Tibetan
ར་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་། དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་སྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་འགུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཞིག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་གཞན་གནས་པས་བྱེད་པ་པོ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བུ་ལོན་གྱི་དཔང་རྒྱ་ནོར་བདག་ལ་ནོར་བཀུག་ནས་རོར་གྱུར་པ་ནི་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་སླར་ནོར་འགུག་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕྱུང་ནས་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་རྣམ་སྨིན་དང་འབྲེལ་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ་ནི་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་འདོད་ཁམས་པ་ཡིན་ལ། ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡང་ཟག་མེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནི་དགེ་མི་དགེར་བརྡ་མི་སྤྲོད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་ཡིན་ན་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བའི་ཆུད་མི་ཟ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཡིན་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་ཆུད་མི་ཟ་བ་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་། སྤོང་བས་སྤང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །བསྒོམས་པས་སྤངས་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་མཐོང་ལམ་གྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལས་སྤོང་གི་སོ་སྐྱེའི་ལས་མཐོང་ལམ་གྱིས་སྤོང་བས་དེའི་ཆུད་མི་ཟ་སྤོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སྐྱེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མི་མྱོང་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཆུད་མི་ཟ་དེ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཀྱང་ཞེས་པས་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བས་ཀྱང་སྤང་བྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལས་ཞིག་ཀྱང་མི་འཇིག་ཅིང་ལས་སྤངས་ཀྱང་མི་སྤོང་བ། དེ་ཕྱིར་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཆུད་མི་ཟ་བ་འདི་སྤོང་བས་སྤང་བ་དང་། ལས་འཕོ་བས་འཇིག་པར་གྱུར་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་སྤོང་བས་སྤང་བ་དང་། །ལས་འཕོ་བ་ཡིས་འཇིག་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་ལས་འཇིག་ལ་སོགས་པའི། །སྐྱོན་རྣམས་སུ་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མཐོང་ལམ་གྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལས་སྤོང་བས་དེའི་ཆུད་མི་ཟ་ཡང་སྤོང་བ་དང་ལས་གཞན་ལ་འཕོ་ཞིང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིས་ལས་སྔ་མའི་ཆུད་མི་ཟ་འཇིག
Chinese
而且不失坏，就像在其他时候，能召集连本带利的财富一样，即使业已坏灭，由于存在着名为“不失坏”的其他法，作者也会与业的果报相联系。又如，债权的凭证，即使债主已经收回了财物而变成灰烬，无论存在与否，都不能再次召集财物一样，不失坏也是，即使已经取出了异熟果，无论存在与否，作者也不能与异熟果相联系。如上所说的不失坏，从欲界、色界、无色界和无漏的差别来说，有四种。欲界的业的不失坏是欲界的不失坏，无漏的业的不失坏也是无漏的不失坏，到此为止。由于它不表示是善还是不善，因此自性上是未被标示的。如果对于不善法来说是不善的，那么对于那些已经脱离欲界的贪欲的孩童来说，就不会有不善的不失坏；如果对于善法来说是善的，那么对于那些断绝了善根的人来说，就会有不善的不失坏的过失。此外，不是以断除来断除，而是以修习来断除。即使圣者也会与凡夫的业相联系，因此见道断除凡夫的业，以见道断除凡夫的业，因此不是断除它的不失坏，因为圣者不会体验到凡夫业的异熟果。然而，不失坏是通过修习来断除的。通过“也”字，表示通过完全超越界，也是应该断除的含义。因为业即使坏灭也不会消失，业即使断除也不会被断除。因此，不失坏会产生业的果报。如果这个不失坏是通过断除来断除，并通过业的转移而消失，会有什么过失呢？如果通过断除来断除，并通过业的转移而消失，那么对于它来说，就会有过失等等的业的消失。如果见道通过断除凡夫的业，因此它的不失坏也被断除，并且业转移到其他地方，并且显现出来，那么先前业的不失坏就会消失。
English
Moreover, it does not perish. Just as at other times, it can summon a wealth of assets with interest, even if the karma has already been destroyed, because there is another dharma called "non-perishing," the author will be connected with the result of the karma. Also, like the certificate of debt, even if the creditor has already recovered the property and it has turned to ashes, whether it exists or not, it cannot summon the property again. Similarly, even if the non-perishing has already extracted the fully ripened fruit, whether it exists or not, the author cannot be connected with the fully ripened fruit. As mentioned above, non-perishing has four types based on the distinctions of the desire realm, the form realm, the formless realm, and the non-leaking. The non-perishing of the karma of the desire realm is the non-perishing of the desire realm, and the non-perishing of the karma of the non-leaking is also the non-leaking, up to this point. Because it does not indicate whether it is virtuous or non-virtuous, it is by nature unmarked. If it is non-virtuous for non-virtuous dharmas, then for those children who have already detached from desire in the desire realm, there will be no non-virtuous non-perishing; if it is virtuous for virtuous dharmas, then for those who have severed the roots of virtue, there will be the fault of non-virtuous non-perishing. Furthermore, it is not abandoned by abandonment, but it is abandoned by cultivation. Even noble ones will be connected with the karma of ordinary beings, therefore the path of seeing abandons the karma of ordinary beings. Because the path of seeing abandons the karma of ordinary beings, it is not abandoning its non-perishing, because noble ones will not experience the fully ripened fruit of the karma of ordinary beings. However, non-perishing is abandoned through cultivation. The word "also" indicates that by completely transcending the realm, it also means that it should be abandoned. Because even if karma is destroyed, it will not disappear, and even if karma is abandoned, it will not be abandoned. Therefore, non-perishing will produce the result of karma. If this non-perishing is abandoned by abandonment and disappears through the transfer of karma, what fault would there be? If it is abandoned by abandonment and disappears through the transfer of karma, then for it, there will be the disappearance of karma and so on. If the path of seeing abandons the karma of ordinary beings, therefore its non-perishing is also abandoned, and the karma is transferred to another place, and it manifests, then the non-perishing of the previous karma will disappear.