between the stomach and intestines, in the place of feces and
Chinese
住在肠子里，以粪便的精华作为住所，没有粪便就无法生存的像不洁的虫子一样，由于愚痴的控制，仅仅生起“我是清净的”这样的傲慢。如果说因为洗浴等而舍弃身体的不净，所以身体是清净的，那么用焚香、朵玛和洗浴等任何方法也不能使身体的内部清净和洗涤，那么为什么要努力使身体不净的自性变得清净呢？你既然为了身体内部不净的自性而努力使其清净，那么为什么不努力使身体产生的外部不净也变得清净呢，也应该为了那个而努力。如果说那是不净的自性所以不能清净，那么对于身体内部也是一样的。如果说即使女人的身体是充满尿液的，但正直的苦行者们也不舍弃，所以是不应该舍弃的，那么他们不舍弃充满尿液的女人，是因为自己和她都同样是充满尿液的缘故。像这样，如果麻风病人只存在于少数不共同的人身上，同样，如果充满尿液也不是所有人都一样，只存在于少数人身上，那么就像麻风病人被没有麻风病的人舍弃一样，充满尿液的人也应该被其他人舍弃，但因为充满尿液是所有人都一样的，所以谁会舍弃呢？如果说女人的身体虽然有臭味等不净，但可以通过涂抹香味等来消除，那么就像有些鼻子被切断、肢体残缺的人，仅仅用粘上一个鼻子的幻影来假装自己肢体完整而感到高兴一样，那些本性贪恋欲望的孩童，因为没有看到身体的自性，所以贪恋外在装饰的不净之物，如鲜花和香味等，并通过那些来认为自己和他人的身体是清净的，并希望如此。如果说鲜花和香味等必定会成为贪欲的因，因为它们会使人产生贪欲，那么在身体中，圣者阿罗汉们生起远离贪欲，那不应该被称为自性清净，因为自性清净
English
Residing in the intestines and dwelling on the essence of feces, like an impure worm that cannot survive without it, due to the control of ignorance, one merely generates arrogance, thinking, "I am pure." If it is said that because one abandons the impurity of the body through bathing and the like, therefore the body is pure, then by no means of incense offerings, tormas, and bathing can the inner core of the body be purified and cleansed. Why then strive to purify the very nature of the impure body? Since you strive to purify the impure nature of the inner body, why not strive to purify the external impurities arising from the body as well; one should also strive for that. If it is said that since that is the nature of impurity, it cannot be purified, then it is the same for the inner body. If it is said that even though a woman's body is full of urine, upright ascetics do not abandon it, so it should not be abandoned, then their not abandoning a woman full of urine is because both they and she are alike in being full of urine. Just as if lepers existed only among a few uncommon people, similarly, if being full of urine were not the same for everyone but existed only among a few, then just as lepers are abandoned by those without leprosy, so too should those full of urine be abandoned by all other people. But since being full of urine is the same for everyone, who would abandon whom? If it is said that although a woman's body has foul odors and other impurities, they can be eliminated by applying fragrances and the like, then it is like some people who have had their noses cut off and limbs damaged, who, by merely attaching an illusion of a nose, pretend to be whole and rejoice. Similarly, children who are by nature greedy for desire, because they do not see the nature of the body, become attached to externally adorned impurities such as flowers and fragrances, and through those, they think and desire that their own and others' bodies are pure. If it is said that flowers and fragrances and the like will certainly become the cause of desire, because they generate desire in men, then in the body where noble arhats arise free from desire, that should not be called naturally pure, because naturally pure