Tibetan
དང་ལྡན་ན་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མཛོད་ལས། འཆལ་ཁྲིམས་དེའི་རྒྱུས་འཕེན་མ་བྱུང་། །དེ་གཉེན་པོ་དང་ཞི་ལ་བརྟེན། །ཅེས་པ་ལྟར། འདིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེས་པས་མ་གོས་པས་མ་ཉམས་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པས་མོད་མི་དམའ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པས་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཞི་བ་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པས་ཟིན་པས་མ་སྦགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟེན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འགྲོ་བ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ས་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་སྟོན་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་ལ། སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ལ་དེ་ལས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་རྣམ་གྲོལ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་པར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཐོག་མར་དགེ་བ་བཅུ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་དང་། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་གཞལ་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འདི་དག་རྒྱས་མཛོད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགེ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་དང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་རྣམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞལ་མེད་དང་། འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདི་དག་རྒྱས་པ་སྟེ། གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད་ལ། བདག་ཉིད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཡི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ནས། གཞན་དག་ཀྱང་ཕྱིན་པར་མཛད་པའི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་ཚེ། མངོན་མཐོའི་བདེ་བ་ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་དབུ་མ་འཇུག་པར། སྦྱིན་སོགས་ཆོས་གསུམ་འདི་དག་ཕལ་མོ་ཆེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་བསྔགས། །བསོད་ནམས་ཞེས་བྱའི་ཚོགས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དེ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྐུ་ཡི་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་ཚེ་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་ཤིང་། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལས་འཁྲུངས་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་མདོར་བསྡུ་ན། །རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་འཁྲུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི། ཚོགས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པར། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་རྗེས་འགྲོ་ཞིང་། །བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ཚོགས་ནི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ། །བརྩོན་འགྲུས་གང་དུ་འབར་བར་གྱུར་པ་ཡི། །ས་དེ་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་ཚོགས་གཉིས་བསྡུས་ལ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཁྱིམ་པ་ལ་གཙོ་ཆེར་གདམས་པ་ལ་དགུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཕ་མ་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་ཕ་དང་མ་དག་མཆོད་པ་ཡི། །རིགས་དེ་ཚངས་བཅས་སློབ་དཔོན་བཅས་པའང་ལགས། །དེ་དག་ལ་མཆོད་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །སླད་མ་ལ་ཡང་མཐོ་རིས་འགྱུར་བ་ལགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་གང་ལ་ཕ་དང་མ་ལ་གུས་པས་མཆོད་པ་དང་བཅས་པའི་རིགས་དེ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། བླ་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་
Chinese
并且具有使心平等安住的作用。又如《俱舍论》中说：“不净戒律因其因未生，彼依对治与寂静。”就像这样，这说明了戒律具有四种功德，像这样，不被邪淫的戒律罪过所染污，所以不会衰退；其因不被烦恼所染污，所以不会减少；依靠烦恼的对治，修习不净观等，所以不会混杂；被寂静涅槃的意念所摄持，所以不会被玷污。那么，修持这样的戒律有什么功德呢？就像行走的和不行走的一切众生的基础和依靠处一样，戒律也是禅定和智慧等世间和出世间一切功德的基础和依靠处，因此这样宣说了。具有戒律就能通过无悔等逐渐获得禅定，心平等安住就能生起如实见之智慧，并且由此获得断除烦恼之解脱。 第三是特别劝诫安住于大乘道的六度。 像这样，首先以十善业和布施、戒律完全调伏自相续后，之后就应如理修学大乘道的六度，为了说明这个道理，所以说：“布施戒律忍辱精进禅定，以及智慧无量到彼岸，这些令增长，成为有海的，度到彼岸的胜者之自在。” 就像这样，以菩提心和三轮不思议的智慧所摄持的身和受用等一切财物完全施舍的布施，以及欢喜行善的精进，以及善心专注一处的禅定，以及如实了知的智慧等，因为被菩提心所摄持，所以不是声闻缘觉等所能行持的，所以是无量的，因为以三轮不思议的智慧到达了智慧的边际，所以也称为到彼岸。这些是增长，也就是以上升的次第修持，自己要成为有海的到彼岸者。
English
And it also has the function of making the mind equally abide. Also, as it is said in the *Abhidharmakosha*, "Impure precepts, because their cause has not arisen, rely on the antidote and tranquility." Like this, this explains that the precepts have four merits. Like this, not being defiled by the faults of immoral precepts, so they will not decline; their cause is not defiled by afflictions, so they will not decrease; relying on the antidote to afflictions, practicing the contemplation of impurity, etc., so they will not be mixed; being held by the thought of tranquil nirvana, so they will not be defiled. Then, what are the merits of practicing such precepts? Just like the basis and reliance of all beings who walk and do not walk, precepts are also the basis and reliance of all the merits of worldly and transcendental such as samadhi and wisdom, so it is said. Having precepts can gradually obtain samadhi through no regret, etc., and when the mind abides equally, the wisdom of seeing things as they are arises, and from this, liberation from eliminating afflictions is obtained. The third is to specifically advise to abide in the six perfections of the Great Vehicle path. Like this, first, after completely subduing one's mind with the ten virtues and generosity and precepts, then one should properly study the six perfections of the Great Vehicle path. In order to explain this reason, it is said: "Generosity, precepts, patience, diligence, meditation, and wisdom, immeasurable perfections. Make these grow, become the lord of the victors who cross to the other shore of the ocean of existence." Like this, generosity of completely giving away all possessions such as body and enjoyment, which are held by bodhicitta and the wisdom of the three wheels inconceivable, and diligence of rejoicing in doing good deeds, and meditation of focusing the mind on one place of goodness, and wisdom of knowing things as they are, etc., because they are held by bodhicitta, so they are not the objects of practice of shravakas and pratyekabuddhas, so they are immeasurable, because they have reached the limit of wisdom with the wisdom of the three wheels inconceivable, so they are also called perfections. These are to be increased, that is, to be cultivated in an ascending order, and one should become the one who crosses to the other shore of the ocean of existence.
Chinese
因此，也是使其他众生前往的胜者之王。请您证得佛陀之位！这是它的意思。其中，布施、持戒和忍辱是福德资粮。菩萨在轮回中时，能成办增上生的圆满安乐，圆满证得佛果时，则是成办利他圆满色身的因。如《入中论》中所说：“布施等三法，如来多赞扬，为诸在家者，此即福德聚，是佛色身因。”如此宣说了。禅定和智慧是智慧资粮。菩萨在轮回中时，不为轮回的过患所染污，是摄受他人的因。圆满证得佛果时，则是成办自利圆满法身的因。如《宝鬘论》中所说：“佛陀之色身，从福德资粮生，法身若略说，国王智资粮生。”如是宣说了。精进是二种资粮的因。如《入行论》中所说：“一切功德皆随精进转，福德智慧二资粮之因，精进于何处炽燃，彼即第四地，名曰发光。”如是宣说了。因此，六度总摄二资粮，二资粮也能毫无遗漏地成办菩萨在轮回和涅槃状态中的一切圆满，因此，大乘的一切道都总摄于六度之中。第二，主要对在家者教诫有九种，第一是对父母恭敬： “何家父母受供养，彼家兼具梵与师，供养彼等名声扬，来世亦转生善趣。”如此宣说了。意思是，任何家族以恭敬心供养父母，那个家族就没有人和非人所作的损害，受到天神的加持而具有梵天，受到上师的加持而具有上师。
English
Therefore, it is also the king of victors who causes other beings to go forth. May you attain Buddhahood itself! That is its meaning. Among them, generosity, discipline, and patience are the accumulations of merit. When a Bodhisattva dwells in samsara, he accomplishes the perfect happiness of higher realms, and when he attains perfect enlightenment, it is the cause of the perfect form body for the benefit of others. As it is said in the Madhyamakavatara: "These three dharmas, such as generosity, are mostly praised by the Sugatas for householders. This itself is the accumulation called merit, and it is the cause of the Buddha's form body." Thus it is proclaimed. Meditation and wisdom are the accumulations of wisdom. When a Bodhisattva dwells in samsara, he is not defiled by the faults of samsara and is the cause of subduing others. When he attains perfect enlightenment, it is the cause of the Dharma body that perfectly benefits himself. As it is said in the Ratnavali: "The form body of the Buddhas is born from the accumulation of merit. If the Dharma body is briefly explained, it is born from the accumulation of the king of wisdom." Thus it is proclaimed. Diligence is the cause of both accumulations. As it is said in the Bodhicaryavatara: "All qualities follow diligence, and it is the cause of the two accumulations of merit and wisdom. Wherever diligence blazes, that is the fourth ground, called Radiating Light." Thus it is proclaimed. Therefore, the six perfections gather together the two accumulations, and the two accumulations can also accomplish all the perfections of the Bodhisattva's state of samsara and nirvana without omission. Therefore, all the paths of the Mahayana are gathered together in the six perfections. Secondly, there are nine main instructions for householders, the first of which is to respect parents: "The family in which father and mother are worshiped, that family also has Brahma and the teacher. Worshiping them brings fame, and in the future, they will also be reborn in higher realms." Thus it is proclaimed. It means that any family that worships parents with respect, that family has no harm done by humans or non-humans, is blessed by the gods and has Brahma, and is blessed by the special qualities of the teacher and has the teacher.