Tibetan
དུ། མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྟག་པར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི་སྟེ། རྒྱལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཞི་བ་ཐོབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་འདིར་ཐར་པའི་ལམ་སྟེ། སྲིད་པའི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་ཚངས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རྒྱན་ལས། བཤེས་གཉེན་དུལ་བ་ཞི་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་བརྩོན་བྱས་ལུང་གིས་ཕྱུག །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྨྲ་མཁས་ལྡན། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐྱོ་བ་སྤངས་ལ་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་ལ་གནས་ཤིང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ལུང་གིས་ཕྱུག་པ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་རྟོགས་པ་ལྟར་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལ་མཁས་པ། སློབ་མ་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་གདམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འཆད་པ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པའོ། ། ཐར་ལམ་སྒྲུབ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་དྲལ་བའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་འབད་པར་རིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དང་དུད་འགྲོ་དང་། །ཡི་དྭགས་ཉིད་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་མེད་པ་དང་མཐའ་འཁོབ་ཏུ། །ཀླ་ཀློར་སྐྱེ་དང་གླེན་ཞིང་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཚེ་རིང་ལྷ་དང་གང་ཡང་རུང་བར་ནི། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་མི་ཁོམ་སྐྱོན་བརྒྱད་པོ། །དེ་དག་དང་བྲལ་ཁོམ་པ་རྙེད་ནས་ནི། །སྐྱེ་བ་བཟློག་པའི་སླད་དུ་འབད་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་དང་། དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་སྟེ་ངན་སོང་གསུམ་དང་། རྒྱལ་བའི་བཀའ་མེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། བྱོན་ཡང་དེའི་སྒྲ་མི་ཐོས་པའི་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ཀླ་ཀློར་སྐྱེ་བ་དང་། ཡུལ་དབུས་ཡིན་ཡང་གླེན་ཞིང་ལྐུགས་པ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་དང་ཐར་པ་དང་དེའི་ལམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་པ་སྟེ། མིའི་འགྲོ་བ་པ་བཞི་དང་། སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་བར་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་ནི། མི་ཁོམ་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། ཐར་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་
Chinese
དུ། 经中说： 贤善，就像这样，善知识和善友就是梵行圆满。为什么呢？贤善，有生之法者依靠善知识而从生中完全解脱。因为那样，所以应当恒常依止殊胜士夫，就像依靠胜者，极多的众生获得寂静一样。 这里的梵行是解脱道，因为将有之过患全部用于梵天涅槃之义。殊胜士夫的特征是什么呢？ 庄严经中说： 善知识调伏寂静极寂静，功德超胜勤精进，通达经论语善巧，具足大悲舍弃诸厌倦，应当依止。 如是说，安住于三学，通达三藏之教证，通达实相之真如，善于如实表达所证悟之义，慈爱弟子，对于教诫和随教开示没有厌倦。 为了获得与解脱道相违背的违缘和脱离它的殊胜所依，也应当努力，为了显示这个道理， 执持邪见及旁生，饿鬼以及地狱生，无有佛陀之教法，边地生为野蛮人，愚笨喑哑长寿天，无论生于何处皆，名为无暇八种过，脱离彼等获得暇满后，为了遮止轮回当精进。 如是说，如果转生为旁生、饿鬼、地狱，即三恶趣，以及没有胜者教法，即转生于无佛出世之世间，即使佛已出世，却转生于听不到佛法之边地野蛮人中，或者虽生于中土，却愚笨喑哑，以及执持邪见，诽谤因果、解脱及其道，即四种人，以及转生于无想有情长寿天等八者中的任何一处，都称为无暇，因为没有修持解脱的机会。 国王您
English
Du. The Sutra states: "Kungawo, like this, a virtuous spiritual friend and a virtuous companion are the complete pure conduct. Why is that? Kungawo, those who are subject to birth are completely liberated from birth by relying on a virtuous spiritual friend." Because it is so, one should always rely on a noble person, just as by relying on the Victorious One, many beings attain peace. Here, pure conduct is the path to liberation, because all the faults of existence are used for the sake of the pure Nirvana. What are the characteristics of a noble person? The Ornament states: "A spiritual friend is disciplined, peaceful, very peaceful, possessing superior qualities, diligent, rich in scriptures, having realized the truth, skilled in speaking, possessing compassion, abandoning discouragement, one should rely on such a person." As it is said, abiding in the three precious trainings, rich in the scriptures of the three baskets, having realized the suchness of reality, skilled in expressing what has been realized, compassionate towards disciples, and without discouragement in teaching instructions and subsequent teachings. To show that it is also appropriate to strive to obtain the special support that separates from the unfavorable conditions for accomplishing the path to liberation, it is said: "Holding wrong views, and animals, pretas, and birth in hell, and where there is no teaching of the Victorious Ones, and in border regions, birth as barbarians, and being foolish and mute, long-lived gods, or wherever one may be born, are called the eight faults of no leisure. Having obtained leisure by being free from these, strive to reverse birth." It is said that if one is born as an animal, a preta, or in hell, that is, the three lower realms, and where there is no teaching of the Victorious Ones, that is, born in a world where no Buddha has appeared, or even if a Buddha has appeared, one is born as a barbarian in a border region where one cannot hear the Dharma, or even if one is born in the central land, one is foolish and mute, and holding wrong views, slandering cause and effect, liberation and its path, that is, the four types of people, and being born as a long-lived god, such as an unconscious being, or any of the eight, is called no leisure, because there is no opportunity to practice liberation. King, you
Tibetan
ཀྱིས་སྐྱོན་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་བྲལ་ཞིང་། ཐར་པ་སྒྲུབ་ཏུ་ཁོམ་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད་ནས་ནི་དེ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་བཟློག་པའི་སླད་དུ་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། ། འཁོག་བའི་ཉེས་པས་བསྒྲུབ་པ་གདམས་པ། གཉིས་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེས་པ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་འཆི་བ་དང་། །ན་དང་རྒ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཡི། །འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་ནི་སྐྱོ་མཛད་ཅིང་། །འདི་ཡི་ཉེས་པ་ཤས་ཀྱང་གསན་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་པ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བོས་ནས། ཟས་གོས་སོགས་འདོད་པས་ཕོངས་པ་དང་། མཐར་འཆི་བ་དང་གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ན་བ་དང་། ན་ཚོད་འགྱུར་བའི་རྒ་བ་དང་སོགས་པས་བསྡུས་པ་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བར་མཛད་དགོས་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་ན། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སུ་འཁོར་བ་འདིའི་ཉེས་པ་ཤས་ཀྱང་སྟེ་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་ཀྱིས་གསན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཏེ། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རྫོགས་པར་བརྗོད་མི་ནུས་ཤིང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཐོས་པས་ཀྱང་ཡིད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རིལ་བརྗོད་མི་ནུས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་བདུན་ཡོད་པའི་དང་པོ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཉེས་པ་ནི། ཕ་ནི་བུ་ཉིད་མ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད། །སྐྱེ་བོ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་བཤེས་ཉིད་དང་། །བཟློག་པ་ཉིད་དུ་མཆི་བས་དེ་སླད་དུ། །འཁོར་བ་དག་ན་ངེས་པ་འགའ་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ན་ཕ་ནི་རེས་འགའ་བུ་ཉིད་དང་། མ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བོ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་གཞན་དུ་མཛའ་བཤེས་ཉིད་དང་། དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་བུ་ཉིད་ཕར་འགྱུར་བ་སོགས་སུ་མཆི་བས། དེའི་སླད་དུ་འཁོར་བ་དག་ན་དགྲ་གཉེན་དུ་ངེས་པ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་པས། དགྲ་གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་དག་ལ་ཆགས་སྡང་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་ངོམས་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་ནི། རེ་རེས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །འོ་མ་འཐུངས་ཏེ་ད་དུང་སོ་སོ་ཡི། །སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་བ་པས། །དེ་བས་ཆེས་མང་ཉིད་ཅིག་བཏུང་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལས་ལྷག་པའི་འོ་མ་འཐུངས་ཏེ། འོ་མ་འཐུངས་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
因此，远离了那八种过患，获得了修持解脱的闲暇的殊胜所依，为了使它有意义，为了遣除轮回，请努力修持道，这就是（上文的）意思。 以轮回的过患劝诫修持。 第二，以轮回的过患使之厌离，有三种。第一，简略地指示：国王啊，由于欲望而贫乏，以及死亡，疾病和衰老等众多痛苦的来源，请对轮回感到厌离，也请听闻此（轮回）的少许过患。如是说，称呼国王为“国王啊”，由于食物衣服等欲望而贫乏，最终死亡，以及暂时出现的疾病，和年龄变化的衰老，以及由“等”字包括的悲伤和哭泣等众多痛苦的来源，必须对轮回感到厌离，因为如果不对轮回生起厌恶，就不会生起寻求解脱的意乐。为了生起它，也请听闻此轮回的少许过患，即只说一部分，因为轮回的过患无法说尽，仅仅听闻一部分也会生起厌离。第二，广说。因为无法完整地说出轮回的过患，所以要说一部分，其中也有七种，第一，不确定的过患是：父亲是儿子，母亲是妻子，变成仇敌的人是朋友，反过来也是如此，因此，在轮回中没有任何确定性。如是说，一次又一次地受生，父亲有时是儿子，母亲是妻子，变成仇敌的人在其他时候也是亲密的朋友，反过来儿子变成父亲等等，因此，在轮回中没有任何敌人和朋友是确定的，所以请断除对敌人和朋友的贪嗔。第二，不知满足的过患是：每一个众生都喝了超过四大海的乳汁，但仍然追随各自的生命，轮回者喝的乳汁比那还要多得多。如是说，每一个众生都曾经喝过超过四方四大海的乳汁，因为喝乳汁的生命没有开始
English
Therefore, being separated from those eight faults, and having found a special support with leisure to accomplish liberation, in order to make it meaningful, strive to practice the path in order to reverse rebirths, that is the meaning (of the above). Advising to practice by the fault of samsara. Second, there are three aspects to being disgusted by the faults of samsara. First, the brief indication: King, be impoverished by desires, and death, and sickness and old age, etc., the source of many sufferings, be disgusted with samsara, and also listen to some of the faults of this. Thus it was said, calling the king "King," impoverished by desires for food, clothing, etc., and ultimately death, and sickness that will occur temporarily, and aging that changes age, and what is included by "etc.," lamentation and wailing, etc., the source of many sufferings, one must be disgusted with samsara, because if one does not become disgusted with samsara, the mind of seeking liberation will not arise. As a means to generate that, also listen to some of the faults of this samsara, that is, speaking only a part, because the faults of samsara cannot be completely stated, and even hearing one part will generate disgust. Second, the detailed explanation. Because the faults of samsara cannot be stated completely, one part must be stated, and there are seven of them. First, the fault of uncertainty is: Father is son, mother is wife, people who have become enemies are friends, and vice versa, therefore, in samsara there is no certainty. Thus it was said, taking birth again and again, the father is sometimes the son, and the mother is the wife, and people who have become enemies are also intimate friends at other times, and conversely the son becomes the father, etc., therefore, in samsara there is no certainty of enemies and friends, so please abandon attachment and aversion to the sides of enemies and friends. Second, the fault of not knowing satisfaction is: Each one has drunk more milk than the four oceans, but still follows each one's life, the samsaric one will drink much more than that. Thus it was said, each sentient being has drunk more milk than the four great oceans of the four directions in the past, because there is no beginning to the life of drinking milk.