Tibetan
བས་འཇིགས་སོགས་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་འབྱུང་སྟ། །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་འདི་ཀུན་འགག་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་། འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པ་ན། སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པ་འདི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་འདིར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བའི་མ་རིག་པ་ལས་བསོད་ནམས་དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་གཡོ་བའི་ལས་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། ལས་དེ་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ལ། རྣམ་ཤེས་དེ་ལས་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་མིང་དང་གཟུགས་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལས་མིང་ནི། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་ཡིན་ལ། གཟུགས་ནི། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །མིང་གཟུགས་དེ་འཕེལ་བ་ལས་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་ཡུལ་དབང་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདུས་པའི་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རེག་པ་ལས་ནི། བདེ་སྡུག་གི་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཚོར་བའི་གཞི་ལས་བདེ་བ་ཐོབ་འདོད་དང་། སྡུག་བསྔལ་འདོར་འདོད་ཀྱི་སྲེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་ལས་ནི། བདེ་སྡུག་ལ་བླང་དོར་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་སྲེད་པ་ཤས་ཆེར་འཕེལ་བ་ལེན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལས་ནི། དེས་གསོས་བཏབ་པ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡང་སྲིད་ལེན་པ་ལ་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སྲིད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་དེ་ལས་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་ལ། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན། ཁམས་འགྱུར་བའི་ན་བ་དང་། ན་ཚོད་འགྱུར་བའི་རྒ་བ་དང་། སྲོག་འགྱུར་བའི་འཆི་བ་དང་། ལུས་སེམས་གདུང་བར་བྱེད་པའི་མྱ་ངན་དང་། ཟས་གོས་སོགས་འདོད་པས
Chinese
由于怖畏等，痛苦之蕴极其巨大地产生，当生灭时，这一切都将止息。如是说。导师薄伽梵在《缘起经》中说：诸比丘，此有故彼生，此生故彼起。譬如说，以无明为缘而有行，乃至以生为缘而有老死、忧愁、悲叹、苦恼和扰乱等产生，如是则唯有此大苦蕴产生。如是，无明灭则行灭，生灭则老死、忧愁、悲叹、苦恼和扰乱等灭，如是则唯有此大苦蕴止息。等等所说皆在此处显示。其中，从以蕴为我及我所的无明产生福德、非福德和不动业。从彼业产生具有业习气的识，此识产生如凝酪等状态的五蕴自性的名与色。其中，名是受等四蕴，色是与其俱生的四大种及四大种所造。从名色增长而产生眼等内六处，从彼六处则产生境、根、识三者聚合的触。从触产生苦乐的感受，从感受的基上产生欲得乐及欲舍苦的贪爱。从贪爱产生于苦乐上勤作取舍的贪爱增盛的取。从彼取产生以彼滋养的业习气，成为能取后有的强大力量之有。从彼有产生后世的生，若有生，则有变坏之病，有年岁变异之老，有寿命变异之死，有令身心痛苦之忧愁，有因衣食等欲望
English
Due to fears and the like, a great mass of suffering arises; when birth ceases, all of this will cease. Thus it is said. The Teacher, the Bhagavan, said in the Sutra on Dependent Arising: "Monks, when this exists, this arises; because this arises, this originates. For example, conditioned by ignorance, there is action, and so on, conditioned by birth, there arise old age and death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation. Thus, only this great mass of suffering will arise." And similarly, when ignorance ceases, action ceases; when birth ceases, old age and death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation cease. Thus, only this great mass of suffering will cease. All that is said and so on is shown here. Among these, from ignorance, which views the aggregates as self and belonging to self, arise meritorious, non-meritorious, and unwavering actions. From that action arises consciousness, which has the habit of action and causes rebirth. From that consciousness, name and form, which are the nature of the five aggregates in the state of being viscous and so on, arise distinctly. Among these, name is the four aggregates such as feeling, and form is the four great elements and what is transformed from the great elements that are together with it. From the growth of name and form, the six internal sense bases such as the eye arise; from those six sense bases, contact, which is the coming together of object, faculty, and consciousness, arises completely. From contact, feelings of pleasure and pain arise completely. From the basis of feeling, craving arises, which is the desire to obtain pleasure and the desire to abandon suffering. From craving, grasping arises, which is the intensified craving that engages in accepting and rejecting pleasure and pain. From that, existence arises, which is the habit of action nourished by that, becoming a powerful force for taking rebirth in the future. From that existence, future birth arises. If there is birth, there is sickness that changes the elements, there is old age that changes the years, there is death that changes the life, there is sorrow that torments the body and mind, there is [suffering] due to desires for food, clothing, and so on.
Tibetan
་འཕོངས་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བདག་དང་བདག་གི་བ་དང་བྲལ་བ་འདི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པ་ནས། སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཀུན་འགག་པར་འགྱུར་རོ། ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ལ་རྫོགས་ཤེ་ན། ཚེ་གསུམ་ལ་རྫོགས་ཀྱི་མང་ཉུང་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་ཤེས་དག་ནི། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་འཕེན་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་གཟུགས་ནས་ཚོར་བའི་བར་ནི་ཚེ་བར་པ་ལ་རྫོགས་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་བར་པ་ལ་རྫོགས་ཏེ། རྣམ་སྨིན་དེ་དག་གི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་རྫོགས་ཏེ། ཚེ་འདིའི་ཐ་མ་སྲིད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ལས་ཀྱང་རྒ་ཤི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་པོ་གཉིས་ནི་བར་མ་ཆད་དུ་འབྱུང་བའི་ངེས་པ་མེད་དེ། ད་ལྟར་གྱི་མིང་གཟུགས་འདི་དག་སྔོན་བསྐལ་བ་བརྒྱའི་ཕ་རོལ་གྱི་མ་རིག་པ་སོགས་ཀྱིས་འཕངས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་ན། ཚེ་དང་པོ་གཉིས་བར་མ་ཆད་དུ་འབྱུང་བ་སྲིད་དོ། །ཚེ་ཐ་མ་གཉིས་ནི། བར་མ་ཆད་ཁོ་ནར་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་དག ཚེ་འདིའི་སྲིད་པའི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚེ་འདིའི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་རྣམས་ནི། ཚེ་འདིའི་མིང་གཟུགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཚར་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་སྲེད་ལེན་གྱི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་མིང་གཟུགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཚར་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་སྲེད་ལེན་སྲིད་པའི་རྐྱེན་ལས་ཚེ་འདིའི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚེ་འདིར་ཡང་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཡོད་མོད། དེ་དག་ནི། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་བར་གསུམ་གའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཡན་ལག་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་ནི། སྔོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་ཤེས་རྣམས་ནི། ཕྱི་མའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་འགའ་
Chinese
哀嚎哭泣等所摄，发出悲鸣哀号之声，以及不悦意等极大痛苦之蕴，此唯一与我及我所无关而生起。无明灭故行灭，乃至生灭故老死等一切大苦蕴皆灭。这十二支在何时圆满呢？在三世圆满，不多不少。如是，无明、行、识，在前世圆满，因为它们是能引生的。名色乃至受，在中阴身圆满，因为那是异熟的自性。爱、取、有三者也在中阴圆满，因为是从那些异熟的因缘所生。生和老死在后世圆满，因为此生的最后是有，从那因缘生才能成立。从生的因缘也能生老死。其中，最初的二者生起没有一定要连续不断的，因为现在的这些名色，有可能是过去百劫之前的无明等所引生的。如果是由生而感受的业的异熟，那么最初的二者连续不断地生起是有可能的。最后的二者，一定是连续不断地生起，因为后世的生和老死，是从此生的有为因缘而生起的。因此，此生的生和老死，不是此生的名色和十二缘起的一次完成，因为不是从此生的爱取为因缘而生起的。那么是什么呢？是前生的名色和十二缘起的一次完成，因为从那些的爱取有为因缘，才能生起此生的生和老死。因此，即使此生中幼儿也有十二缘起，但那些是前世和后世的初中后三者的缘起支分集合，其中生和老死是前世的缘起。无明、行和识是后世的缘起，是未来的一些生。
English
Lamenting and wailing, etc., are included, uttering sounds of sorrow and lamentation, as well as unpleasantness, etc., a very great heap of suffering arises, solely unrelated to self and what belongs to self. When ignorance ceases, actions cease, and so on. When birth ceases, all these great heaps of suffering, such as old age and death, cease. When do these twelve limbs become complete? They are completed in three lifetimes, neither more nor less. Thus, ignorance, actions, and consciousness are completed in the previous life, because they are what produce birth. Name and form up to feeling are completed in the intermediate state, because that is the nature of fruition. Craving, grasping, and existence are also completed in the intermediate state, because they arise from the causes and conditions of those fruitions. Birth and old age and death are completed in the future life, because the end of this life is existence, and birth is established from that cause and condition. From the cause and condition of birth, old age and death also arise. Among these, the first two, birth, do not necessarily arise continuously, because these present name and form may have been produced by ignorance, etc., from hundreds of eons ago. If it is the fruition of karma to be experienced after birth, then it is possible for the first two to arise continuously. The last two, however, must arise continuously, because the birth and old age and death of the future life arise from the cause and condition of existence in this life. Therefore, the birth and old age and death of this life are not a single completion of name and form and the twelve links of dependent origination in this life, because they do not arise from the causes and conditions of craving and grasping in this life. What then? It is a single completion of name and form and the twelve links of dependent origination in the previous life, because from the causes and conditions of craving, grasping, and existence of those, the birth and old age and death of this life arise. Therefore, even in this life, young children have the twelve links of dependent origination, but those are a collection of the limbs of dependent origination from the three times of past, future, and present. Among them, birth and old age and death are the dependent origination of the past. Ignorance, actions, and consciousness are the dependent origination of the future, some future births.