Tibetan
སྣང་བ་ནི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའོ། །འདི་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་མཉམ་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། གཉིས་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དུས་བཞི་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའི་མཆོག་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཉིན་རེ་སྟེ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པས་རྟག་ཏུ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ནས། དགོས་པའི་དབང་གིས་ལྡང་བར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། ཡང་ན་རྫས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དབྲོག ཞེས་ཏེ། རྫས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དབྲོག་པ་ནི་ལེན་པ་སྟེ་ལུགས་བཟློག་གི་སྣང་བ་གསུམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་ལྡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱེད་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ ལུས་བརྟས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི། གང་ལ་གཞོལ་བའི་ལུས་བརྟས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་སོགས་ཏེ། ནམ་མཁའི་རིག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་འཛིན་ཅིང་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ན། ནམ་མཁའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེའི་མཉམ་པ་འདིས་བྱེད་ཅིང་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། ལུས་བརྟས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབུ་རྒྱན་དག་ལ་བསམ་གཏན་བསམ། །ཞེས་པ། ཀླད་རྒྱས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུགནས་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ཆ་རེ་འབབ་པ་སྟེ། མང་དུ་ཕབ་པས་ལུས་བརྟས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱས་པར་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ལུས། དེ་སྐྱེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་མཉམ་པར་འགྲོ་ཞིང་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ན། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་པས་ལུས་མི་ཐུབ་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་མི་ནུས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མ་རྒྱུད་ལས། གང་ཞིག་བདུད་རྩིིའི་རང་བཞིན་དུ། །སྤྱི་བོར་རྟག་ཏུ་ངེས་འབབ་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་དེ་འཐུང་ན། །རྒ་དང་འཆི་བ་རྣམ་པར་འཇིག །ཇི་ལྟར་པད་མའི་སྡོང་པོ་ལས། མི་ཡིས་ཆུ་ནི་འདྲེན་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཉེ་བར་འཐུང་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་སྟོབས་ཆེན་འཚོ། །ཞེས་དང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ལྕེ་ནི་སྐན་ལ་སྦྱར་བྱ་ཞིང་། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་དེ་རེག་པས། །སེམས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ལུ
Chinese
显现是融入光明中。由此与金刚身相同，故为誓言。这两个本身是从自身等中产生的。四时，即四空性的殊胜，也就是无上者，每日都要行持和修习。这样就显示了恒常融入光明，为了需要，也应起身，这显示的是：或者事物也恒常取用。事物是智慧身。取用是拿取，即从逆转的三种显现和风中生起智慧身。誓言金刚圆满，是指令如来欢喜的誓言。身体增盛的结合有两种。其中，所依止的身体增盛的结合是：从那之后等等。虚空的智慧是如是性，因为执持和缘念它，所以，执持虚空智慧的是瑜伽士。以它的平等来做，并使身体增长，故为誓言。这个身体增盛的仪轨是从自身等中产生的。为了使修行者自身的身体、语、意的金刚安乐，应在头饰上进行禅定。意思是，脑髓中的甘露，存在于十六分之一的部分中，半个月内每天滴落一部分。大量滴落会使身体增盛，如广说第十二章中所说的那样理解。它的利益是，三金刚是身体。从它出生开始，就一起行进和随顺，所以，金刚誓言的风等疾病，那些愤怒和扰乱，身体无法承受，也无法压制。如是也于母续中说：何者甘露之自性，于顶恒常而滴落，瑜伽自在若饮用，衰老死亡皆摧毁。如莲花之茎干中，人取水而作引流，如是亲近而饮用，瑜伽自在力大增。以及，根本续中也说：舌抵上颚而行持，意念鼻尖而观想，触碰金刚细微处，心即安住于平等。如是说之故。对于咒语极为专注的身
English
Appearance is entering into clear light. From this, being the same as the Vajra body, it is a samaya. These two themselves arise from one's own body, etc. The four times, that is, the supreme of the four emptinesses, that is, the unsurpassed one, should be practiced and meditated on daily. Thus, it shows that one always enters into clear light, and to show that one should also arise when needed, it says: Or, things should also always be taken. Things are the wisdom body. Taking is taking, that is, arising as the wisdom body from the three reversed appearances and winds. "Samaya Vajra fulfilling" means the samaya that pleases the Tathagatas. There are two types of body-enhancing union. Among them, the body-enhancing union that one relies on is: from then on, etc. The wisdom of space is suchness, because it is held and focused on, therefore, the one who holds the wisdom of space is the yogi. Because its equality acts and increases the body, it is a samaya. This rite of enhancing the body arises from one's own body, etc. In order to make the Vajra of body, speech, and mind of the practitioner himself/herself comfortable, one should meditate on the head ornaments. It means that the nectar in the brain marrow exists in sixteen parts, and one part drips every day for half a month. Dripping a lot will make the body grow, as explained in detail in chapter twelve. Its benefit is that the three Vajras are the body. From its birth, it goes together and follows, so the diseases of the Vajra samaya winds, etc., those are angry and disturbed, the body cannot bear and cannot suppress. It is also said in the Mother Tantra: "Whoever has the nature of nectar, constantly drips on the crown, if the yogi freely drinks it, old age and death will be destroyed. Just as from the stem of a lotus, people draw water and make a channel, likewise, by drinking closely, the yogi freely nourishes great strength." And, it is also said in the Root Tantra: "The tongue should be applied to the palate, and the mind should be contemplated on the tip of the nose. By touching the subtle Vajra, the mind will be placed in equality." Therefore, it is said. The body that is supremely devoted to mantra
Tibetan
ས་བརྟས་པའི་ཆོ་ག་ནི། སྔགས་འཆང་ལས་དང་པོ་པ་ནི། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཟློས་པ་པོ་རྣམས་སོ། ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཟས་ལས་གཞན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མདོ་ནི་གསུང་རབ་བོ། །འདོན་པ་ནི་ཀློག་པའོ། །ཆོ་གའི་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་འདྲེན་དང་། གཤེགས་གསོལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཏུ་འདོན་པ་དང་། དབྱངས་སུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟག་པར་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་དང་། རྟོགས་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་གྱི། ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ནི། གང་སྔར་འདས་པ་དང་འོག་ནས་འཆད་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ན། རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སྦྱར་བ་དེ་བཤད་པའི་དོན་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་སོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། མ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བར་རྣམ་པར་དགོངས་པར་ཏེ་བསྒོམས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏོ། །འཁོར་གྱི་དྲིས་ལན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་དེ་ནས། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཅང་མི་གསུང་བའི་རྒྱུ་ཞུས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བོས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། འོད་གསལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡི་ཡི་གེའི་ཚིག་ནི། དེ་ཁོ་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བའི་གནས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཡི་གེའི་ཚིག་སྟེ་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པའི་གནས་འོད་གསལ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅིང་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་འོད་གསལ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཅང་མི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བོས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་འོད་གསལ་ལ་ཞུ
Chinese
土地稳固之仪轨是：持咒者最初是，显现等之演说者们。食用食物之时，当加持身之金刚。于食物之外的外境，则加持金刚持。经是圣教。念诵是阅读。仪轨之事是，迎请和祈请安住等，一切法以言词念诵和歌唱等，恒常加持金刚法，即无量光。其真实性之三摩地有二，开示无二之智慧，以及证悟之方便生起次第之本尊观修。初者有七，以业等清净之门开示无二之智慧是，无论先前已逝和之后将说的业之集合等，与清净相合，为说彼义，为了显示显现光明之三摩地，从那之后等等。一切金刚持是不动佛等如来们。身语意之金刚是，未圆满之有情们，彼等平等性是，观想一心专注于光明，之后将变得沉默。以眷属问答之方式开示无二之智慧是，世尊沉默不语之后，慈氏等菩萨们向不动佛等如来们顶礼后，请问世尊于眷属中沉默不语之原因。种姓之子，呼唤那些菩萨们，大金刚持是身语意之自性，无所缘是光明，彼之文字是，是不变异于彼真实性之境，无自性之文字，是不可说且不可毁坏之境，于光明中分别，并显现彼，为了向我等开示彼光明，将变得沉默。彼之详细解释是，呼唤种姓之子后，此一切如来之主是专注于光明
English
The ritual for stabilizing the ground is as follows: The initial mantra holders are the reciters of Vairochana and others. When enjoying food, one should bless the Vajra of the body. For external objects other than food, one should bless the Vajra Holder. Sutra is the Holy Dharma. Recitation is reading. The activities of the ritual are inviting and requesting to remain, etc. Always bless all dharmas, reciting words and singing, etc., with the Vajra Dharma, which is immeasurable light. The Samadhi of Suchness has two aspects: revealing non-duality wisdom and the method of realization, which is the deity contemplation of the generation stage. The first has seven aspects. Revealing non-duality wisdom through the gate of purifying actions, etc., is that whatever collections of actions, etc., have passed before and will be spoken of later, combined with purification, to explain that meaning, to show the manifestation of the Samadhi of clear light, from then on, etc. All Vajra Holders are the Tathagatas such as Akshobhya. The Vajras of body, speech, and mind are sentient beings who are not yet complete. Their equality is to contemplate single-mindedly focusing on clear light, and then they will become silent. Revealing non-duality wisdom through the mode of retinue questions and answers is that after the Bhagavan remained silent, Maitreya and other Bodhisattvas prostrated to the Tathagatas such as Akshobhya and asked the reason why the Bhagavan remained silent in the retinue. "Son of the lineage," calling those Bodhisattvas, the Great Vajra Holder is the essence of body, speech, and mind, without object is clear light, and its letters are the unchanging state from that very Suchness, the letters without essence, are the unspeakable and indestructible state, discriminating in clear light, and manifesting it, in order to show us that clear light, they will become silent. The detailed explanation of that is, after calling "Son of the lineage," this lord of all Tathagatas is focused on clear light.