Tibetan
། སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས། རང་རང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས། སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ལྟར། ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ལ་སློབ་ཀྱང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། དངོས་པོ་རང་གི་རིགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣསམ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་ན་གནས་པ། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ། ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་། རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། བླ་མའི་མན་ངག་འབའ་ཞིག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ། འདི་ལྟ་བུའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་མི་ནུས་པས། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་པ་ཕྱི་མའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བ་དེའི། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སུ་ཞིག་སྟོན་པར་འགྱུར། གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེའི་ལན་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་། ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིས་བཅིངས་ཀྱང་། དེའི་དགོངས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བཀྲལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་མན་ངག སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དང་འདྲ་བར། སློབ་དཔོན་རྣམས་བརྒྱུད་པ་རིམ་གྱིས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། གསང་བ་འདུས་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་ཅིང་འཕོའོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ཅིས་ཤེས་སྙམ་ན། དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། རྟོག་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མིན་པ། །སོ་སོ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་གྱུར་པ་ན། །མགོན་པོ་སུ་ཞིག་འཛིན་འགྱུར་གསུངས། །བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །དུས་དག་འདས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། །གང་ཞིག་བསྟན་པ་འཛིན་གྱུར་ཏེ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ
Chinese
依靠如实宣说的语句，凭借各自上师的口诀，以月亮和金刚等五种现证菩提的次第，如同有生轮回的次第一样，即使只学习完全假立的本尊瑜伽，也无法了知完全清净的本尊瑜伽，那超越一切分别念，事物自性的道理是诸佛的行境，安住在珍宝聚宝瓶之中，远离有和无的边，不是追随文字者和论理学者的境界，只能从上师的口诀中得知。像这样的本尊真如都无法了知，像这样完全清净的本尊真如，如来完全涅槃，以及金刚手等结集者也不存在的末世，谁将不间断地宣说佛陀的正确教法？又将如何融入所化有情众生的相续中呢？ 这是所提出的问题。上师回答说：如来完全涅槃之后，乃至世间存在圣法期间，金刚乘虽然以六种边际和四种方式束缚根本续，但依靠解释续来阐明其密意，如大瑜伽续《金刚鬘》等，通过生起次第证悟圆满次第，从而在此生即可成佛的口诀，由大上师龙树亲口开创，如同宝藏目录一样，上师们依次相传，从上师处融入并转移到密集金刚部众的相续中。 如果有人想知道，上师龙树本人如何能确定自己没有误解续部的意义呢？这有两种情况：一是如来曾作授记，二是自己已证得智慧。第一种情况是，《楞伽经》中说：“非是分别者境界，各自证自之智慧，于彼末世出现时，谁能受持作依怙？如来涅槃之后际，时过已久出现时，谁能受持于教法，大慧之人……”
English
Relying on the words spoken as they are, through the oral instructions of one's own teacher, with the five stages of manifest enlightenment such as the moon and the vajra, just as the order of arising existence, even if one only learns the yoga of the completely imputed deity, one cannot know the completely pure deity yoga, which transcends all conceptualizations. The reasoning of the nature of things themselves is the realm of the Buddhas, residing within the precious heap vase, free from the extremes of existence and non-existence, not the realm of those who follow letters and logicians, but something to be known only from the oral instructions of the guru. Since one cannot know such a reality of the deity, such a completely pure reality of the deity, after the Tathagata has completely passed into nirvana, and even the compilers such as Vajrapani are no more, in the future age, who will continuously teach the Buddha's correct Dharma? And how will it enter the minds of the beings to be tamed? This is the question that was asked. The teacher replied: Even after the Tathagata has completely passed into nirvana, for as long as the sacred Dharma remains in the world, although the Vajrayana is bound by the six limits and four modes of the root tantras, relying on the explanatory tantras to elucidate its meaning, such as the Great Yoga Tantra, the Vajra Garland, etc., through the generation stage, one realizes the completion stage, and thus the oral instruction to become a Buddha in this very life, was personally initiated by the great teacher Nagarjuna, like a treasure catalog, the teachers transmit it in succession, from the guru's mouth, it enters and transfers into the minds of the Guhyasamaja community. If one wonders how the teacher Nagarjuna himself can be sure that he has not misunderstood the meaning of the tantras, there are two reasons: first, the Tathagata prophesied it, and second, he himself has shown that he has attained wisdom. The first is, in the Lankavatara Sutra, it says: "Not the realm of conceptualizers, each realizes his own wisdom, when that future age appears, who will uphold and be the protector? After the Tathagata's nirvana, when time has passed and it appears, who will uphold the Dharma, the great wise one..."