Tibetan
་བའི་སྐྱེ་བ་དེས་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པ་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་དེ་ཡིས་རྩ་བསྐྱེད་ན། །དེས་མ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བ་དེས། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཉེས་པ་དེ་སྤང་བར་འདོད་ནས་རྩ་བ་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་ཡིས་རྩ་བ་བསྐྱེད་ན་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེས་མ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བ་དེས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། དེས་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་དོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིས། །དེ་བསྐྱེད་པར་ནི་བྱེད་ནུས་ན། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བཞིན་པ་དེ་ཡིས། །དེ་བསྐྱེད་པར་ནི་འདོད་ལ་རག །སྐྱེ་བཞིན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་པ་ཡིས་མ་སྐྱེས་པ་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ནུས་ན། ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བཞིན་པ་དེ་ཡིས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་སྐྱེད་པར་འདོད་ལ་རག་པ་ཞིག་ན། མ་སྐྱེས་པས་ནི་མ་སྐྱེས་པ་གཞན་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། མོ་གཤམ་གྱི་བུས་རི་བོང་གི་རྭ་མི་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལ་ཕྱོགས་སྔ་མ་བརྗོད་པ་ནི། གང་ལས་ཐུག་མེད་དུ་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་མེད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་མར་མེ་རང་དང་གཞན། །སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་བའང་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས། །གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ཡིན་ན། །ཇི་ལྟར་མར་མེ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་བདག་ཉིད་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་གཞན་ཡང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གཉིས་པ་དེ་དགག་པ་ལ་དཔེ་དགག དོན་དགག་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། མར་མེ་ནི་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་གསལ་བྱེད་མིན་ཏེ། མར་མེ་དག་ནི་གང་དག་ན། །དེ་འདུག་པ་ན་མུན་པ་མེད། །མར་མེས་ཅི་ཞིག་སྣང་བར་བྱེད། །མུན་པ་སེལ་བས་སྣང་བྱེད་ཡིན། །མར་མེ་ནི་མུན་པ་སེལ་བས་སྣང་བྱེད་ཅེས་གྲགས་པ་ཡིན་ན། མུན་པ་གང་སེལ་བས་རང་གི་བདག་ཉིད་གསལ་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རེ་ཞིག་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་མུན་པ་མེད་དེ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུན་པ་གང་སེལ་བས་མར་མེ་གཞན་གསལ་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་མར་མེ་ཡུལ་གང་ན་འདུག་པ་དེ་ན་ཡང་མུན་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མར་མེས་རང་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅི་ཞིག་སྣང་བར་བྱེད་དེ་མི་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་མར་མེས་མུན་པ་མི་སེལ་ཞེས་བརྗོད་པ་མི་རིགས་ཏེ། མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། གང་ཚེ་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །མུན་པ་དང་ནི་ཕྲད་མེད་ན། །ཇི་ལྟར་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས། །མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །གང་གི་ཚེ་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ཡིན་ལ། མུན་པ་ནི་ད་ལྟར་བ་ཡིན་པས་དུས་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཕྲད་པ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་མིག་གིས་གཟུགས་མ་ཕྲད་པ་མཐོང་བ་ལྟར་མར་མེས་མ་ཕྲད་པའི་མུན་པ་སེལ་ལོ་ཞེ་ན། མར་མེས་ཕྲད་པ་མེད་པར་ཡང་། །གལ་ཏེ་མུན་པ་སེལ་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་གནས་པའི་མུན། །འདི་ན་གནས་པ་དེས་སེལ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མར་མེས་ཕྲད་པ་མེད་པར་ཡང་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་ན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་གནས་པའི་མུན་པ་ཀུན་ཡུལ་འདི་ན་གནས་པའི་མར་མེ་དེས་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་ཕྲད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བ་ན་གནས་པ་བཞིན། ཚུལ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་འཇོམས་པ་དང་། མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་། ནོར་བུ་ཁབ་ལེན་གྱིས་མ་ཕྲད་པར་ལྕགས་འདྲེན་པ་སོགས་ལའང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐ་སྙད་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ལྟར་ཕྲད་མ་ཕྲད་ཀྱི་དཔྱད་པ་མེད་པར་མར་མེས་མུན་པ་སེལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་འཇོམས་ཞེས་སོགས་ཁས་བླང་ངོ་། །གཞན་ཡང་། མར་མེས་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས། །གལ་ཏེ་སྣང་བར་བྱེད་གྱུར་ན། །མུན་པའང་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས། །སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གལ་ཏེ་མར་མེས་རང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ན། འགལ་ཟླར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མུན་པས་ཀྱང་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མུན་པས་བདག་ཉིད་བསྒྲིབས་ན་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལ་བདག་བསྐྱེད་པ་དགག གཞན་བསྐྱེད་པ་དགག སྐྱེ་བཞིན་པ་སྐྱེ་བ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་འདིས་རང་གི་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། སྐྱེས་པ་ཞིག་གམ་མ་སྐྱེས་པ་ཞིག་གིས་བསྐྱེད་གྲང་། སྐྱེ་བ་འདི་ནི་མ་སྐྱེས་པས། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །ཅི་སྟེ་སྐྱེས་པས་སྐྱེད་བྱེད་ན། །སྐྱེས་ན་ཅི་ཞིག་སྐྱེད་དུ་ཡོད། །སྐྱེ་བ་མ་སྐྱེས་པས་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། བསྐྱེད་ན་ནི་ན
Chinese
那么，产生的产生如何产生根本的产生呢？因为产生的产生完成依赖于根本的产生。如果你的根本，以产生的那个产生根本，那么，它没有产生的根本，如何产生那个呢？如果想要舍弃那个过失，产生的产生以根本产生的那个产生根本，那么，产生的产生没有产生的根本，如何产生那个产生的产生呢？因为根本的产生完成依赖于产生的产生。如果根本的产生正在产生，以正在产生的本身产生产生的产生，并且它产生根本的产生，那么，如果未产生的那个，能够产生那个，你的正在产生的那个，就依赖于想要产生那个。正在产生的是未来的未产生，如果未产生的能够产生那个未产生的，你的根本的产生正在产生的那个，如果依赖于想要产生那个产生的产生，那么，未产生的不能产生其他的未产生的，就像石女的儿子不能产生兔子的角一样。第二，陈述前者的观点：从哪里变成无尽的产生，对于产生来说没有其他的产生。那么是什么呢？就像灯火自己和他者，显现那样，产生也是自己和他者的事物，两者都产生。就像灯火是显现的自性，因此显现自己的自性和瓶子等其他的，那样产生也是产生的自性，因此产生自己和他者的事物两者，如果说是产生，第二，驳斥那个，有譬喻的驳斥，有意义的驳斥，两者的第一个是：灯火不是自己和他者两者都显现，灯火们在哪里，它存在时没有黑暗，灯火显现什么呢？以遣除黑暗而显现。灯火是以遣除黑暗而显现而著称，那么，遣除什么黑暗而变成显现自己的自性呢？暂时自己的自性没有黑暗，因为相违的缘故。遣除什么黑暗而灯火变成显现其他的呢？灯火
English
Then, how does the arising of arising generate the fundamental arising? Because the accomplishment of the arising of arising depends on the fundamental arising. If your root, with the arising that generates the root, then, that root that it did not generate, how does it generate that? If you want to abandon that fault, the arising of arising, with the root generating that root, then, the arising of arising, the root that it did not generate, how does it generate that arising of arising? Because the accomplishment of the fundamental arising depends on the arising of arising. If the fundamental arising is arising, with the arising itself generating the arising of arising, and it generates the fundamental arising, then, if that which is not arisen, is able to generate that, your arising one, depends on wanting to generate that. The arising one is the future unarisen, and if the unarisen is able to generate that unarisen, your fundamental arising, the arising one, if it depends on wanting to generate that arising of arising, then, the unarisen is not able to generate another unarisen, just like the son of a barren woman cannot generate the horns of a rabbit. Second, stating the former's view: From where does it become endless arising, for arising there is no other arising. Then what is it? Just like a lamp itself and others, appear, likewise arising also generates both its own and others' things. Just as a lamp is the nature of appearance, therefore it manifests its own nature and others such as a vase, likewise arising is also the nature of arising, therefore it generates both its own and others' things, if it is said to be arising, second, refuting that, there is refutation by example, refutation by meaning, the first of the two is: A lamp does not illuminate both itself and others, where are the lamps, when it exists there is no darkness, what does a lamp illuminate? It illuminates by dispelling darkness. A lamp is known as illuminating by dispelling darkness, then, what darkness does it dispel to become illuminating its own nature? For the time being, its own nature has no darkness, because it is contradictory. What darkness does it dispel to make the lamp illuminate others? Lamp
Chinese
即使在有灯的地方也没有黑暗。因此，灯对自身和他者的自性有什么显现作用呢？它根本不起作用。如果说灯不能驱散黑暗是不对的，因为灯在产生的同时就能驱散黑暗。那么，当灯正在产生时，如果没有与黑暗相遇，灯如何能在产生的同时驱散黑暗呢？当灯正在产生时，那是未来，而黑暗是现在，因为时间不一致，如果没有相遇，灯如何能在产生的同时驱散黑暗呢？如果像眼睛不接触就能看到事物一样，灯也能驱散未接触的黑暗，那么，即使灯没有接触，如果它能驱散黑暗，那么存在于整个世界的所有黑暗，都会被存在于此地的灯驱散。因为没有接触是相同的，就像存在于附近一样。这种方式也可以用于智慧摧毁无明，眼睛看到事物，以及磁铁不接触就能吸引铁等情况。在世俗谛中，就像世间所说的那样，不作接触与否的分析，灯能驱散黑暗，智慧能摧毁无明等等，我们承认这些说法。此外，如果灯能显现自身和他者的事物，那么黑暗也无疑会遮蔽自身和他者的事物，因为它们是相反的。如果黑暗遮蔽了自身，那么因为它遮蔽的缘故，它将变得不可见，就像瓶子等事物一样。第二部分包括：破斥自生，破斥他生，破斥正在产生之生。第一部分是：此外，如果这个生能产生自己的自性，那么是由已生的还是未生的来产生呢？这个生如果是未生的，如何能产生自己的自性呢？如果是由已生的来产生，那么已生之后还有什么需要产生的呢？生如果是未生的，如何能产生自己的自性呢？如果产生的话，那
English
Even where a lamp is present, there is no darkness. Therefore, what does a lamp illuminate regarding its own nature and that of others? It does nothing at all. If it is said that it is not right to say that a lamp does not dispel darkness, because a lamp dispels darkness as it arises, then, when a lamp is arising, if it does not encounter darkness, how can a lamp dispel darkness as it arises? When a lamp is arising, that is the future, and darkness is the present; because the times are different, if there is no encounter, how can a lamp dispel darkness as it arises? If, like the eye seeing forms without contact, a lamp dispels darkness without contact, then, even if the lamp does not make contact, if it dispels darkness, then all the darkness existing in the entire world would be dispelled by the lamp existing in this place, because not contacting is the same, just like being present nearby. This principle can also be applied to wisdom destroying ignorance, the eye seeing forms, and a magnet attracting iron without contact, and so on. In conventional truth, as it is commonly said in the world, without analyzing contact or non-contact, a lamp dispels darkness, wisdom destroys ignorance, and so forth, we accept these statements. Furthermore, if a lamp illuminates its own and others' entities, then darkness, being the opposite, would undoubtedly obscure both its own and others' entities. If darkness obscures itself, then because it obscures, it would become imperceptible, like a pot and other things. The second part includes: refuting self-origination, refuting other-origination, and refuting arising-in-the-process-of-arising. The first part is: Furthermore, if this arising causes its own self, is it caused by something that has already arisen or something that has not arisen? If this arising is unarisen, how does it cause its own self? If it is caused by something that has already arisen, then what is there to cause if it has already arisen? If arising is unarisen, how does it cause its own self? If it causes, then