Tibetan
ཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱ་ཡ་ན་ཡི་གདམས་ངག་ལས་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས་ཀའང་དགག་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀཱ་ཏྱ་ཡ་ན་གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཕལ་ཆེར་ཡོད་པ་ཉིད་དང་མེད་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ་དེས་ན་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུགས་པ་དག་ལས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར། འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར། འཆི་བས་གདུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་དངོས་སུ་ཡོད་མེད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུར་བསྟན་ནས། ཤུགས་ལ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཐབས་སུ་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་དགག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་འདི་ཡང་སྡེ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ཁུངས་སུ་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཞིག་གིས་ཞེ་ན། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་དང་དངོས་མེད་མཁྱེན་པས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས་ཀ་དགག་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་བླང་པར་མི་རིགས་སོ། ། གསུམ་པ་སུན་འབྱིན་གྱི་ལམ་གཞན་བསྟན་པ་ནི། འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་མེ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་ན་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །རང་བཞིན་བྱས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་ན། །དེ་ནི་མེད་ཉིད་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མེ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། །ནམ་ཡང་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མི་སྒྲིབ་པ་ནམ་ཡང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ན་གཞན་དུ་འགྱུར་ཞིང་རྒྱུན་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་པ་ནམ་ཡང་འཐད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འདི་འཇིག་ཅིང་རྒྱུན་ཆད་པར་ཡང་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཡིན་ན་གཞན་དུ་འགྱུར་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མི་འཐད་དེ། རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་གང་གི་ཡིན། །ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལྟར་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ
Chinese
在圣者迦旃延的教诲中，存在和不存在两者都被否定了。 怎么说呢？ 迦旃延，因为这个世界大多执着于存在和不存在，因此不能从生、老、病、死、悲伤和哀号、痛苦、不适和烦恼中解脱。 不能从五道的轮回中解脱。 不能从死亡所带来的痛苦中解脱。 这表明，执着于存在和不存在实际上是轮回的原因。 因此，暗示了否定存在和不存在两者是解脱轮回的方法。 所有宗派都引用这段经文，因此以此为依据。 世尊有什么特别之处呢？ 因为如实地、毫不颠倒地了解事物和非事物的自性。 因为世尊通过了解事物和非事物而否定了存在和不存在两者，所以不应该声称看待事物和非事物才是真如。 第三，展示另一种反驳的途径： 这里说到：如果火等自性存在，会有什么过失呢？ “由因和缘所生，自性成为造作之物。” 已经说过了。 此外： “如果自性存在，那就不可能变为不存在。” 如果火等自性存在，那么自性存在的东西永远不会变为不存在。 因为： “自性变为他性，永远不可能成立。” 例如，虚空的不遮蔽性永远不会变为他性一样，如果火等自性成立，那么变为他性并具有断灭性质的毁灭永远不可能成立。 然而，这（火等）也被观察到会毁灭和断灭。 因此，应该知道这些不是自性。 如果自性存在，那么变为他性是不成立的，并且因为观察到变为他性，所以说自性不存在是不成立的。 如果自性不存在，那么什么会变为他性呢？ 就像虚空中的花朵一样，没有自性存在。
English
In the teachings of the venerable Kātyāyana, both existence and non-existence are negated. How so? Kātyāyana, because this world mostly clings to existence and non-existence, therefore, it cannot be liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and agitation. It cannot be liberated from the cycle of the five realms. It cannot be liberated from the suffering afflicted by death. This shows that clinging to existence and non-existence is actually the cause of samsara. Thus, it implies that negating both existence and non-existence is the method for liberation from samsara. All schools quote this passage, therefore, they take this as their source. What is the special quality of the Bhagavan? It is because he knows the nature of things and non-things as they are, without any inversion. Because the Bhagavan, knowing things and non-things, negates both existence and non-existence, it is not appropriate to claim that viewing things and non-things is the ultimate truth. Third, showing another way of refutation: Here it is said: If fire and so on exist by their own nature, what fault would there be? "Born from causes and conditions, nature becomes something made." It has already been said. Furthermore: "If it exists by its own nature, then it will never become non-existent." If fire and so on exist by their own nature, then that which exists by its own nature will never become non-existent. Because: "The change of nature into something else is never valid." For example, just as the unobscured nature of space never changes into something else, if fire and so on were established by their own nature, then destruction, which is the characteristic of changing into something else and ceasing, would never be valid. However, this (fire, etc.) is also observed to be destroyed and cease. Therefore, it should be known that these are not of their own nature. If its own nature exists, it is not valid to change into something else, and because changing into something else is observed, it is not valid to say that its own nature does not exist. If its own nature does not exist, then what would change into something else? Like a flower in the sky, there is no own nature.