Tibetan
ལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །རྫོགས་རིམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་འདོད་ཅིང་བསྒོམ་ན། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རང་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་བཅིང་སྟེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་ཡིན་ན། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་གཞན་ཅི་ཚོལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀུན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ་ཞེས་པ་འདི་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཏེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་སྨད་ཅིང་གཤུང་བ་ཉིད་དུ་བསྔགས་པས་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྐྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ཁུ་བ་དང་། ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་གསང་བ་འདི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱུང་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའི་བཅུད་ལེན་ཡིན་ནོ། །གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། མཆོག་གི་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་པ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་དག་གི་ལམ་མཆོག་ན་ཞེས་པ། ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལམ་མཆོག་ནི་པདྨ་སྟེ་དེ་ལ་ཡོད་པའི་འདོད་པའི་གདུགས་དང་། ཟླ་བ་གང་བ་དང་རུས་སྦལ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ། རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པས། ངག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རོ་འཛིན་གྱི་བྱ་བས་བསྐྱོད་ལ། ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་མྱང་བར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་རྟོགས་པའི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལ་གནས་པ་སྟེ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། དམ་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་སྟེ་པད་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགུ་ཞིང་ཚིམ་པ་དག་ཏུ་བྱའི། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྨད་ཅིང་ཐུགས་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷར་ཞེན་པ་སྤང་ཞིང་། རང་ཉིད་ལྷར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྔར་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ་ཞེས། རང་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ལ་ཞེན་པ་སྤང་བ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། རིགས་བརྒྱ་མདོར་བསྡུས་ན་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་གཞན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཕུང་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡུལ་འཛིན་པ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་གཞན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁརོ་མེད་དོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་རྫོགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་གང་གིས་ཀུན་ཏུ་བསགས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི། ཁམས་གསུམ་བསགས་པ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་ཅིང་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་རྣམས་ནི། ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དག་ལས་གུད་ན་མེད་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་ཁྱབ་ཅིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་
Chinese
从瑜伽士自身的行为，从身等中生出。安住于圆满次第的瑜伽士，若欲观想自身成为最胜菩提，即大金刚持的自性，则无需结手印，即无需执着于与自身相异之外境之神。若自身即是金刚萨埵，又何必寻求其他神祇？如是说。成就一切义之秘密真言，即一切真言。如是秘密集聚之瑜伽士，不结手印之誓言，一切胜者，即一切如来亦不能违越。身语意之誓言，明示如下：佛陀，即了悟身为金刚部者，所应修持之誓言为：不应诋毁粪便等物，亦不应赞叹排泄。因此，应如仪轨般，食用并亲近生起拥抱等结合之甘露精液与血等物。为何如此？因如前所说之秘密，乃是令金刚三者生起，令身语意三者安乐之精华。语金刚部所摄之应修持之誓言为：无论下、中、上等任何品级之女子，于三界之殊胜道中，三界即有情众生，彼等所应成办之殊胜道即莲花，于彼处所有之欲乐伞盖、圆满之月、龟等一切脉轮，皆应如仪轨般，以随喜等仪轨，以语金刚，即以品尝之行相而行，恒常受用并欢喜。从彼所生之物，不应诋毁，应品尝。意金刚部所悟之应修持之誓言为：安住于金刚三身，即遍照等之自性。所有之誓言，即莲花女等一切女子，皆应以金刚三者之誓言，即以自身之身语意之行相，令其欢喜满足。
English
From the conduct of the yogi himself, it arises from the body and so on. If a yogi abiding in the completion stage wishes to contemplate himself as the supreme enlightenment, that is, the nature of the great Vajradhara, then there is no need to bind hand seals, that is, there is no need to cling to external deities different from oneself. If one's own self is Vajrasattva, why seek other deities? Thus it is said. The secret mantras that accomplish all meanings are all mantras. The vow of the yogis who gather such secrets, that they do not bind hand seals, is something that all victors, that is, all Tathagatas, cannot transgress. The vows of body, speech, and mind are clearly shown as follows: The vows to be practiced by those who have realized the Buddha, that is, the body as belonging to the Vajra family, are: one should not denigrate feces and the like, nor should one praise excretion. Therefore, one should, according to the ritual, eat and intimately practice the nectar semen and blood, etc., which arise from the union of embraces and the like. Why is this? Because the secret just mentioned is the essence that causes the three Vajras to arise, making the three, body, speech, and mind, abide in bliss. The vows to be practiced belonging to the speech Vajra family are: whatever women of lower, middle, and higher grades there are, in the supreme path of the three realms, the three realms are sentient beings, the supreme path to be accomplished by them is the lotus, and all the pulse wheels there, such as the umbrella of desire, the full moon, and the turtle, should be according to the ritual, with rituals such as pleasing, with the speech Vajra, that is, acting in the form of tasting, constantly enjoying and rejoicing. What arises from that should not be denigrated, but should be tasted. The vows to be practiced by those who have realized the mind Vajra family are: abiding in the three Vajra bodies, that is, the nature of Vairochana and so on. All the vows, that is, all the women such as the lotus women, should be pleased and satisfied by the vows of the three Vajras, that is, by the actions of one's own body, speech, and mind.
Chinese
应当如此行事。不应用其心之金刚来轻蔑和使之不悦，因为心之根本是身体，身体之根本是心，应如是理解。金刚之三昧耶即身语意之三昧耶。因其非共同故为大。示现此者，大金刚持如是宣说。安住于三种行持之瑜伽士，应舍弃对外境之神的执着，并示现自身即为本尊。三世一切如来所教示，应对声闻等下劣者保密，故为秘密金刚。此乃从彼之身等中取出。如前所说，不结手印，是为了阐明舍弃对外境之神，即与自身相异之神的执着。若将百部归纳，则将毗卢遮那等五佛广为宣说。彼等亦为自身之色等五蕴之自性，除此之外别无他物。同样，除了自身之五蕴之外，亦无菩萨存在，因其主要执着于对境，故为金刚，即眼等生处清净之精华等菩萨之坛城，除此之外无有菩萨之坛城。为了示现眼等明妃亦圆满于自身五蕴之方法，此后金刚手请问，以容器与所盛之物所摄的三界，是由何者所积聚和生起？答曰：积聚三界者，即地等。彼融入并安住于光明，故为金刚。此乃从彼之身等中取出。所有被视为眼等天女者，并非独立于已摄和未摄之地、水、火、风之外，而是将地等本身广为宣说为眼等天女。虚空金刚即光明。彼平等遍布于一切流动与非流动者，并随之而行，故为誓言。彼即第六金刚持。一切如来即五蕴之自性，即毗卢遮那等。其处所即地等之自性。
English
One should act accordingly. One should not despise or displease them with the vajra of their minds, because the root of the mind is the body, and the root of the body is the mind, so it should be understood. The three samayas of vajra are the samayas of body, speech, and mind. Because it is uncommon, it is great. The great Vajradhara, who revealed this, declared thus. The yogi who abides in the three conducts should abandon attachment to external deities and show that he himself is the deity. What all the Tathagatas of the three times have taught should be kept secret from the inferior ones such as the Shravakas, hence it is the secret vajra. This is taken from his body, etc. As mentioned before, not forming hand mudras is to clarify the abandonment of attachment to external deities, that is, deities different from oneself. If the hundred families are summarized, then the five Buddhas, such as Vairochana, are widely proclaimed. They are also the nature of one's own form, etc., the five aggregates, and there is nothing else besides that. Similarly, there are no Bodhisattvas other than one's own five aggregates, because they mainly cling to objects, hence it is the vajra, that is, the mandala of Bodhisattvas such as the pure essence of the sense bases of the eyes, etc., and there is no mandala of Bodhisattvas other than that. In order to show how the vidyas such as the eyes are also perfected in one's own five aggregates, then Vajrapani asked, by what is the three realms, which are encompassed by the container and its contents, accumulated and generated? The answer is: the one who accumulates the three realms is the earth, etc. It enters and abides in the clear light, hence it is the vajra. This is taken from his body, etc. All those who are regarded as goddesses such as the eyes are not independent of the earth, water, fire, and wind that have been grasped and not grasped, but the earth, etc., themselves are widely proclaimed as goddesses such as the eyes. The space vajra is the clear light. It equally pervades all moving and non-moving things and follows them, hence it is the vow. He is the sixth Vajradhara. All the Tathagatas are the nature of the five aggregates, that is, Vairochana, etc. Their place is the nature of the earth, etc.