Tibetan
་ཏེ། །དགའ་བོ་སེར་ཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་ཉོན་མོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའམ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་གིས་མི་དགེ་བ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྤྱད་དེ་བག་མེད་པར་གྱུར་ཏུ་ཟིན་པ་ལས། ཕྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་དེ་བླང་དོར་ལ་གཟོབ་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་སྒོ་ནས་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་། ཟླ་བ་སྤྲིན་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཛེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་འགའ་མཐོང་ངམ་ཞེ་ན། མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན། དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཅུང་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་འདོད་ཆགས་ཅན་ཞིག་སྟེ། དེ་རང་གི་ཆུང་མ་དང་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དེའི་ཚེའང་ཉིན་མཚན་དུ་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་རྟོག་གིས། དགེ་བ་ལ་མ་ཡིན་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། སྐྲག་པ་བསྐྱེད་ནས་ལམ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ནི། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིའུ་ཞིག་སྟེ། དེ་བླུན་པ་ཞིག་ཡིན་པས་མཁན་པོས་མི་སྟོང་བསད་དེ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་བྱས་ན་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས། ཆོས་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པས་བསླུས་ཏེ། མི་སྟོང་དུ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་བསད་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །མཐོང་ལྡན་ནི་མ་སྐྱེས་དགྲ་སྟེ། དེ་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལྷ་སྦྱིན་དང་ཕྲད་པས་ཕ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་བསད་པ་སོགས་སྡིག་པ་མང་དུ་བྱས་པ་ལས། ཕྱིས་སྟོན་པ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པས། སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཐར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བྱེད་ནི་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་མས་བཟློག་པས། མ་བསད་པ་ཞིག་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ན་མཚམས་མེད་བྱས་པར་ཤེས་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐྲད་པ་ལས། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ཕྱིན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ཏེ་བསྡད་པས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མང་པོ་འདུས་པ་ན། དེས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐྱངས་པས། ཚེ་འཕོས་ནས་མཚམས་མེད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། དམྱལ་བར་ཕོ་ལོང་བརྡབས་པ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷར་སྐྱེསཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བཤད་དོ།
Chinese
如是说：犹如难陀、指鬘、可见、善作四者。如是说，如果有人先前被烦恼所压制，或因恶友的影响，偶尔造作不善，已经变得放逸。后来，与善知识相遇，谨慎取舍，努力奉行，从而变得具足正念，那也像从云的遮蔽中脱离出来的月亮一样，非常美丽。是否见过这样的众生呢？见过。例如，名叫难陀者，是世尊的弟弟，释迦族的年轻人，贪恋情欲。他片刻也不能离开自己的妻子。后来，如来让他出家。即使在那时，他日夜思念自己的妻子，不乐于善法。世尊便直接显示地狱的恐怖，使他产生恐惧，让他修习道，从而证得阿罗汉果，被授记为声闻中调伏诸根者的第一。指鬘是婆罗门之子。他因为愚笨，被堪布欺骗，堪布告诉他如果杀一千人，用手指做成鬘，就能成为正法。他被这种非法之说欺骗，杀人几乎达到一千。后来，如来让他出家，证得阿罗汉果。可见是阿阇世王。他也因为与恶友提婆达多交往，杀害了具有正法的父亲等，造作了许多罪业。后来，他对导师生起信心，从罪业的果报中解脱出来。世尊授记他为虔诚信徒中的第一。善作是去奸淫他人之妻，被母亲阻止，因而杀害了母亲的人。出家后，得知他犯了无间罪，僧团便驱逐了他。他去了边地，建造了寺庙居住。依靠他，许多自然安住的比丘聚集在一起。他成为僧团的住持，如法地守护僧团。寿命终结后，以无间罪的异熟果报，在地狱中仅仅感受了如盲人撞墙般的痛苦。之后，从地狱死去转生为天人，在世尊面前获得了预流果。
English
Thus it is said: Like Nanda, Angulimala, Drstasatya, and Sukha-krta. It is said, if someone was previously oppressed by afflictions, or influenced by bad friends, occasionally committing unwholesome deeds, and has become unrestrained. Later, meeting with a virtuous spiritual friend, carefully taking and abandoning, diligently practicing, and thus becoming endowed with mindfulness, that is also like the moon that has emerged from the cloud cover, extremely beautiful. Have you seen such beings? Yes, I have. For example, the one named Nanda, the younger brother of the Bhagavan, a young Shakya man full of desire. He could not bear to be separated from his wife even for a moment. Later, the Tathagata ordained him. Even then, he thought of his wife day and night, not delighting in virtue. The Bhagavan directly showed the terror of hell, causing him to be afraid, and made him practice the path, thereby attaining Arhatship, and he was prophesied to be the foremost of those who have tamed their senses among the Shravakas. Angulimala was the son of a Brahmin. Because he was foolish, he was deceived by his Khenpo, who told him that if he killed a thousand people and made a garland of fingers, it would become Dharma. Deceived by this non-Dharma teaching, he killed almost a thousand people. Later, the Tathagata ordained him, and he attained Arhatship. Drstasatya was Ajatashatru. He also, because of associating with the evil friend Devadatta, killed his father, who possessed Dharma, and committed many sins. Later, he gained faith in the Teacher, and was liberated from the result of his sins. The Bhagavan prophesied him to be the foremost of faithful lay followers. Sukha-krta is the one who went to commit adultery with another's wife, and was stopped by his mother, and therefore killed his mother. After ordaining, it was known that he had committed an irreversible crime, and the Sangha expelled him. He went to the borderlands, built a monastery, and resided there. Relying on him, many naturally abiding monks gathered. He became the abbot of the Sangha, and protected the Sangha according to the Dharma. After his life ended, due to the ripening of the irreversible crime, he only experienced suffering in hell like a blind man bumping into a wall. Then, dying from hell, he was reborn as a god, and in the presence of the Bhagavan, he attained the fruit of stream-entry.