Tibetan
། སུ་ཞིག་མཉེས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཁམས་གསུམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལུས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཆགས་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཆགས་པ་བར་མ་གསུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་དེས་ནི། ཁྱུ་མཆོག་སྟེ་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། བདེན་པ་མཐོང་བ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སེམས་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས་ན་གྲགས་ཆེན། བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་བ་ཅན་ཡིན་པས་ན། གཟི་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ནི། ཞག་བདུན་གྱིས་ཏེ་རིང་པོ་མི་ཐོག་པར་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བདེ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས། ཐིག་ལེའི་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གསང་བ་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་ནི། གསང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེའི་དོན་ནི་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་བརྟགས་ཤིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བརྟག་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། མཉམ་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་བར་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྒྱུར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་འདུ་བྱས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམ་ཞིང་ཉེ་བར་སྤྱད་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷར་དམིགས་པ་དགག་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ། རྫོགས་རིམ་པའི་རྣ
Chinese
那么，应该取悦谁呢？三界即是瑜伽士自己的身体，从那之中生起的，就是安住于其中的大自在天，即金刚界自在母。用什么方法呢？金刚之身，即以具足男女二根的贪欲，以及离贪欲和贪欲中三者去体验。如上所说的方式，就能取悦殊胜者，即安住于双运之中的瑜伽士。宣说利益是：无论谁，只要见到真谛，思维菩提，即智慧手印，就能圆满生起菩萨的次第，安住于圆满次第，因此名声远扬。由于具有精勤的苦行，因此具有威严者们与智慧手印相应，七天之内，不会拖延很久，就能获得身语意三者无别的金刚持大成就。与外面的手印相应而修习安乐的方法是：之后，薄伽梵大金刚持，身语意化为大贪欲金刚之火所融化。化为一滴明点的形象，那就是身语意金刚的集合。那是什么呢？是秘密，即法生处。修持它的支分的仪轨是：秘密，即从它本身的身体等之中取出。大手印是修行者。它的意义是普皆欢喜。通过拥抱等来考察并使其圆满，因此是考察大手印的意义。那是什么呢？是平等随行，因此是身语意的誓言，即从与手印相应而生起的贪欲，以及离贪欲和贪欲中品的自性之三种智慧。为了完全了解它们，如仪轨一般，即以手印聚集的仪轨为先导而修习并亲近，就能获得成佛。为了遮止安住于等持的瑜伽士以外面的天神为对境：之后，金刚手，大金刚持，对于安住于分别瑜伽的一切修行者，因为不是身体等对境，所以是秘密，是圆满次第的
English
Then, who should be pleased? The three realms are the yogi's own body, and what arises from that is the great lord who dwells within it, the Vajradhātu Īśvarī. By what means? The vajra body, that is, experiencing desire, detachment from desire, and the middle ground of desire, characterized by the possession of both male and female faculties. By the method described above, one can please the supreme one, the yogi who dwells in union. The benefits are explained: Whoever sees the truth and contemplates bodhi, that is, the wisdom mudrā, can perfect the stages of generating the bodhisattva, and because they dwell in the completion stage, they are widely renowned. Because they possess diligent asceticism, those who are majestic engage with the wisdom mudrā, and within seven days, without much delay, they will attain the great accomplishment of Vajradhara, inseparable from the three kāyas. The method of engaging with external mudrās and cultivating bliss is: Thereafter, the Bhagavan Great Vajradhara, whose body, speech, and mind have been melted by the fire of great desire vajra. Becoming one drop of bindu, that is the collection of body, speech, and mind vajra. What is that? It is the secret, the source of dharma. The ritual of its limb practice is: secret, that is, extracted from its own body and so on. The mahāmudrā is the practitioner. Its meaning is universal joy. Because it is examined and perfected through embracing and so on, it is therefore examining the meaning of the mahāmudrā. What is that? It is equal following, therefore it is the samaya of body, speech, and mind, that is, the three wisdoms of the nature of desire arising from engagement with the mudrā, as well as detachment from desire and the middle ground of desire. In order to fully understand them, according to the ritual, that is, by meditating and drawing near with the ritual of gathering mudrās as a prelude, one will attain Buddhahood. In order to prevent the yogi who abides in samādhi from taking external deities as objects: Thereafter, Vajrapāṇi, the Great Vajradhara, for all practitioners who abide in conceptual yoga, because it is not an object such as the body, it is secret, it is the completion stage of