Tibetan
ཤིང་དང་། ཞེས་པས་བསྡུས་པ་རྡོ་བ་དང་འཇིམ་པ་སོགས་ལས་བགྱིས་པ་མཛེས་པའམ། མི་མཛེས་པ་ཅི་འདྲ་ཡང་རུང་སྟེ། རྒྱུ་བཟང་ངན་དང་དབྱིབས་མཛེས་མི་མཛེས་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་མི་ལྟ་བར། གཞི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་ནས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གི་སྙན་ངག་འདི་ཡང་བརྗོད་བྱེད་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པས་ངན་ཡང་། བརྗོད་བྱ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང ། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སླད་དུ། ཚིག་འབྲུ་ལ་མི་རྟོན་དོན་ལ་རྟོན་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་སྨད་པར་མི་བགྱི་ཞིང་། མཉན་པར་འོས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་མཛེས་པ་མེད་ན། འདིའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཁོ་བོས་སྔར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དུ་མ་ཐོས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་མཉན་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་སྙམ་ན། མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱར་མེད་ཀྱང་། རྟོགས་ཟིན་གསལ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་མཉན་པར་རིགས་སོ་ཞེས་དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ནི་སྙན་རྒུ་ཞིག ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ལྟ་ཡང་ཆུད་མོད་ཀྱི། །རྡོ་ཐལ་ལས་བགྱིས་དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་ནི། །ཆེས་དཀར་ཉིད་དུ་ཅི་སྟེ་མི་བགྱིད་ལགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་བ་ལས་བསྲུངས་པས་ན་ཐུབ་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་སྤངས་པས་ན་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྙན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་སྙན་རྒུ་ཞིག་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་སུ་ལྟ་ཡང་ཆུད་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་མཉན་པས་ཀྱང་དེ་དག་ཆེས་གསལ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཉན་པའི་རིགས་ཏེ། དཔེར་ན་རྡོ་ཐལ་ལས་བགྱིས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་བ་ཡིན་ཡང་། དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་འཕོག་པ་ན་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་ཅི་སྟེ་མི་བགྱིད་ལགས་ཏེ་བགྱིད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། ། གདམས་པ་དངོས། གཉིས་པ་གདམ་པ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིར་དགེ་བ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཉེས་པས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕན་ཡོན་བསམས་ནས་ལམ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་གདམས་པ་ལ་ཡང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་དད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་ཡིན་ལ། དེ
Chinese
木等所包括的石头和泥土等所造的，无论是美观的还是不美观的，不看材质的好坏和形状的美丑等差别，而是依赖于基础本质的差别，如同智者们应该供奉的那样。我的诗歌也是，虽然表达方式不美观而拙劣，但由于表达的是显赫高尚，并且必定成为善妙之道的正法，因此，不依赖词句而依赖意义的智者们，为了值得赞扬的缘故，不应贬低，而且也值得听闻。如果词句不美观，认为“这部作品的内容我以前已经听过许多善逝的经典，已经理解了，所以没有必要听这部作品”，即使不能使未理解的得以理解，为了使已理解的更加清晰，也应该听闻，用比喻来阐释：大雄的教诲是美妙的，你即使用心去观察也已经理解了，但是，用石灰所做的月宫的光芒，为何不能使其更加洁白呢？如是说。守护三门不善业，故为能胜；断除烦恼和生世习气无余，故为大雄。佛陀薄伽梵的教诲，因为善说，所以是美妙的。像这样美妙的教诲，一切国王您通过听闻、思维和修习已经理解了，然而，听闻此教诲也能成为使那些更加清晰的因缘，因此应该听闻。譬如，用石灰所做的宫殿，虽然自性洁白，但是被月光照耀时，为何不能使其更加洁白呢？是能使其更加洁白的。 劝诫正文。 第二，劝诫正文有三：总的劝诫行善，因轮回的过患而厌离，思念涅槃的利益而修持道。第一方面有三。第一，对于在家和出家两方面都劝诫，也有三。第一，安住于六随念的信心：一切善妙的根本是对佛等所缘的信心，
English
Whatever is made of stone, clay, etc., included in "wood, etc.," whether beautiful or not, without looking at the difference between good and bad materials, beautiful or ugly shapes, etc., but relying on the difference in the essence of the base, just as the wise should make offerings. My poetry is also, although the expression is not beautiful and clumsy, but because it expresses the eminent and noble, and will surely become the Dharma of the path of goodness, therefore, the wise who do not rely on words but rely on meaning, for the sake of being worthy of praise, should not be degraded, and it is also worthy of being heard. If the words are not beautiful, thinking, "I have heard many scriptures of the Sugatas before, and I have already understood the content of this work, so there is no need to listen to this work," even if it cannot make the ununderstood understood, in order to make the understood more clear, it should be heard, and it is explained with a metaphor: The teachings of the Great Hero are wonderful, even if you observe with your heart, you have already understood, but why can't the light of the moon palace made of lime make it more white? It is said. Protecting the three doors from non-virtuous deeds is why it is able to overcome; eliminating afflictions and the habits of birth without remainder is why it is the Great Hero. The teachings of the Buddha Bhagavan, because they are well spoken, are wonderful. Such wonderful teachings, all kings, you have understood through hearing, thinking, and meditating, but hearing this teaching can also become the cause of making those more clear, so it should be heard. For example, a palace made of lime, although its nature is white, but when illuminated by moonlight, why can't it make it more white? It can make it more white. Actual advice. Second, there are three aspects to the actual advice: generally advising to do good, being disgusted by the faults of samsara, and cultivating the path by thinking about the benefits of nirvana. There are three aspects to the first. First, there are also three aspects to advising both householders and renunciants. First, abiding in the faith of the six recollections: the root of all goodness is the faith focused on the Buddha, etc.,
Tibetan
་མངོན་པར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། རྒྱལ་བས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷ་རྗེས་དྲན་པ་དྲུག ། རབ་ཏུ་བཀའ་བསྩལ་དེ་དག་སོ་སོ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྡིག་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཕམ་པར་མཛད་པས་ན་རྒྱལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་བཀའ་བསྩལ་པ་དེ་དག་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་། ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང་། སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པས་སམ། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པས་སམ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་མཆོད་པར་འོས་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཀུན་ནས་རྒྱས་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ན་རིག་པ་དང་། དེའི་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ན་ཞབས་སུ་ལྡན་པའོ། །མཛེས་པའི་གནས་སུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། ས་དང་རི་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་དང་། གནས་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་འ ཇིིག་རྟེན་མཁྱེན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་བས་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་འོས་པའི་ཕྱུགས་སྔར་མ་སྦྱར་བ་རྣམས་སྦྱོར་བར་བྱེད། སྦྱར་བ་ན་འགའ་ཞིག་ལོག་འདྲེན་བྱེད་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད། སྦྱར་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འཁྱོག་པོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ
Chinese
为了明显增长，应当恒常忆念六随念，如是宣说。 胜者（རྒྱལ་བས་），佛陀、正法、僧伽众，布施、戒律、天，六随念， 善妙地宣说，彼等各自的，功德之聚随念之。 如是说，由于战胜了一切罪恶之法，故为胜者。 佛陀薄伽梵以佛随念等，所善妙宣说的六随念，彼等每日恒常随念之。 如是连接。 如何随念呢？ 佛陀等彼等各自的功德之聚，经部中所说的那样随念，并且作意之，是为总结语。 其中，佛陀的功德是： 如此，佛陀薄伽梵，即是如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛陀薄伽梵。 如此说，由于战胜四魔，并且具有殊胜的福分，故为薄伽梵。 由于证悟了真如，或者，如所说的那样如是，不会变成其他的，故为如来。 由于战胜烦恼之敌，或者，由于值得获得利养和恭敬供养，故为应供。 由于诸法如实地、无颠倒地、一切圆满地增长，故为正等觉。 由于具有智慧，故为明，由于具有其所依的戒律和禅定，故为行足。 由于前往美妙之处，或者，由于不再退转，故为善逝。 由于了知缘起支分十二支的安立，以及地和山等元素，以及处所和尺度等，如实地了知有情世间和器世间等，故为了知世间。 犹如驾车者，将适合驾车的牲畜，以前没有套上的套上，套上之后，有些错误引导的加以制止，套好之后，对于那些弯曲行走的
English
To manifestly increase, one should constantly keep in mind the six recollections, as it is taught. The Victorious One (རྒྱལ་བས་), Buddha, Dharma, and Sangha, Generosity, discipline, deities, the six recollections, Excellently proclaimed, those respective, Qualities' aggregates, may I recollect. Thus it is said, because all sinful dharmas are defeated, hence the Victorious One. The Buddha, the Bhagavan, with the Buddha's recollection and so on, The six recollections that were excellently proclaimed, may I constantly recollect those every day. Thus it is connected. How to recollect? The aggregates of qualities of those respective Buddhas and so on, as it is said in the Sutras, may I recollect and keep in mind, that is the concluding remark. Among them, the qualities of the Buddha are: Thus, the Buddha, the Bhagavan, is the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, Vidyācaraṇasaṃpanna, Sugata, Lokavid, Anuttara-puruṣa-damya-sārathi, Śāsta deva-manushyānām, Buddha Bhagavan. Thus it is said, because the four maras are defeated, and because of having excellent fortune, hence the Bhagavan. Because of realizing Suchness, or, as it is said, it is exactly like that, and will not change into something else, hence the Tathagata. Because of defeating the enemy of afflictions, or, because it is worthy of receiving gains and respectful offerings, hence the Arhat. Because the dharmas are truly, without inversion, completely and fully increased, hence the Samyaksambuddha. Because of having wisdom, hence Vidyā, because of having the discipline and samadhi that are its basis, hence Caraṇasaṃpanna. Because of going to a beautiful place, or, because of not turning back, hence the Sugata. Because of knowing the establishment of the twelve branches of dependent origination, and the elements such as earth and mountains, and places and measures, etc., because of truly knowing the sentient world and the container world, etc., hence the Knower of the World. Just like a charioteer, the animals that are suitable for driving the chariot, those that have not been harnessed before are harnessed, after harnessing, some that lead astray are stopped, after being harnessed, for those that walk crookedly