Tibetan
བསྔལ་གྱི་ཞིང་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་བཤེས་རྣམས་ཏེ། ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། ཕན་གདགས་པར་འདོད་པས། སྦྱིན་པ་ཚུལ་བཞིན་ཏེ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བསྩལ་པར་བགྱི་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་ལས་མ་འོངས་པ་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལས་གཞན་པའི་ཕན་ཆེར་འདོགས་པའི་གཉེན་མཆོག་མ་མཆིས་སོ། ། ཇི་སྐད་དུ། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པར། སྐྱེ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྐང་པ་ཆག་གྱུར་ན། །སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཡང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །སྐྱེད་བཅས་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ན། །ཕྱིན་ཆད་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ངན་སོང་གི་རྟེན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན། ཕྱི་མའི་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་གཞན་སྤེལ་བར་མི་བྱེད་པས། དེ་ཉིད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་ལ། ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིང་དུ་རྣམས་འཕེལ་ན། །འབྲས་བུ་ཉེར་སྤྱོད་ཆད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པས་ནི། ལྷ་མིའི་རྟེན་ལ་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འབྱུང་ལ། དེར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྦྱིན་པ་གཞན་བཏང་བས། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རྣམ་སྨིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་གཞན་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར། དེའི་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་གདམས་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་མོད་མི་དམའ། །མ་འདྲེས་མ་སྦགས་པ་དག་བསྟེན་པར་མཛོད། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟེན་པར་མཛོད་ཅེས་སྦྲེལ་ལོ། ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གཅིག་ལས་ཀྱང་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་མ་ཉམས་པ་དང་། མང་པོ་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་མོད་མི་དམའ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆེད་དུ་མ་བསྔོས་པས་མ་སྦགས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་གོས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི། སྲིད་པའི་བྲན་ཉིད་ལས་ཐར་བའི་ཕྱིར་རང་དབང་ཡོད་པ་དང་དེས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལ་མཁས་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་
Chinese
是痛苦之田，是说法者和父母等善知识，是利益之田。因此，对他们进行供养，并希望给予帮助，以如法的方式，即以恭敬之心给予布施。因为这样的布施在未来会产生巨大的果报。在来世，没有比布施更能带来巨大益处的殊胜亲友了。正如《入中论》中所说：“若人戒律足已断，布施饶益亦堕恶趣，随彼生本悉皆尽，是故后时无有受用。” 如是说，失去戒律的布施的果报是，在地狱的身体上享受，因此，为了来世的果报，不再进行其他的布施，因此，它本身就会中断。如果功德戒律在田中增长，果报的受用就不会中断。如是说，具有戒律的布施，会在天人的身体上产生巨大的果报受用。在那里，也因为以戒律摄持而布施其他的布施，所以在其他的生命中，享受广大的异熟果报就不会中断。因此，为了不浪费布施等其他的福德，劝诫要守护它的基础——戒律，即：您应守护不退、不高、不杂、不染的戒律。戒律如种子和非种子的土地一般，被说是所有功德的基础和所依。如是说，将“您应守护戒律”连接起来。有什么样的差别呢？因为没有超过如法受持的一个学处，所以是不退；因为没有超过很多，所以是不高；因为没有与不善的分别念相杂，所以是不杂；因为不是为了生存和享受而回向，所以是不染；因为戒律本身不会变成其他的形态，所以是不沾染。像这样具有功德的戒律，因为从生存的奴役中解脱出来，所以是自由的，因此，这样的戒律也被智者圣者们所赞叹，也是修持禅定的方法，因为戒律
English
It is the field of suffering, the Dharma speakers, and the parents and other virtuous friends, which are the fields of benefit. Therefore, offering to them, and wishing to give help, one should give alms in a proper manner, that is, with respect. Because such alms will produce great fruits in the future. In the next life, there is no better supreme friend who can bring great benefits than alms. As it is said in the *Entering the Middle Way*: "If a person's foot of discipline is broken, even if he is rich in generosity, he will fall into evil destinies. Since the root with interest is completely exhausted, he will have no enjoyment in the future." As it is said, the result of alms without discipline is that one enjoys it in the body of hell, therefore, for the sake of the fruits of the next life, one does not give other alms, therefore, it itself will be interrupted. If the qualities and discipline increase in the field, the enjoyment of the fruits will not be interrupted. As it is said, alms with discipline will produce great fruits and enjoyment in the bodies of gods and humans. There, also, because of giving other alms with discipline, the enjoyment of the vast ripening fruits will not be interrupted in other lives. Therefore, in order not to waste other merits such as alms, the advice is to protect its foundation—discipline, that is: You should keep the precepts that are not degenerated, not high, not mixed, and not defiled. Discipline is like the land of seeds and non-seeds, and is said to be the foundation and basis of all virtues. As it is said, connect "You should keep the precepts." What kind of difference is there? Because it does not exceed one precept that is properly taken, it is not degenerated; because it does not exceed many, it is not high; because it is not mixed with unwholesome thoughts, it is not mixed; because it is not dedicated for survival and enjoyment, it is not defiled; because the discipline itself will not become other forms, it is not stained. Such a discipline with virtues is free because it is liberated from the slavery of existence, therefore, such a discipline is also praised by the wise and noble ones, and it is also a method of practicing meditation, because discipline