Tibetan
་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐལ་འགྱུར་བ་འདི་ལ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཁས་ལེན་ཅི་ཡང་མེད་པས་གཞན་གྱིས་སྐྱོན་ཅི་ཡང་གདགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡང་གདགས་སུ་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །རང་རྒྱུད་པ་ལ་ཐ་སྙད་དུ་རང་ལུགས་སུ་གྲུབ་པའི་ཁས་ལེན་ཡོད་པས་གཞན་གྱིས་སྐྱོན་གདགས་པར་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་ཡོད་ན་དེའི་ཕྱིར་དུ་རྩོད་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རང་རྒྱུད་པ་འདི་ལ་དབུ་མ་པའི་ལུགས་གཞིར་བཞག་པ་ལའང་ཁས་བླངས་ནང་འགལ་བའི་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་ཐལ་རང་གཉིས་པོ་ལ་ཐལ་འགྱུར་བ་གྲུབ་མཐའ་བཟང་ཞེས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་ཀྱང་། འདི་གྲུབ་མཐའ་ཆེས་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་བློ་ཡུལ་དུ་ཤོང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་འོ། །དེས་ན་རྒྱ་གར་དུ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ཁས་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ཞིང་། བོད་དུ་ནི་གཏན་ནས་མི་བྱུང་བའི་ཚད་ཙམ་དུ་གདའ། རེ་རེ་ཙམ་བྱུང་བ་དེ་བས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་རྟོགས་པར་སྣང་ངོ་། །དབུ་སེམས་གཉིས་གྱི་ཁྱད་པར་གང་ཞེས་པ་ནི། གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་སེམས་ཙམ་པས་སེམས་བྱུང་བདེན་པར་འདོད་ལ་དབུ་མ་པས་བདེན་མེད་དུ་འདོད་དོ། །སེམས་ཙམ་པས་འགྲོ་ཀུན་རིགས་ཅན་གསུམ་དང་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་ཏེ་བཞིར་འདོད་ཀྱང་། དབུ་མ་པས་གནས་སྐབས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དུ་འདོད་དོ། །ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་སེམས་ཙམ་པས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འདོད་ལ། །དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པ་ཁ་ཅིག་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སྤང་གཉེན་སེམས་ཙམ་པ་ལྟར་བཞེད་ལ། ཐལ་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་མ་སྒོམ་པས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་མི་སྲིད་པས་རིགས་ཅན་གསུམ་ཀས་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་སྒོམ་དགོས་པར་བཞེད་ལ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་སྲིད་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱང་འདས་ཐོབ་ནས་གཏན་ནས་ཐེག་ཆེན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མ་པས་ཉན་རང་ལ་མཐར་ཐུག་གི་མྱང་འདས་ཡོད་པར་འདོད་དེ། ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱང་འདས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་སློབ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་རང་གི་ལྷག་མེད་མྱང་འདས་ལ་ཡང་དབུ་སེམས་གཉིས་འདོད་པ
Chinese
之所以说“也无有之故”是应成派。因此，应成派对于自宗的任何承诺都没有，所以别人也无法施加任何过失。譬如如同虚空一般，无法施加任何过失。自续派在名言中，有成立自宗的承诺，所以别人能够施加过失，譬如如同有，因此才会有争论一样。此外，自续派对于以中观派的观点为基础，也有承诺自相矛盾的少许过失产生。因此，对于应成和自续二者，虽然应成派是好的宗派，在汉藏的智者中广为人知，但是此宗派极其深奥，难以测度，所以容纳于所有人的智慧范围中是极其困难的。因此，在印度，承认应成派宗义的也极其稀少，在西藏，几乎到了完全没有出现的程度。偶尔出现的一两个，也显得没有如实地领悟。所谓中观和唯识二者的差别是什么呢？在基础的阶段，唯识宗认为心和心所是真实的，而中观宗则认为是不真实的。唯识宗认为所有众生有三种种姓和不定种姓，共四种，但是中观宗认为，虽然在现阶段是这样，但最终所有众生都是具有佛种姓的。在道的阶段，唯识宗如先前所说的那样认为。有些中观自续派认为三种种姓的对治与唯识宗相同，而应成派则认为，不修离戏论的法无我，是不可能获得解脱的，因此三种种姓都必须修法无我。大小乘的差别是：在大乘中，发起菩提心后进入大乘是可能的，但是获得有余涅槃后，永远不可能发起大乘菩提心。中观派认为声闻和缘觉有究竟的涅槃，认为声闻和缘觉阿罗汉获得有余涅槃的那些，也会被如来佛的光芒所激励，从无漏的等持中醒来，因为经中说要发起菩提心，学习大乘道。对于声闻和缘觉的有余涅槃，中观和唯识二者也有不同的观点
English
The reason for saying "also without" is the Consequentialist (Prasaṅgika). Therefore, since the Consequentialist has no acceptance of their own system, others cannot impose any faults. It is like the sky, where no faults can be imposed. The Autonomist (Svātantrika) has an acceptance of their own system established in name, so others can impose faults, just as disputes arise because of existence. Furthermore, the Autonomist also has some faults of contradictory commitments when taking the Madhyamaka system as a basis. Therefore, although it is well-known among the scholars of China and Tibet that the Consequentialist school is good among the two, Consequentialist and Autonomist, this school is extremely profound and difficult to fathom, so it is very difficult for it to fit into the minds of all beings. Therefore, even in India, very few accept the tenets of the Consequentialist, and in Tibet, it is almost to the extent that it never appeared. Even the rare ones that appeared did not seem to understand it as it is. What is the difference between Madhyamaka and Mind-Only? At the stage of the basis, the Mind-Only school considers mind and mental factors to be true, while the Madhyamaka school considers them to be untrue. The Mind-Only school believes that all beings have three lineages and an uncertain lineage, a total of four, but the Madhyamaka school believes that although it is like that at the present stage, ultimately all beings have the Buddha-nature. At the stage of the path, the Mind-Only school believes as previously stated. Some Madhyamaka Autonomists believe that the antidotes to the three lineages are the same as in the Mind-Only school, while the Consequentialists believe that liberation is impossible without meditating on the selflessness of phenomena, which is free from elaboration, so all three lineages must meditate on the selflessness of phenomena. The difference between the Great and Small Vehicles is that it is possible to generate bodhicitta in the Great Vehicle and then enter the Great Vehicle, but it is impossible to generate the mind of the Great Vehicle after attaining parinirvana without remainder of aggregates. The Madhyamikas believe that the Hearers and Solitary Realizers have ultimate nirvana, and those who believe that the Hearers and Solitary Realizers Arhats attain parinirvana without remainder are also urged by the rays of the Thus-Gone One to awaken from stainless samadhi, because it is said in the sutras that they should generate bodhicitta and study the path of the Great Vehicle. There are also different views between Madhyamaka and Mind-Only regarding the parinirvana without remainder of Hearers and Solitary Realizers.
Tibetan
་མི་མཐུན་ཏེ། སེམས་ཙམ་པ་དག་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དོར་ནས་འདུས་བྱས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་འདོད་ལ། དབུ་མ་པ་དག་ཚེ་དོར་བའི་རྗེས་སུ་ཟག་བཅས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་མི་ལེན་ཀྱང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་པདྨོའི་སྦུབས་སུ་ཟག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་པ་ལ་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །འདི་དག་ནི་གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་རྣམ་གཞག་རགས་པ་ཙམ་སྟེ་ཞིབ་པ་རྣམས་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །བདེན་བཞི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་དུ་ཇི་ལྟ་བུ་སྡུད་ཞེས་པ། འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ཏུ་འདུས་ཏེ། འགོག་པས་ཡོངས་གྲུབ་དང་། ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡོངས་གྲུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་ཀུན་གཉིས་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་ཀུན་གཉིས་ལས་ཤེས་རིག་རྫས་ཡོད་ཀྱི་ཆ་དང་བེམ་པོ་བཏགས་ཡོད་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ཡོད་ལ་དང་པོ་གཞན་དབང་ཡིན་ལ་ཕྱི་མ་ཀུན་བཏགས་ཡིན་ནོ། ། བདེན་བཞི་བདེན་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ཞེ་ན། འགོག་པ་དོན་དམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་ལ་གཞན་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་བདེན་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྡུས་ཞེ་ན། འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་དོན་དམ་བདེན་པར་བསྡུས་ཤིང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡོངས་གྲུབ་དང་། གཞན་དབང་ཀུན་བཏགས་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་འདུའོ། །བདེན་བཞིའི་ངོ་བོ་གང་ཞེས་པ། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལས་ཉོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་ཕུང་པོའི་རྒྱུར་༼མ་དཔེ་བརྒྱབ་མདུན་གཉིས་མི་ཚང་།༽གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་གཉིས་ཀྱིས་གདོད་མ་ནས་སྟོང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པས་ཡོངས་གྲུབ། གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའ། ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་དོན་དམ། སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞན་དབང་ནི་འཕགས་པའི་རྗེས་ཐོབ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ལ། ཀུན་བཏགས་ནི་བྱིས་པའི་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞིང་། ཡོངས་གྲུབ་ནི་འཕགས་པའི་མཉམ་གཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བཤད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ཡིན་ལ། དེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡོངས་གྲུབ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རགས་པ་ཙ
Chinese
不同之处在于，唯识宗认为，声闻缘觉阿罗汉舍弃寿命行，证得寂灭的自性，即有为法的止息。而中观宗则认为，舍弃寿命之后，虽然不再取受有漏的异熟蕴，但在清净的刹土中，于莲花苞中显现无漏自性之身，安住于无漏三摩地中无数劫，这被称为无余涅槃。这些是四大宗派的粗略分类，详细的则无边无际。如何将四谛归纳为三种自性？归纳为不变的圆成实性，因为灭谛是圆成实性，道谛是不颠倒的圆成实性。苦谛和集谛是世俗谛。苦谛和集谛中，有识觉实有的部分和物质假有的部分，前者是他起，后者是遍计所执。如何将四谛归纳为二谛？灭谛是胜义谛，其余三谛是世俗谛。如何将三种自性归纳为二谛？不变的圆成实性归纳为胜义谛，不颠倒的圆成实性，以及他起和遍计所执都归纳为世俗谛。四谛的体性是什么？前世的业和烦恼所产生的近取蕴是苦谛，未来蕴的因[原文此处有缺失]，以人法二无我从本以来空性的真如是圆成实性，因为从本以来就成立。因为任何时候都不变，所以是真如。因为不颠倒，所以是如实之边。因为成为圣者智慧的行境，所以是胜义。因为戏论寂灭，所以也称为无相。他起是圣者后得清净世间智慧的行境，遍计所执是凡夫心的行境，圆成实性是圣者等持无分别的行境。之前所说的空性就是不变的圆成实性，证悟空性的智慧是不颠倒的圆成实性。这些也只是粗略的。
English
The difference lies in that the Mind-Only school believes that the Hearer-Solitary Realizer Arhats abandon the activity of life and attain the nature of Suchness, which is the cessation of conditioned phenomena. The Madhyamaka school, on the other hand, believes that after abandoning life, although they no longer take the contaminated aggregates of maturation, in the pure realm, a body of uncontaminated nature manifests in a lotus bud, and they abide in uncontaminated Samadhi for countless eons, which is called Nirvana without remainder. These are rough classifications of the four major schools, and the details are limitless. How are the Four Noble Truths summarized into the three natures? They are summarized into the immutable, perfectly established nature, because cessation is the perfectly established nature, and the path is the non-inverted, perfectly established nature. The truths of suffering and origin are the conventional truth. In the truths of suffering and origin, there are two parts: the part of consciousness that is substantially existent and the part of matter that is imputedly existent. The former is dependent origination, and the latter is completely imputed. How are the Four Noble Truths summarized into the two truths? Cessation is the ultimate truth, and the other three are the conventional truth. How are the three natures summarized into the two truths? The immutable, perfectly established nature is summarized into the ultimate truth, and the non-inverted, perfectly established nature, as well as dependent origination and complete imputation, are all included in the conventional truth. What is the nature of the Four Noble Truths? The aggregates of clinging produced by the karma and afflictions of previous lives are the truth of suffering, and the cause of future aggregates [the original text is missing here], the Suchness that is empty from the beginning by the two selflessnesses of person and phenomena is the perfectly established nature, because it is established from the beginning. Because it never changes at any time, it is Suchness. Because it is not inverted, it is the true limit. Because it becomes the object of the wisdom of the noble ones, it is the ultimate. Because the elaboration is pacified, it is also called without characteristics. Dependent origination is the object of the post-attainment pure worldly wisdom of the noble ones, complete imputation is the object of the minds of children, and the perfectly established nature is the object of the non-conceptual equipoise of the noble ones. The emptiness mentioned earlier is the immutable, perfectly established nature, and the wisdom that realizes emptiness is the non-inverted, perfectly established nature. These are also just rough.