Tibetan
ག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འོང་པ། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པའི་ཚུལ་འདི། ད་ལྟར་ངས་བཤད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཞོགས་ལ་ཟུངས་ཤིག གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་དུ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། བསྟན་པ་འདི་ལ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་སོགས་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུད་གཏད་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། རྒྱུད་གཏད་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས། གླེང་གཞིའི་སྐབས་ཀྱིས། འཁོར་དུ་རྟོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། མི་བསྐྱོད་པར་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྤྱི་བོ་དང་། ལྐོག་མ་དང་། སྙིང་ཁའི་ༀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ། རང་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིས་སྔོན་བྱུང་ལ། རྒྱུད་གསུང་བ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ། གླེང་གཞིའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་དུ་འདུས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཐིམ་པ་གཅིག་བསྟན་ལ། རྗེས་འཇུག་གི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ན་མདོར་བྱས་སུ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟོད་གསོལ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཇི་བཞིན་དོན་བཤད་ནས། །རང་གི་འཁོར་ལོ་པ་ནི་འཁོར་ལོ་གཞུག །མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཅིག་པུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལྟར། གཙོ་བོ་འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་པ་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ། དེའི་འོག་ཏུ་གཙོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་བཅུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ
Chinese
从何处传来？不可违越的誓言的真如，身语意的甚深秘密集合之相，现在我所说的，你要铭记于心。因为你也是对于在一切如来之经典中所宣说的所有法，具有无碍的自信。因此，你被授权并允许掌握所有法的自在金刚，因为在此教法中，语金刚是主要的。如此思维。之后等等，容易理解。之后，为了显示一切有情获得身语意的自在，在传承交付的结尾，（有）不可胜数的与佛土微尘数相同的如来，他们做了什么呢？从传承交付之后，根据开场白的情节，所有在轮涅中证悟的薄伽梵如来，具有五部的无量无数的化身，以及无边无际的佛和菩萨们，以及所有忿怒尊之王等，都汇集为毗卢遮那佛、无量光佛和不动佛。金刚萨埵，即大金刚持的顶门、秘密处和心间的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三个字上，各自的身语意融入其中。这在先前发生过。在经典宣说完结之后，开场白的化身眷属全部汇集为三部，显示融入大金刚持的身语意之中。按照后续的现观，简而言之，之后，轮涅的佛陀赞颂祈请，如实讲述最极秘密的意义之后，自己的轮涅者安住于轮涅，怙主大乐唯一安住。如是，从光明中升起的本尊，眷属们赞颂他。在那之后，本尊的等持心之光芒的铁钩，牵引所有的坛城者，显示了安住在等持心中的坛城眷属的收摄。为了显示三金刚是三界的身语意三者的自性，之后，如来身金刚等。
English
From where does it come? The Suchness of the inviolable samaya, the aspect of the great secret gathering of body, speech, and mind, what I am saying now, you should keep in mind. Because you also have unimpeded confidence in all the dharmas taught in the scriptures of all the Tathagatas, you are empowered and permitted to control the Vajra of Freedom of all dharmas, because the Vajra of Speech is the main one in this teaching. Think like that. After that, etc., it is easy to understand. After that, in order to show that all sentient beings have obtained mastery of body, speech, and mind, at the end of the transmission, what do those Tathagatas, who are as numerous as the dust motes of the Buddha-fields, do? After the transmission, according to the context of the introduction, all the Bhagavan Tathagatas who are enlightened in samsara, the immeasurable and infinite emanations with the five families, and the Buddhas and Bodhisattvas who are boundless, and all the Wrathful Kings, etc., are gathered into Vairochana, Amitabha, and Akshobhya. Vajrasattva, that is, the crown of the head of the Great Vajradhara, and the three letters, such as Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the secret place and the heart, their respective body, speech, and mind are integrated into it. This happened before. After the sutra is finished, all the emanation retinue of the introduction gathers into the three families, showing that they are integrated into the body, speech, and mind of the Great Vajradhara. According to the subsequent Abhisamaya, in short, after that, the Buddhas of the wheel of samsara praise and pray, and after explaining the meaning of the most secret as it is, one's own wheel of samsara abides in the wheel of samsara, and the Protector, the Great Bliss, abides alone. Thus, the main deity arising from the clear light is praised by the retinue. After that, the iron hook of the light of the samadhi mind of the main deity draws all the mandala practitioners, showing the collection of the mandala retinue residing in the samadhi mind. In order to show that the three vajras are the nature of the three realms of body, speech, and mind, after that, the Tathagata's body vajra, etc.
Tibetan
་པར་སྣང་མཛད་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ལུས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་འདི་ནི། སྒོང་ང་ལས་སྐྱེས་པ་སོགས་སེམས་ཅན་མཆོག་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་ནི། ལུས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་དང་། མ་རྫོགས་པའི་ལུས་དག་ནི་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངག་གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་པས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་བདེན་པ་གཉིས། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་མཛད་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅེས་མཐར་ཐུག་པར་གསུངས་སོ། །འདིས་རྗེས་འཇུག་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དོན་ནི། མདོར་བྱས་ལས། ཧཱུྃ་གི་སྙིང་པོར་འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་བྱུང་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམ། །ལངས་ནས་འགྲོ་ལ་བལྟས་ཏེ་ཇི་བཞིན་སྤྱད། །ཞེས་གསུངས་ལྟར། ཐུན་མཚམས་སུ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་རྒྱུད་དོན་གང་གིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་དྲིན་གྱིས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་། ཚུལ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་མོད། སོམ་ཉི་གཞན་འགའ་ཞིག་མཆིས་ཏེ། མཐའ་དྲུག་གི་བཤད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས
Chinese
所有显现之三界，身安住于金刚，此句意指三有之境，卵生等有情众生，上等、中等、下等之诸类，其身即是遍照之意。所有如来之身，专注于等性如幻，寂然不语。此谓身与遍照无别，乃依处与所依处，同样，圆满与未圆满之身亦无差别。此乃所示之意。之后，如来语金刚，所有三界之语安住于金刚，此指三界一切有情之语，即是无量光之意。此乃所示之意。所有如来之语安住于等性，寂然不语。此谓如来之语，与有情之语二者无别。此乃所示之意。之后，如来金刚手，所有三界之心安住于金刚，此指一切有情之心，即是不动之意。此乃所示之意。为示如来之心与有情之心无别，所有如来之心已成等性，于二谛，无二且一之境专注，寂然不语。此乃最终之宣说。此为后行现观之义，简而言之：于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之精要中，观想世间，由此生起一切众生，观想为金刚萨埵，起身观望众生，如是而行。如是宣说。于座间，观想一切器情皆为金刚三之自性，以信解大金刚持之方式而修持。此乃所示之修持。未来之时，以何能明晰续部之义，乃是依仗上师之恩德，对于续部之义、理、法性等虽无疑惑，然仍存些许疑惑，即对于六边之阐释背道而驰之持明者们。
English
All that appears in the three realms, the body abides in the vajra, this phrase refers to the realm of the three existences, beings born from eggs, etc., the supreme, intermediate, and inferior assemblies of sentient beings, their body is the meaning of Vairochana. All the bodies of the Tathagatas, focusing on equality as illusion, remain silent. This means that the body and Vairochana are inseparable, as the basis and the based upon, similarly, the complete and incomplete bodies are also indistinguishable. This is the meaning shown. Then, the Vajra Speech of the Tathagata, all the speech of the three realms abides in the vajra, this refers to the speech of all sentient beings in the three realms, which is the meaning of Amitabha. This is the meaning shown. All the speech of the Tathagatas abides in equality, remaining silent. This means that the speech of the Tathagatas and the speech of sentient beings are not two. This is the meaning shown. Then, the Vajra Hand of the Tathagata, all the minds of the three realms abide in the vajra, this refers to the minds of all sentient beings, which is the meaning of Akshobhya. This is the meaning shown. To show that the mind of the Tathagata and the mind of sentient beings are not different, all the minds of the Tathagatas have become equality, focusing on the two truths, the state of being non-dual and one, remaining silent. This is the final declaration. This is the meaning of the subsequent realization, in short: In the essence of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), contemplate the world, from this arise all beings, contemplate as Vajrasattva, rise and look at beings, and act accordingly. Thus it is said. In the breaks between sessions, contemplate all containers and contents as the nature of the three vajras, cultivating faith in the manner of the Great Vajradhara. This is the shown practice. In the future, what will clarify the meaning of the tantra is through the kindness of the master, although there is no doubt about the meaning, principles, and nature of the tantra, there are still some doubts, namely, those mantra practitioners who turn their backs on the explanation of the six extremes.