Tibetan
ཁོ་ན་ལ་ཆགས་སོ་ཞེ་ན། འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་ཁྲེལ་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བའི་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ནི་བུད་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མི་སྐྱེའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་པར་གཏི་མུག་ཕལ་ཆེ་བ་ལས་སྐྱེ་བས་སོ། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པར་འཇུག་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལྡོག་པ་རྒྱུ་དགག་པ་ལ་ལྟོས་པ་ལས་ག་ལ་ཞིག་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་མི་རིགས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པ་ཤི་བའི་རྗེས་སུ་ལྕེབ་པར་ནུས་པས། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་འོས་སོ་ཞེ་ན། བུད་མེད་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་འགའ་དང་བྲལ་བས་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱི་རོ་ཤེས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བུད་མེད་དེ་ནི་སྐྱེས་པ་ཁྱོ་ལ་སྡུག་ཅིང་མངོན་པར་དགའི། གང་ཚེ་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱི་རོ་མྱངས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཁྱོད་གཅིག་པུ་ལ་མི་དགའ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ནད་ངན་དང་མཚུངས་པར་རྟག་ཏུ་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་དགོས་པའི་བུད་མེད་ལ་ནི་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་སྐྱོན་དངོས་དང་། བུད་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དགག དེ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་ཆགས་པ་མི་རིགས་པར་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། ལང་ཚོ་ལ་བབ་པའི་ན་ཚོད་དང་པོ་ལ་འདོད་པ་བསྟེན་པར་བསྟན་ལ། བསྟན་བཅོས་བཞིན་བྱེད་པ་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། རང་གཞན་དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་འདོད་པའི་དུག་གིས་མྱོས་པ་དག་གིས་སྦྱར་བའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་སུ་ཞིག་ཚད་མར་བྱེད། འདི་ལྟར་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དར་མར་རང་གིས་འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་གདུང་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། རྒན་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་མི་འདོད་ཅིང་ཡིད་འབྱུང་བ་འགྱུར་ན། ཇི་ལྟར་གྲོལ་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྨད་ཅིང་གདུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། ། གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་བདེ་བའི་མཆོག་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་ནི་བུད་མེད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བྱའོ་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བདེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློས་བདེ་བར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་མ་ཆགས་པ་ལ་བུད་མེད་དང་ཕྲད་པའི་བདེ་བ་མེད་ཅིང་། འདོད་ཆགས་པ་དེ་ཡང་ཆགས་ཡུལ་ཡང་དག་པར་འདོད་བྱའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་ཞེན་ནས་འཇུག་པས། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་རྨོངས་པའི་བླུན་པོ་མིན་པ་ལ་མི་འབྱུང་ལ། བླུན་པོ་གང་ཡིད་རྟག་ཏུ་གནས་ལུགས་ལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དེ་ཡི་ཡང་དག་པའི་བདེ་བ་ཅི་འདྲ་ཞིག་རིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་རིག་པ་མེད་དོ། ། གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ན་ཡང་སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་སེར་སྣ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་བར་རིགས་ཀྱི། བུད་མེད་འདི་ནི་ངའི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ཞེས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་རང་མི་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་འདི་ཀོ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཏེ། འདོད་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བུད་མེད་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་ཤིང་ཞེན་པ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ནི་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པའི་མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡུད་ཙམ་ལོངས་སྤྱོད་ལས་དུབ་སྟེ་ཆགས་བྲལ་ལྟར་བུད་མེད་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལ་བདེ་བ་ཡིན་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ལ། དེར་ཡང་བུད་མེད་མེད་པར་མི་འབྱུང་བས་བདེ་བའི་དོན་དུ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་འཇོམས་པའི་ཐབས་སུ་བུད་མེད་བསྟེན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཡིན་ན་དེ་འཇོམས་པའི་ཐབས་སུ་བུད་མེད་བསྟེན་པ་དག་གིས་དགོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བ་དོར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བུར་ཡང་མ་མཐོང་བས་སོ། ། གལ་ཏེ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ལས་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་གཞན་བུད་མེད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བུད་མེད་དང་སྦྱོར་བ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ན་ཆགས་བཅས་དང་ཆགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་དགོས་ན་དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཡང་བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དག་ལ་བུད་མེད་ཀྱིས་བཙན་ཐབས་སུ་སྦྱར་ན་བདེ་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང་ཡིད་གདུང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ན་ཡང་བདེ་བ་དེ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་ལས་གཞན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཀུན་རྟོག་དང་བཅས་པ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན། དེའི་རྒྱུ་མཛ
Chinese
如果有人问：那么只是对女性有贪恋吗？被欲望压倒，且无耻的愚人，他们的贪恋并非只对具有优点的女性产生，而是对有无优点的女性都无差别地产生。因为不依赖于外在的因素，而是主要从愚痴中产生。因此，对于没有见到优点等原因就产生贪恋的孩童们，要如何才能阻止他们的贪恋呢？只能依赖于否定原因。所以，贪恋女性不能作为具有优点的理由。第三个问题是：如果女性在丈夫死后能够改嫁，那么是否应该亲近与强烈贪恋相关的女性呢？女性在没有离开某个男人，没有体验过其他男人的身体之前，会爱恋并非常喜欢自己的丈夫。但是，当她体验过其他男人的身体之后，就不会只喜欢你一个人了。因此，对于像恶疾一样，需要经常防范其他男人，不能信任的女性，一旦发生争执，就会因为变心而背叛。第二部分是关于女性的过失，以及驳斥女性是快乐之源的观点。这包括三个方面：揭示嫉妒和贪恋是不合理的。第一点是：如果按照世间论典的说法，应该在青春年华享受欲望，并且按照论典行事就不会做不该做的事情，那么，谁会将那些沉迷于欲望之毒，将自己和他人都引向歧途的人所说的话当作真理呢？就像贪恋者们在年轻时所感受到的，自己享受欲望的痛苦，即使他们并非没有贪恋，但到了老年时，仅仅是回忆起这些就会感到厌恶和后悔。那么，已经解脱的阿罗汉们，怎么会不厌恶和痛苦于欲望的行为呢？他们只会感到厌恶。第二点是：如果说女性的快乐是欲望界中最极致的快乐，而其原因是女性，所以应该完全占有女性，那么，贪恋的快乐实际上是
English
If someone asks: Then is lust only for women? The lust of fools who are overwhelmed by desire and are shameless arises not only for women with qualities, but arises without distinction for women with or without qualities. Because it does not depend on external causes, but arises mostly from ignorance. Therefore, how can the lust of children who engage without seeing qualities etc. be stopped? It can only depend on negating the cause. Therefore, lusting after women cannot be a reason for having qualities. The third question is: If women can remarry after their husbands die, then should one associate with women who are associated with strong lust? As long as a woman has not left a certain man and has not experienced the body of another man, that woman loves and is very fond of her husband. But when she has experienced the body of another man, she will not only like you alone. Therefore, one should not trust women who are like a terrible disease, who must always be guarded against other men, because if a conflict arises, they will betray you because of changing their minds. The second part is about the faults of women and refuting the view that women are the source of happiness. This includes three aspects: revealing that jealousy and lust are unreasonable. The first point is: If according to worldly treatises, one should enjoy desires in one's youth, and acting according to the treatises will not lead to doing what should not be done, then who would regard the words of those who are intoxicated by the poison of desire, leading themselves and others astray, as truth? Just as the suffering of enjoying desires that lustful people feel in their youth, even if they are not without lust, but in old age, merely remembering these things will cause disgust and regret. Then, how could the liberated Arhats not be disgusted and suffer from the act of desire? They will only feel disgust. The second point is: If it is said that the pleasure of women is the ultimate pleasure in the desire realm, and the reason for this is women, so one should completely possess women, then the pleasure of lust is actually
Chinese
不是快乐，因为这是以颠倒错乱之心随意捏造的缘故。像这样，没有贪欲就没有与女人相遇的快乐。而贪欲也是，对并非是贪恋处真正可欲之物而执着，因此，只有对事物实相愚昧的愚人才会如此。愚人心中总是背离实相，他又怎能领悟真正的快乐呢？除了颠倒错乱的分别念之外，丝毫也无法领悟快乐。此外，即使为了享受而占有女人，也应该以不嫉妒其他男人的方式行事。女人是我的，不是别人的，这样占有，即使自己不享用，也嫉妒其他男人，这又是什么呢？有贪欲的你，为了享受而总是恭敬和贪恋女人，但你却不可能总是能和她相遇。像这样，有贪欲的人们也因短暂的享受而疲惫，像无贪欲者一样舍弃女人。如果世间流传贪欲是快乐，而且没有女人就不会有贪欲，所以为了快乐应该亲近女人，那么，贪欲不是快乐，因为为了平息它才亲近女人。如果贪欲是自性快乐，那么亲近女人来平息它就没有必要了，因为从未见过有人说要舍弃快乐。如果和女人交合会产生快乐，所以其他的快乐是从女人那里产生的，那么，如果和女人交合是快乐的原因，那么无论有贪欲还是无贪欲，都应该毫无差别地产生贪欲的快乐，但事实并非如此。即使没有脱离贪欲，但对于恭敬戒律的人，如果女人强迫与其交合，也不会产生快乐，反而会感到痛苦。因此，男人和女人交合时，快乐是两种感官的结合，以及由此产生的非如理作意的分别念所产生的。它的原因
English
It is not happiness, because it is merely a fabrication of a deluded mind. Thus, without attachment, there is no pleasure in encountering women. And attachment itself arises from clinging to what is not truly desirable as an object of desire. Therefore, only a fool ignorant of the true nature of things would do so. How can a fool, whose mind always turns away from reality, ever realize true happiness? He can only perceive deluded concepts, and not the slightest bit of happiness. Furthermore, even if one possesses women for the sake of enjoyment, it should be done without jealousy towards other men. What is the point of possessing a woman, claiming she is mine and not another's, and being jealous of other men even when one is not using her oneself? You, who are full of desire, always respect and crave women for the sake of enjoyment, but you cannot always be with her. Thus, even those with attachment become weary of brief enjoyment and abandon women like those without attachment. If it is said in the world that desire is happiness, and that desire cannot exist without women, so one should associate with women for the sake of happiness, then desire is not happiness, because women are associated with in order to subdue it. If desire were inherently happiness, then there would be no need to associate with women to subdue it, because it has never been seen that happiness should be abandoned. If happiness arises from union with women, and therefore other happiness is born from women, then if union with women is the cause of happiness, then whether one has desire or not, the happiness of desire should arise without difference, but this is not the case. Even if one has not abandoned desire, if a woman forcibly unites with those who respect discipline, happiness will not arise, but rather the mind will be distressed. Therefore, even when a man unites with a woman, that happiness arises from the union of the two senses, and from the non-virtuous conceptual thoughts that arise from it. Its cause is...