Tibetan
་ཁྱོད་ཤེས་བྱོས། །ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་པ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་འདིར། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་བསྟན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་མདོར་བྱས་དང་རིམ་ལྔ་ནས་ཀྱིས། ཉིད་ཀྱིས་དོན་རྗེས་སུ་བརྙེས་ནས། སོ་སོ་རང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་ནས། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ལས་འདས་ཤིང་། མུ་སྟེགས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལས་འདས་ནས། སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བརྙེས་ནས། བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སོ། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དགོངས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། འདི་སྐད་བདག་གི་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། རྒྱུད་མ་ལུས་པར་རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་དང་། བཤད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དོན་དང་། ཚུལ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མན་ངག་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བཤད་པས། བརྩམས་པའི་དོན་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་གོང་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་སྐད་ཅེས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་ཞིང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ལེའུ་ཡི་མཚན་དོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །སྡོམ་པ་ནི་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐོག་མ་དང་། ཐ་མ་མེད་པ་དང་། དང་པོའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། དུས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཞེས་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་གོས་དང་འདྲ་བར། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ལ་གསུམ་མམ། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་རྣམ་བཤད་དོ།། །། དེ་ལྟར་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་བཤད་ནས། གསུམ་པ་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡན་ལག་ལ་གཉིས་ཀྱི། མཐའ་དྲུག་དང་བྲལ་བས་རྒྱུད་དོན་མི་རྟོགས་པར་བསྟན་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་གསུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །མཐའ་དྲུག་བྲལ་བས་ངེས་པར་རྟོགས་ཞེས་གང་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་མཐོང་མིན་ཡི་གེ་ཙམ་བལྟས་ཏེ། ཟླ་བ་ལྟ་འདོད་སོ་མོའི་རྩེ་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། །ཞེས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞི་དང་བྲལ་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ངེས་པར་རྟོགས་ཞེས་གང་སྨྲ་བ་དེ་ནི། རྗོད་བྱེད་ཡི་གེ་ཙམ་ལྟ་བར་ཟད་ཀྱི། བརྗོད་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལྟ་བར་འདོད་པ་ན། དེ་སྟོན་བྱེད་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་སོ། །མཐའ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་དོན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། གཞན་ཡང་རྒྱལ་བ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་མཐའ་དྲུག་ལམ་གང་ཡིན། །གང་ཞིག་འདི་དང་རྒྱུད་ཚུལ་མ་ལུས་རྣམ་འབྱེད་རྒྱུ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་མ་ལུས་བཤད་བྱས་པ། །བདག་གི་དགེ་བ་གང་ཐོབ་དེས་ནི་སྒྲོན་འབར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་འདི་རིང་གནས་ཤིང་། །བདེ་བ་དམ་པའི་གནས་མཆོག་ཟླ་བའི་བློ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ལྡན་པར་ཤོག །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་དྲངས། སུ་ཞིག་གིས་ན། ཟླ་བ་གྲགས་པ་བདག་གིས་སོ། །རྒྱུད་དོན་མཐར་ཐུག་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་རྣམ་པར
Chinese
您应当知晓。在南方毗提诃洲的地方，有一位名叫吉祥的比丘，他的名字被称为龙。他能摧毁有和无的偏见。我的教法在这个世间，将广说无上大乘，证得极喜地，然后前往极乐世界。如是说。显示自己已获得智慧，如伟大的导师吉祥龙树所说，通过根本续和五次第，您已证悟其义，并在世间展示了各自自证的伟大大金刚持的禅定，超越了天人和人类的快乐，超越了外道、声闻和独觉的禅定和等至之乐，证得了远离生和灭的如来之身，具足一切殊胜，观之不厌，具足十力和四无畏等一切佛陀的功德，然后前往极乐世界，安住于具足八功德之自在。因此，从伟大的导师龙树处传承下来的口诀，应当了知与金刚持的意旨无有错谬。第五，归纳经文，从“如是我闻”等开始，听闻了所有续部的七种庄严和讲述方式，通达了意义、方式和法性，以二次第的口诀传授为先导，为听众如实宣说，从而完整地展示了所著之义和自己所立下的誓愿，因此被称为归纳。如是说，此密集金刚续如上所说，乃伟大大金刚持所宣说和开示。章节的名称和意义是：一切如来，即毗卢遮那佛等。他们的誓言是应当修习之义，即应当守护等五种。律仪是应当努力修持的，即如来部的律仪等五种。因为与那本体无二无别且不可逾越，故名为金刚。以此加持的国王
English
You should know. In the land of the southern continent of Videha, there is a monk named Auspicious, whose name is called Naga. He will destroy the biases of existence and non-existence. My teachings in this world will extensively explain the unsurpassed Great Vehicle, attain the Joyful Ground, and then go to the Pure Land of Bliss. Thus it is said. Showing that he himself has attained wisdom, as the great teacher Auspicious Nagarjuna said, through the root tantra and the five stages, you have realized its meaning, and in the world you have demonstrated the samadhi of the great Vajradhara of self-awareness, surpassing the happiness of gods and humans, surpassing the bliss of the samadhi and equipoise of non-Buddhists, Hearers, and Solitary Buddhas, attaining the Tathagata's body free from birth and death, possessing all perfections, inexhaustible to behold, possessing the ten powers and four fearlessnesses, and all the qualities of the Buddha, and then going to the Pure Land of Bliss, abiding in the mastery of the eight qualities. Therefore, the oral instructions transmitted from the great teacher Nagarjuna should be understood as being without error from the intention of Vajradhara. Fifth, summarizing the scriptures, starting from "Thus I have heard," having heard all the tantras with the seven ornaments and modes of explanation, understanding the meaning, manner, and nature of reality, with the giving of the oral instructions of the two stages as the prelude, truly explaining to the listeners, thereby completely showing the meaning of the composition and the vow made by oneself, therefore it is called a summary. Thus it is said, this Guhyasamaja Tantra, as stated above, was declared and taught by the great Vajradhara. The name and meaning of the chapter are: all the Tathagatas, namely Vairochana and so on. Their vows are the meaning to be practiced, namely the five things to be protected and so on. The vows are to be diligently practiced, namely the five vows of the Tathagata family and so on. Because it is non-dual and insurmountable with that very essence, it is called Vajra. The king blessed by it
Chinese
哦！是金刚持大尊。具有一切种姓的自性。无始无终。最初的佛。大智慧者的形象。智慧之身。自性光明的主人。三界的主人。三乘的主人。三时的主人。三金刚的主人。二谛的主人。等等，如来六尊的名号无量无边。宣说此的经论之集合，犹如衣服一般。为了遣除一切烦恼或二障的逼迫，故名为“品”。第十七品的解释完毕。 如此解说了所有续部的意义后，第三，关于事业圆满的支分有二：远离六边而显示不理解续部意义的是： “善逝语极细瑜伽续，离六边故定能悟，如是说者彼不见，仅视文字欲观月，如同观指端。” 意思是说，善逝，即金刚持大尊的语言难以理解，极其 सूक्ष्म（梵文天城体：सूक्ष्म，梵文罗马拟音：sūkṣma，汉语字面意思：微细）。大瑜伽续部吉祥密集金刚的意义，远离六边四种方式，仅仅依靠字面意思，说“定能悟”的人，只不过是看文字而已，并没有见到并理解所表达的真实意义。譬如想要看位于虚空中的月亮，却如同看指示月亮的手指尖一样。 通过六边的方式，很好地解释了续部意义的善根回向： “此外，诸佛圣者所诠释的六边道是什么？谁能完全辨别此与续部的方式，完全阐述原因的究竟？我所获得的任何善根，愿以此使广阐的明灯长久存在，愿众生皆具足殊胜安乐之境，如月之智慧。” 已经究竟地阐述了所有续部的意义。如是说。谁阐述的呢？月称我阐述的。续部意义的究竟是什么呢？三时诸佛圣者在根本续部中
English
O! It is the great Vajradhara. Possessing the nature of all lineages. Without beginning and without end. The first Buddha. The form of the great wise one. The body of wisdom. The master of self-luminous nature. The master of the three realms. The master of the three vehicles. The master of the three times. The master of the three vajras. The master of the two truths. And so on, the names of the six Tathagatas are infinite. The collection of scriptures that explain this is like clothing. In order to avert the oppression of all afflictions or the two obscurations, it is called a "chapter." Commentary on the seventeenth chapter is completed. Having explained the meaning of all the tantras in this way, thirdly, regarding the branch of accomplishing the activity, there are two: Showing that the meaning of the tantra is not understood by being separated from the six extremes is: "The Sugata's speech, the extremely subtle yoga tantra, is certainly understood because it is free from the six extremes. Whoever says this does not see the reality, but only looks at the letters, wanting to see the moon, it is like looking at the tip of a finger." It means that the speech of the Sugata, that is, the great Vajradhara, is difficult to understand and extremely सूक्ष्म (Sanskrit Devanagari: सूक्ष्म, Sanskrit Romanization: sūkṣma, Chinese literal meaning: subtle). The meaning of the great yoga tantra, the glorious Guhyasamaja, is separated from the six extremes and the four ways. Relying only on the literal meaning, whoever says "it is certainly understood" is only looking at the letters, but does not see and understand the reality expressed. For example, wanting to see the moon in the sky is like looking at the fingertip that points to the moon. Dedicating the merit of explaining the meaning of the tantra well through the six extremes: "Furthermore, what is the path of the six extremes explained by the Buddhas and noble ones? Whoever completely distinguishes this and the ways of the tantra, and completely explains the ultimate cause? May the merit I have gained cause this widely explained lamp to last long, and may all beings be endowed with the supreme state of bliss, like the wisdom of the moon." The ultimate meaning of all the tantras has been completely explained. Thus it is said. Who explained it? I, Chandrakirti, explained it. What is the ultimate meaning of the tantra? The Buddhas and noble ones of the three times in the root tantra