Tibetan
བཤེས་པའི་སྤྲིངས་ཡིག་གི་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ། བཤེས་པའི་སྤྲིངས་ཡིག་གི་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ། བཤེས་པའི་སྤྲིངས་ཡིག་གི་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་བཞུགས་སོ། ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་དག་ཕྲིན་ལས་འོད་དཀར་སྟོང་ལྡན་ཐུབ་དབང་རི་བོང་འཛིན་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་གདུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གདུངས་པའི་སྐྱེ་རྒུའི་ཚ་གདུང་འཇིལ་བ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསིལ་བའི་འོད་ཟེར་སྟོང་འགྱེད་སྟོན་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའམ། །ཧ་རི་ཙནྡན་དྲི་བསུང་གིས་བསྒོས་མ་ལ་ཡ་ཀླུང་དག་དང་མཚུངས། །གང་གིས་ཆགས་བྲལ་ཡོན་ཏན་བསིལ་ཟེར་ཆ་ཡི་ཆ་ཙམ་འཕྲོས་པས་ཀྱང་། །ཨུཏྤལ་མིག་གི་བུང་བ་ཟུང་ལྡན་རྣམ་དཀར་སོ་ཡི་ཟེའུ་འབྲུ་ཅན། །དྲེགས་བཅས་བདུད་ཀྱིས་ཕོ་ཉར་མངགས་པའི་མཐོ་རིས་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཀྱི། །པདྨོའི་ནགས་ཚལ་མོད་ལ་ཟུམ་བྱེད་ཐུབ་དབང་སྨྲ་བའི་ཟླ་བར་འདུད། །མཐར་ལྟའི་རི་བོ་ལྷུན་སྟུག་ལ་གནས་གཞན་སྡེ་འདབ་བཟང་སྟོང་དག་གིས། །གང་གི་ལྟ་ཟེར་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅུང་ཟད་འགོད་པར་མ་ནུས་ཤིང་། །མཐའ་བྲལ་སྟོང་ཉིད་གདེངས་ཀའི་ནོར་བུས་ས་གསུམ་མུན་པ་སེལ་མཛད་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་དེ་ནི་སྐྱེ་རྒུའི་གཙུག་ན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ། དེ་ཡི་གསུང་རབ་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཡིད་བཅུགས་བཤེས་ལ་འདོམས་བྱེད་སྙན་ཚིག་འདི། །བློ་བཟང་བཤེས་གཉེན་འགའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་བདག་གིས་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ཚུལ་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཤེས་གྱིས། །ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་དའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཆེར་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་བྱེད། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་ན། །བླ་མེད་ཐེག་པ་གཙོར་བསྟན་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ནས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་སོགས་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལས་ལུང་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། མཛའ་བོ་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་ལ་བརྫངས་པ། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཐབས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བཤེས་པའི་སྤྲིངས་ཡིག་ནི། བསྡུས་པའི་དོན་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཉན་པར་གདམས་པ་དང་། གདམས་པ་དངོས་སོ། ། གཉན་པར་གདམས་པ། དང་པོ་ནི། ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་དགེ་འོས་བདག་གིས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ
Chinese
亲友书释·义明 亲友书释·义明 亲友书释·义明 敬礼句。 十方诸佛连同佛子和弟子们，我向你们顶礼。 清净事业光芒万丈的能仁持兔者啊，您以清凉的光芒普照，驱散众生被烦恼烈日所炙烤的痛苦，宛如秋月的光辉，又如散发着哈日旃檀香气的马拉雅山谷。 仅仅是您那无染功德的清凉光芒的一丝，便能让莲花般的眼睛，成双的蜜蜂，洁白的牙齿和花蕊，以及傲慢的魔所派遣的天女的容颜上的莲花丛林，都为之闭合。我向能仁说法之月顶礼。 在巍峨的边见之山上，无数的其他宗派的贤善之士，都无法承受您那灼热的见解之光芒。您以无边空性的宝剑，驱散三界的黑暗。龙树，龙之王啊，愿您成为众生头顶上的胜利者！ 他的圣言，善说，是珍贵的宝藏。这首动听的诗，劝诫着心仪的朋友。应一些贤善友人的请求，我将尽我所能地进行解释。 正如《楞伽经》中所说：“我涅槃后，能持此法者，大慧汝当知。南方毗陀国，有德比丘名声显，其名龙树人所称，能破有无边。我之教法于世间，彼应开示无上乘，得已欢喜之胜地，往生安乐世界刹。”等等众多经部中所预言的大成就者圣龙树，为了挚友善行国王，为了指示增上生和决定胜的如理如实的方便，撰写了《亲友书》。应当以两种归纳的意义来理解，即劝请听闻和实际的劝诫。 劝请听闻： 首先是： 功德自性堪为善，我今为汝说如来。
English
Commentary on the Letter to a Friend: Clear Meaning Commentary on the Letter to a Friend: Clear Meaning Commentary on the Letter to a Friend: Clear Meaning. Homage. I prostrate to all the Buddhas of the ten directions, together with their sons and disciples. O Sage, holder of the rabbit, whose pure activities possess a thousand white lights! You dispel the heat and suffering of beings scorched by the sun of affliction with a thousand rays of extremely cool light, like the full circle of the autumn moon, or like the valleys of the Malaya Mountains imbued with the fragrance of Hari sandalwood. Even a fraction of a fraction of the cool rays of your qualities, free from attachment, causes the lotus-like eyes, the paired bumblebees, the white teeth with their stamens, and the lotus groves on the faces of the haughty goddesses sent as messengers by Mara, to close. I bow to the Sage, the moon of speech. On the towering mountain of extreme views, a thousand worthy adherents of other schools have been unable to bear even a little of the splendor of your blazing light of view. You dispel the darkness of the three realms with the jewel of confidence in emptiness, free from extremes. May Nagarjuna, king of the nagas, be victorious on the crowns of beings! His sacred words, well-spoken, are a precious treasure. This delightful poem, which advises a cherished friend, I will explain to the best of my ability at the request of some virtuous friends. As it is said in the Lankavatara Sutra: "After my passing, he who will uphold the doctrines, O great wisdom, you should know. In the southern country of Vidarbha, a monk with great fame and fortune, whose name is called Naga, will destroy the extremes of existence and non-existence. In the world, he will mainly teach my doctrine of the unsurpassed vehicle, and having attained the ground of great joy, he will go to the realm of Sukhavati." Thus, the great accomplished master, the noble Nagarjuna, who was prophesied in many sutras, wrote the Letter to a Friend for his close friend, King Good Conduct, in order to show the unerring means of higher rebirth and definite goodness. It should be understood through two summarized meanings: namely, advising to listen and the actual advice. Advising to Listen: First: Qualities, nature, worthy of virtue, I will now speak to you of the Sugata.
Tibetan
འི་གསུང་བསྙད་ལས་བྱུང་བའི། །བསོད་ནམས་འདུན་སླད་འཕགས་པའི་དབྱངས་འདི་དག །ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡེབས་ཁྱོད་ཀྱིས་གསན་པའི་རིགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་དགེ་འོས་ཞེས་པ་ནི། གདམས་པ་ལ་རྣ་བ་གཏོད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་བོད་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ། དགེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནི་རྒྱུ་སྟེ། སྔོན་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི། ད་ལྟ་དམ་པའི་ཆ ོས་ཉན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དགེ་འོས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསན་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་དབྱངས་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གོ །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཅེ་ན། རྒྱལ་པོ་ནི་བྱ་བ་མང་བས་གཞུང་མང་པོ་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་མངས་པའི་ཉེས་པ་སྤངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡེབས་ཞེས་སོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་ཀླུ་སྒྲུབ་བདག་གིས་སོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྡེབས་ཤེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་བསྙད་ཅིང་བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ལ། ས་བདག་ཁྱོད་དང་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདུན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུའོ། །མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཐབས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་གཞན་ལ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་པ་དག་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་དང་། སྐྲ་འབལ་བ་སོགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་། བདག་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་བསྙད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་འདུན་སླད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ལས་བསོད་ནམས་སུ་བསྟན་པ་དག་ལ་འདུན་པས་ནི།སྐྱེས་བུའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་སྙན་ངག་འདི་ལ་སྡེབ་སྦྱོར་མཛེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་ཉན་ནོ་སྙམ་ན། ཚིག་ངན་ཡང་དོན་བཟང་བའི་ཕྱིར། ཁྱད་དུ་བསད་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང་། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྙན་ངག་འདི་ངན་ཡང་། །དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་སྨད་མི་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་
Chinese
从如来之语而生起的，为了福德之愿而作的这些圣歌，稍微作了整理，您是应该听闻的。 这样说道。 功德自性具德者，这是为了让国王倾听教诲而呼唤的。 因为依靠并习惯于此，所以是功德，是善。 它的自性是因，从先前积累的善根之因中产生的，现在变成了听闻正法的法器，所以称为具德者。 因此，将先前积累了善根，成为了正法之器的国王您，是应该听闻的连接起来。 什么是呢？ 也就是以“圣歌”为名的组合所束缚的这些偈颂。 数量有多少呢？ 因为国王事务繁忙，不能掌握太多的内容，因此，为了避免文字繁多的过失，所以稍微作了整理。 谁作的呢？ 是比丘龙树我作的。 为什么整理呢？ 为了让地主您和其他众生也能 желать 从善逝的经藏中所宣说和开示的增上生和决定胜之道的福德。 增上生和决定胜之道没有颠倒的，在佛陀的教法之外是没有的。 外道们认为通过牲畜的祭祀、拔头发等苦行和修持我等的瑜伽等可以获得天界和解脱。 因此才说了从善逝之语所宣说的福德之愿，因为认为如果 желать 其他宗派所说的福德，就不能成就士夫所 желать 的目的。 如果您认为我的诗歌没有优美的组合而不听闻，那么即使语言不好，但因为意义很好，所以不应该轻视，用比喻来说明： 就像如来的身像即使是用木头做的，无论做得如何，智者都会供养。 同样，我的诗歌即使不好，但因为依赖于讲述正法，所以不要诽谤。 这样说道。 就像如来的身像
English
These sacred verses, arising from the words of the Sugata, composed for the sake of wishing for merit, are slightly arranged; you are worthy to hear them. Thus it is said. "Virtuous by nature, worthy of virtue"—this is calling out to the king in order to make him listen to the instructions. Because of relying on and becoming accustomed to this, it is virtue, it is goodness. Its nature is the cause, arising from the cause of the root of virtue previously accumulated, now having become a vessel for hearing the sacred Dharma, therefore it is called "worthy of virtue." Therefore, it is connected by saying that you, the king who has previously accumulated roots of virtue and become a vessel for the sacred Dharma, are worthy to hear. What is it? These verses bound by the composition named "Sacred Verses." How much is the quantity? Because the king is busy with affairs and cannot grasp too much content, therefore, in order to avoid the fault of too many words, it is said that it is slightly arranged. By whom? By me, the monk Nagarjuna. Why is it arranged? In order to make you, the lord of the earth, and other sentient beings also wish for the merit of the path of higher realms and definite goodness spoken and taught in the scriptures of the Sugata. The path of higher realms and definite goodness, without being inverted, does not exist outside the teachings of the Buddha. The non-Buddhists think that they can attain the heavens and liberation through animal sacrifices, asceticism such as pulling out hair, and yoga of meditating on the self, etc. Therefore, it is said "wishing for the merit arising from the words spoken by the Sugata," because it is thought that if one wishes for the merit taught by other doctrines, the purpose wished for by the person will not be accomplished. If you think that you will not listen because my poetry does not have beautiful composition, then even if the words are bad, because the meaning is good, it should not be despised, and it is shown with an example: Just as the image of the Sugata, even if it is made of wood, no matter how it is made, the wise will make offerings. Similarly, even if my poetry is bad, because it relies on speaking the sacred Dharma, do not slander it. Thus it is said. Just like the image of the Sugata