Tibetan
ང་དུ་བྱས་པའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སྒྲ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། གསུམ་ནི་གང་ཞིག་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་འགོག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་པ་དང་། ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཤེས་བྱའི་དོན་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་པས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་ནི་གང་གི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། ། དེ་ལྟར་ན། གང་ཞིག་གིས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་འགོག་ལམ་འདི་དག་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཚོགས་དག་གིས། །གང་ཞིག་གང་གི་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་ཆོས། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གང་གང་གི །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །བླ་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐེག་དམན་འཕགས་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དོན་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །འདིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་དང་། གང་ཟག་དྲུག་གི་བསམ་པའི་དབང་གིས་གནས་སྐབས་སྐྱབས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དང་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱང་རང་རྒྱལ་གྱི་རིགས་ཅན་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྐྱབས་སུ་བཞག་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། སློབ་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དང་། ལམ་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དགེ་འདུན་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་སྐྱབས་སུ་བཞག་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པ
Chinese
我也是这样认为的。像这样，具足二利的就是佛宝。如《宝性论》所说：“非为造作且自然成，非由他缘而能证悟，具有智慧、慈悲与力量，具足二利即是佛。” 经宝具有八功德。八功德是什么呢？ 超离言语概念的范畴，不可思议；远离业和三毒，无二；远离以不如理作意为因的分别念，无分别。这三者是远离贪欲的灭谛功德。 清净烦恼和近烦恼的垢染；明了如所有法所知之义；通达尽所有之义，作为不了解之黑暗的对治。这三者是远离贪欲之道谛功德。 如此，以何者远离贪欲的灭道，即是经宝。如《宝性论》所说：“无思无二无分别，清净明亮对治聚，何者何之离贪欲，二谛自性即是法。” 僧宝如《宝性论》所说：“如是尽如所有性，为令智慧眼清净，具慧不退之圣众，即是无上功德藏。” 小乘圣者不是菩萨的皈依处，因为他们没有清净的利他心，因此不值得供养。 在这里，显示了三宝的伟大功德，并且由于六种人的意乐不同，暂时安立了三种皈依处。 显示了导师佛陀的伟大功德；对于进入大乘的人，以及虽然没有进入道，但想要特别修持缘觉种性之法的人，安立经为皈依处，因为它是远离贪欲者中的殊胜者。 显示了学处的伟大功德；对于进入小乘的人，以及虽然没有进入道，但想要特别修持声闻种性之僧伽的人，安立僧伽为皈依处，因为它是众中的殊胜者。
English
I also think so. Thus, the one who perfectly possesses the two benefits is the Buddha Jewel. As stated in the Uttaratantra, "Uncreated and spontaneously accomplished, not realized through other causes, possessing wisdom, love, and power, the Buddha himself possesses the two benefits." The Dharma Jewel possesses eight qualities. What are the eight? Being beyond the realm of words and concepts, inconceivable; being free from karma and the three poisons, non-dual; being free from the conceptualization of improper attention as its cause, non-conceptual. These three are the qualities of cessation, which is freedom from attachment. Purifying the defilements of afflictions and near afflictions; clarifying the meaning of all knowable phenomena; and understanding the meaning of suchness, acting as an antidote to the darkness of ignorance. These three are the qualities of the path, which leads to freedom from attachment. Thus, that which is the cessation and path that are free from attachment is the Dharma Jewel. As stated in the Uttaratantra, "Without thought, without duality, without concept, a collection of purity, clarity, and antidotes, that which is freedom from attachment of what, the nature of the two truths is the Dharma." The Sangha Jewel, as stated in the Uttaratantra, "Thus, for the sake of purifying the eye of wisdom regarding suchness and all that exists, the assembly of wise, irreversible ones is itself endowed with unsurpassed qualities." The Hinayana noble ones are not a refuge for Bodhisattvas, because they do not have pure altruistic intention, and therefore are not worthy of offerings. Here, the great qualities of the Three Jewels are shown, and temporarily, the three refuges are established according to the intentions of six types of individuals. The great qualities of the teacher, the Buddha, are shown; for those who have entered the Mahayana, and for those who have not entered the path but wish to especially practice the Dharma of the Pratyekabuddha lineage, the Dharma is established as the refuge, because it is the most excellent among those who are free from attachment. The great qualities of the training are shown; for those who have entered the Hinayana, and for those who have not entered the path but wish to especially practice the Sangha of the Shravaka lineage, the Sangha is established as the refuge, because it is the most excellent among assemblies.
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྟོན་པ་བསྟན་པ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་བྱེད་གསུམ་གྱི། །མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱས་ནས། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དག་ནི། གནས་སྐབས་ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་གྱི་སྐྱབས་ཡིན་གྱི་མཐར་ཐུག་དམ་པའི་སྐྱབས་ནི་མིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་རྒལ་ནས་གཟིངས་གྱི་བྱ་བ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དོན་ཤེས་ནས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཟིངས་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རིག །གཉིས་པ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་འདུས་བྱས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་འགོག་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་མི་རྟག་པ་བརྫུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་གཏན་གྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་འགོག་བདེན་ནི། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ། ཐེག་དམན་གྱི་འགོག་བདེན་ནི། མེད་དགག་ཅང་མེད་པ་ཡིན་པས་སྐྱབས་སུ་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སྤང་ཕྱིར་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར། །མེད་ཕྱིར་འཇིགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམ་གཉིས་དང་འཕགས་པའི་ཆོས། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐོབ་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པ་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དམ་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་སྐྱོར་མོ་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་དྲིས་ལན། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། ། བུ་དོང་མཁན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བའི་དྲིས་ལན། བུ་དོང་མཁན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བའི་དྲིས་ལན། སྐྱེ་མེད་ལ་གནས་སྐྱེ་མེད་ཚུལ། །ཡང་དག་གསུང་བ་སྨྲ་བའི་མཆོག །ཐུབ་དབང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མདོར་བསྡུས་དབུ་མའི་དེ་ཉིད་བཤད། །རྒྱུ་རྐྱེན་གང་དང་གང་དག་ལས། །དངོས་པོ་གང་དང་གང་བྱུང་བ། །དངོས་མིན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན། །གཉིས་མིན་གཉིས་བྲལ་ངོ་བོས་སྟོང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དྲི་ཟའི་གྲོང་། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་རིག་རྒྱུ་ལ་ཡང་དག་
Chinese
的原因。正如那里面所说： 导师、教法、学者的， 三乘和三事（三种行为）的， 通过信解诸者的力量， 安立了三皈依。 这样说。 之前所说的法和僧伽， 只是暂时的皈依处，不是究竟的殊胜皈依处。 就像这样， 法有两种： 经和证悟的自性。 第一种，因为已经完成了显现证悟意义的事业，所以应当舍弃。 例如，就像渡过河流后就不需要船一样。《经庄严论》中说： 了解意义后，一切法， 应知如同船只一般。 第二种，证悟的法也有有为道谛和无为灭谛两种。 第一种是无常虚假的法，所以不是永久的皈依处。 第二种，大乘的灭谛，包含在佛陀三宝之中。 小乘的灭谛，是否定，什么都没有，所以不适合作为皈依处。 就像那样： 为了舍弃，因为是欺骗的法， 因为不存在，因为伴随着恐惧， 法的两种和圣者的法， 不是永久的皈依处。 这样说。 这样，究竟的皈依处只有佛陀， 因为获得它就获得了三宝的一切功德， 并且获得了无畏、殊胜、伟大的果位。 就像那样： 为了走向殊胜的意义， 皈依处只有佛陀。 能仁具有法身， 僧伽也是它的究竟。 这样说。 这也是觉摩隆巴·释迦僧格的回答，由比丘青年慧所著。 愿吉祥！ 布敦堪钦·法王幢的回答。 布敦堪钦·法王幢的回答。 安住于不生，不生的方式， 如实宣说，语自在之胜， 向能仁顶礼后， 简略宣说中观之实性。 从什么因缘之中， 什么事物产生， 非实有，事物不存在， 非二，离二，自性空。 如同梦幻、幻术、乾闼婆城， 如同水中的月亮一般， 无明为因，真实
English
Therefore. As it is said in that very text: The teacher, the teaching, the scholar's, The three vehicles and the three actions, Through the power of the faith of all, The three refuges are established. Thus it is said. The Dharma and Sangha mentioned earlier, Are only temporary refuges, not the ultimate supreme refuge. Like this, There are two kinds of Dharma: The nature of scripture and realization. The first, because it has already completed the task of manifestly realizing the meaning, should be abandoned. For example, just as there is no need for a boat after crossing a river. The Ornament of the Sutras says: Having understood the meaning, all dharmas, Should be known to be like a boat. The second, the Dharma of realization also has two: the conditioned Truth of the Path and the unconditioned Truth of Cessation. The first is an impermanent, false dharma, so it is not a permanent refuge. The second, the Cessation of the Great Vehicle, is included in the Buddha Jewel. The Cessation of the Lesser Vehicle is a negation, nothing at all, so it is not suitable as a refuge. Like that: For the sake of abandoning, because it is a deceptive dharma, Because it does not exist, because it is accompanied by fear, The two kinds of Dharma and the Dharma of the Noble Ones, Are not permanent refuges. Thus it is said. Thus, the ultimate refuge is only the Buddha, Because by attaining it, one attains all the qualities of the Three Jewels, And one attains the state of fearlessness, supreme, and great. Like that: For the sake of going to the supreme meaning, The refuge is only the Buddha. The Muni has the Dharmakaya, The Sangha is also its ultimate. Thus it is said. This is also the answer of Kyor Molungpa Shakya Senge, written by the monk Zhonnu Lodro. May it be auspicious! The Answer of Buton Khenchen Chogyalwa. The Answer of Buton Khenchen Chogyalwa. Abiding in the unborn, the way of the unborn, Truly spoken, supreme of speakers, Having prostrated to the Muni, Briefly explain the reality of Madhyamaka. From whatever causes and conditions, Whatever things arise, Unreal, things do not exist, Non-dual, free from duality, empty of essence. Like dreams, illusions, cities of gandharvas, Like the moon in the water, Ignorance is the cause, truly