Tibetan
བྱེད། །ཅི་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་བུ་དང་མ་འབྲེལ་བཞིན་དུ་རྒྱུར་རྟོག་ན་ད་ནི་འབྲས་བུ་གང་ཞིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། མ་འབྲེལ་བར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་དང་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་སྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་འབྲས་བུར་འདོད་པ་ཡང་མི་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། གལ་ཏེ་རྒྱུས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ན་དེས་འབྲས་བུ་མཐོང་ནས་སམ་མ་མཐོང་བར་བསྐྱེད་གྲང་། གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། རྒྱུས་ནི་མཐོང་དང་མ་མཐོང་བར། །འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱུས་ནི་མཐོང་ནས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡོད་པ་ཁོ་ན་མཐོང་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བསྐྱེད་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་མ་མཐོང་བར་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་ནི། གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་རྒྱུ་འབྲས་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་རིགས་ཀྱི། ཕྲད་པ་མེད་ན་སྣང་བ་དང་མུན་པ་ལྟར་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་མི་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་ཁས་ལེན་པས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྲད་པར་ཁས་བླངས་དགོས་ན། དེ་ཡང་དཔྱད་ན་དུས་གསུམ་ཀར་དུ་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ལྟར། འབྲས་བུ་འདས་པ་རྒྱུ་འདས་དང་། །མ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་འདས་པ་རྒྱུ་འདས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་ཡང་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་འདས་པ་རྒྱུ་མ་སྐྱེས་པ་དང་ཕྲད་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞིག་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་དུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་འདས་པ་རྒྱུ་སྐྱེས་པ་ད་ལྟར་བ་དང་ཕྲད་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང་འབྲས་བུ་ཞིག་པ་ནི་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་འདས་པ་རྒྱུ་དུས་གསུམ་དང་ཕྲད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འབྲས་བུ་ད་ལྟར་བ་རྒྱུ་མ་འོངས་པ་དང་། འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་བ་སྟེ་དུས་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་སྐྱེས་པ་རྒྱུ་མ་སྐྱེས། །འདས་པ་དང་ནི་སྐྱེས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་སྐྱེས་པ་ད་ལྟར་བ་ནི་རྒྱུ་མ་སྐྱེས་པ་དང་འདས་པ་དང་
Chinese
做。如果因与果没有关联却执着为因，那么现在会产生什么果呢？因为与不关联相同。会产生所有果和非果，或者所认为的果也不会产生，因为没有关联。如此思量。第六，如果因产生果，那么它是看到果后产生，还是没有看到而产生呢？两种情况都不行，因为：因无论见与不见，都不会产生果。因不会在见到果后产生果，因为只能见到存在的事物，不存在的事物就见不到，而那不是所要产生的，因为它已经存在了。因不会在没有见到果的情况下产生果，因为这样会变成产生所有果的过失。第七，另外，如果因果互相接触，那么这时两者可以成为能生和所生，如果没有接触，就像光明和黑暗一样，不能成为能生和所生。因此，承认因和果是能生所生，就必然要承认它们是接触的。但如果对此进行分析，在任何时候都不合理，就像这样：已灭之果与已灭之因，以及未生之因和已生之因，一起接触是不可能的。已灭之果与已灭之因一起接触是不可能的，因为两者都已经灭亡，不存在了。已灭之果与未生之因接触也是不可能的，因为一个是已坏灭的，一个是未产生的，两者都不存在，而且时间也不同。已灭之果与已生的现在之因接触也是不可能的，因为时间不同，而且已坏灭的果永远不会存在。就像已灭之果不可能与过去、现在、未来三时的因接触一样，现在的果也不可能与未来、过去和现在的因接触，因为：已生之果与未生之因，以及已灭之因和已生之因，一起接触是不可能的。已生的现在的果不可能与未生之因和已灭之因
English
do. If the cause is regarded as a cause without being related to the effect, then what effect will it produce now? Because it is the same as being unrelated. Will it produce all effects and non-effects, or will it not even produce what is considered an effect, because there is no connection? Think like this. Sixth, if the cause produces the effect, does it produce the effect after seeing it or without seeing it? Neither is possible, because: The cause does not produce the effect whether it sees it or not. The cause does not produce the effect after seeing it, because only what exists can be seen, and what does not exist cannot be seen, and that is not what is to be produced, because it already exists. The cause does not produce the effect without seeing it, because it would follow that all effects would be produced. Seventh, furthermore, if the cause and effect are in contact with each other, then at that time the two can be the producer and the produced, but if there is no contact, like light and darkness, they cannot be the producer and the produced. Therefore, admitting that cause and effect are the producer and the produced, one must inevitably admit that they are in contact. But if this is analyzed, it is not reasonable at any time, like this: The past effect and the past cause, and the unborn cause and the born cause, together contact is impossible. The past effect and the past cause together contact is impossible, because both have perished and do not exist. It is also impossible for the past effect to contact the unborn cause, because one is destroyed and the other is unborn, neither exists, and the times are different. It is also impossible for the past effect to contact the born present cause, because the times are different, and the destroyed effect will never exist. Just as it is impossible for the past effect to contact the cause of the three times of past, present, and future, it is also impossible for the present effect to contact the cause of the future, past, and present, because: The born effect and the unborn cause, and the perished cause and the born cause, together contact is impossible. The born present effect cannot be the unborn cause and the perished cause
Tibetan
ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ད་ལྟར་བ་ནི་རྒྱུ་སྐྱེས་པ་ད་ལྟར་བ་དང་ཕྲད་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཅིག་ཅར་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། འབྲས་བུ་ཡོད་ཟིན་པ་རྒྱུ་དང་ཕྲད་པ་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་ཡང་རྒྱུ་དུས་གསུམ་དང་རྒྱུ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་མ་སྐྱེས་རྒྱུ་སྐྱེས་དང་། །མ་སྐྱེས་པ་དང་འདས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པར་འགྱུར་པ་ནི། །ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་མ་སྐྱེས་པ་མ་འོངས་པ་ནི་རྒྱུ་སྐྱེས་པ་ད་ལྟར་བ་དང་འདས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མ་སྐྱེས་པ་མ་འོངས་པ་དང་ཡང་ཕྲད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །རྒྱུས་ནི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད། །གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྲད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུས་ནི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་མི་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཉེས་པ་དེ་སྤོང་བར་འདོད་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཕྲད་པར་འདོད་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་། ཕྲད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་། །རྒྱུས་ནི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཕྲད་པ་ཡོད་ན་ལྷན་ཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕྲད་པ་མེད་པས་རྒྱུས་ནི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་དེ། རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་པ་ནི། གལ་ཏེ་འབྲས་བུས་སྟོང་པའི་རྒྱུས། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་མི་སྟོང་རྒྱུས། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །རྒྱུ་གང་ཞིག་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ། དེས་སྟོང་པའམ་མི་སྟོང་པ་ཞིག་གིས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་གྲང་། འབྲས་བུ་སྟོང་ཞིང་བྲལ་བའི་རྒྱུས་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་འབྲས་བུས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུས་མི་སྟོང་པའི་རྒྱུས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཡོད་པའི་ལྷས་བྱིན་བཞིན་ནོ། །ཡང་འབྲས་བུ་གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་སྟོང་པའམ་མི་སྟོང་པ་ཞིག་སྐྱེ་གྲང་། འབྲས་བུ་མི་སྟོང་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །མི་སྟོང་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་སྟོང་དེ་ནི་མ་འགགས་དང་། །མ་སྐྱེས་པར་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་མི་སྟོང་པ་
Chinese
相遇永远是不存在的，因为时间是不同的。现在的果和已经产生的现在的因相遇也是永远不存在的，因为因和果不能同时存在，而且果已经存在了，和因相遇也没有意义。现在，未来的果和过去、未来和现在产生的因相遇也是不存在的。果未生，因已生，未生和已逝，相遇是不可能的，永远不存在。未生的未来的果和已生的现在的因和已逝的因相遇也是永远不存在的，因为时间是不同的。未生的未来的因相遇也是不存在的，因为两者都不存在。如果相遇是不存在的，因又如何产生果呢？当因和果在任何情况下都不可能相遇时，你们会想因又如何产生果呢？它不会产生果。如果你们想要消除这个错误，想要因和果相遇，即使相遇是存在的，因又如何产生果呢？如果因和果相遇，因为不是同时的，所以没有相遇，因又如何产生果呢？因为和因同时产生的果是没有意义的。第八，如果因是空性的果，它如何产生果呢？如果因不是空性的果，它又如何产生果呢？任何产生果的因，它是以空性或非空性的方式产生果的吗？空性且与果分离的因如何产生果呢？因为它像非因一样是空性的。非空性的因又如何产生果呢？因为果已经存在了，就像存在的提婆达多一样。还有，任何产生的果，它是以空性或非空性的方式产生的吗？非空性的果不会产生，非空性也不会灭亡。非空性既不灭亡，也不会产生。非空性的果
English
Meeting is never possible, because the times are different. The present fruit and the already produced present cause meeting is also never possible, because cause and fruit cannot exist simultaneously, and since the fruit already exists, meeting with the cause is meaningless. Now, the future fruit and the past, future, and presently arising cause meeting is also not possible. The fruit is unborn, the cause is born, unborn and past, meeting is impossible, it never exists. The unborn future fruit and the born present cause and the past cause meeting is also never possible, because the times are different. The unborn future cause meeting is also not possible, because both do not exist. If meeting is not possible, how does the cause produce the fruit? When cause and fruit are not possible to meet in any way, you might think how does the cause produce the fruit? It does not produce the fruit. If you want to eliminate this error, wanting cause and fruit to meet, even if meeting exists, how does the cause produce the fruit? If cause and fruit meet, because they are not simultaneous, there is no meeting, how does the cause produce the fruit? Because the fruit produced simultaneously with the cause is meaningless. Eighth, if the cause is empty of fruit, how does it produce the fruit? If the cause is not empty of fruit, how does it produce the fruit? Any cause that produces the fruit, does it produce the fruit in an empty or non-empty way? How does the cause that is empty and separated from the fruit produce the fruit? Because it is empty like a non-cause. How does the non-empty cause produce the fruit? Because the fruit already exists, like the existing Devadatta. Also, any fruit that is produced, is it produced in an empty or non-empty way? The non-empty fruit will not be produced, and the non-empty will not cease. The non-empty neither ceases, nor is it produced. The non-empty fruit