Tibetan
མ་གོས་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་ཞིང་དགེ་བས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས། གོས་དཀར་མོ་བདག་ལ་དགེས་ཤིང་རོལ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། དེས་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ ། གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སྩོལ་བར་མཛད་པས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེའོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །ཡང་ན་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །རང་དང་གཞན་དུ་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་པས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མངའ་བས་སྒྲོལ་མ་བདག་ལ་མཉེས་ཤིང་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག རོལ་པ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མ་དང་། འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མིན་ནོ་ཞེས་བདག་ལ་བསྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །འོད་གསལ་བས་བཞེངས་ནས་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བཞེངས་ནས། དཔལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། འཁྱུད་པ་དང་། འོ་བྱེད་པ་དང་། འཇིབས་པ་དང་། ཐལ་མོས་གདབ་པ་དང་། སོ་དང་སེན་མོ་འདེབས་པ་དང་། ཉེད་པ་དང་། ཁྱུང་ལྡིང་བ་དང་། རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་དང་། གྲོང་གི་བྱ་བས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། གདུབ་བུ་དང་། འཁོར་གདུབ་དང་། རྐང་གདུབ་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཨཱ་ལྀ་ཀཱ་ལྀ་དང་། འདོད་པའི་གདུགས་དང་། རུས་སྦལ་དང་། ཟླ་བ་གང་བས་ཏེ། རྩ་སྦུབས་གསུམ་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱོད་ཅིང་། རབ་ཏུ་བསྐུལ་བས་དགའ་བ་འབྱུང་བའི་སྒྲས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཉམ
Chinese
因无垢故，是无垢者。彼即是普贤且善妙故，是普贤（菩萨）。如是者，请您喜悦我，并享受白衣。身语意之誓言金刚是真实成就者。其妃乃度母，其赞颂为：从金刚莲花结合所生的坛城诸神之嗔怒等所行之有情界调伏故，是金刚欲。以事业之族类成为殊胜故，是誓言殊胜。以对所化有贪欲者，以贪欲清净之方便赐予菩提故，是利益大。从释迦族所生者之殊胜故，是圆满佛之种姓殊胜。又以事业成就之智慧之门作有情之义故，是圆满佛之种姓殊胜。虽离于自他之执着，然对一切有情皆慈悲故，是平等性唯一。怙主等如前。如是具有殊胜功德，且拥有功德珍宝之藏者，度母请您喜悦我并享受。从享受中亦能生起贪欲，离贪欲及贪欲中间，以及光明之智慧，并非不生起，如是赞颂我。从光明中起身而享受欲乐者，如是梵天四处之自性诸天女以真实劝请，及以昔日愿力之流之势，从空性之瑜伽起身之后，显示以极喜之乐享受贪欲者，即拥抱，亲吻，吮吸，以掌击打，以牙齿指甲掐，揉捏，鹏鸟飞翔，极度伸展，以及村落之事业，以珍珠之项链，手镯，臂钏，脚镯之声，境与根即金刚与莲花平等结合，以智慧与方便之平等入定，阿哩嘎哩（ālikāli），以及欲乐之伞，乌龟，圆月等，三脉以三指摇动，以极度劝请，以生起喜乐之声体验殊胜喜乐。
English
Because it is without stain, it is the unstained one. Because it is itself all-good and virtuous, it is Samantabhadra. Such a one, please delight in me and enjoy the white garment. The Vajra of the vows of body, speech, and mind is the real achiever. Its consort is Tara, and its praise is: Because the anger of the deities of the mandala arising from the union of Vajra and Lotus is used to tame the realm of sentient beings, it is the Vajra Desire. Because it is supreme by the family of actions, it is the supreme vow. Because it bestows enlightenment by means of purifying desire for those who are to be tamed and have desire, it is of great benefit. Because it is the supreme of those born from the Shakya clan, it is the supreme lineage of the complete Buddha. Or, because it does the meaning of sentient beings through the gate of the wisdom of accomplished actions, it is the supreme lineage of the complete Buddha. Although it is free from the objectification of self and other, it is compassionate to all sentient beings, so it is the oneness of equality. Protector, etc., as before. O Tara, please delight in me and enjoy, for you possess such special qualities and are the treasure of precious qualities. From enjoyment, desire arises, and from non-desire and the intermediate desire, and the wisdom of clear light, it is not that it does not arise, thus praising me. Rising from the clear light and enjoying desire is: Thus, the goddesses of the nature of the four abodes of Brahma truly urge, and by the force of the stream of past aspirations, after rising from the yoga of emptiness, showing the enjoyment of desire with the bliss of great joy, that is, embracing, kissing, sucking, striking with the palms, pinching with teeth and nails, kneading, Garuda flying, greatly stretching, and the actions of the village, with the sound of pearl necklaces, bracelets, armlets, and anklets, the realm and the senses, that is, Vajra and Lotus, are equally united, and by the equal absorption of wisdom and means, ālikāli, and the umbrella of desire, the turtle, the full moon, etc., the three channels are moved by three fingers, and by greatly urging, the bliss of supreme joy is experienced with the sound of joy arising.
Tibetan
ས་སུ་མྱོང་བས། དབང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བཞུས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཛག་པས། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། དེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱུང་སྟེ། སླར་ཡང་འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདོད་ཅིང་ཆགས་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། ཡུལ་དང་དབང་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དམ ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འོག་དེ་ནས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་བར་དང་མཚམས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པ་ནི། བུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་གང་བ་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་གྱིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བས་རེག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་རྗེ་འགོས་ན་རེ། རྡོ་རྗེ་འཆ
Chinese
于处所体验时，从顶轮开始，诸根、界、处之自性，如无垢之水流般融化，并滴落为菩提心之自性，如实安放于法生之中。为了调伏彼等贪欲等所染之有情，取出坛城之轮，复又融入光明，而成为无分别。为了显示彼义，接着说“世尊”等。因欲求且贪着之故，是为贪欲，以了知自性之门，于所有色等境，以境与根平等结合之门，乃享用金刚之光辉，安住于极乐之状态之等持中。如来之主母，乃如来等之妃，眼母等之自性，以誓句之轮，即以遍照等之自性，享用欲妙且寂然不语。如是，大金刚持远离讲经等事业，与智慧之手印相应，乃为安住之义。世尊与智慧手印相应之后，彼时，所有虚空界，皆成为大金刚持之自性，如来一切之身语意金刚之誓句精华，即誓句之轮遍照等，如来之众如芝麻荚般无间充满，犹如宝瓶充满金刚水般安住。彼显示了灌顶之有情获得安乐，接着，金刚虚空界，即三界所住之有情，由身语意之誓句真实生起，彼等成为三金刚之自性者，以金刚之光辉，即以大金刚持入定之安乐触及并灌顶，一切皆成为如来应供正等觉金刚三者，即成为具足大力与无畏等智慧之大金刚持。对此，杰郭说，金刚持
English
When experiencing in the place, starting from the crown chakra, the nature of the faculties, elements, and sources melts like a stream of immaculate water, and dripping into the nature of the mind of enlightenment, it is properly placed within the Dharma origin. In order to subdue sentient beings who are defiled by desire and so on, the wheel of the mandala is taken out, and again it enters into luminosity and becomes non-conceptual. In order to show that meaning, then it says, "Bhagavan," and so on. Because of desiring and being attached, it is desire. Through the door of knowing the nature in all objects such as form, through the door of equally uniting the object and the faculty, it is the glory of enjoying the vajra, abiding in the samadhi of the state of extreme bliss. The consort of the Tathagata, the queen of the Tathagatas, the nature of the eye mother and so on, with the wheel of the oath word, that is, with the nature of Vairochana and so on, enjoying desires and remaining silent. Thus, the great Vajradhara, being free from activities such as teaching the Dharma, is in union with the wisdom mudra, which is the meaning of abiding. After the Bhagavan is in union with the wisdom mudra, then, all of this space realm becomes the nature of the great Vajradhara, the essence of the oath word of the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas, that is, the wheel of the oath word, Vairochana and so on, the assembly of the Tathagatas is filled without interval like a sesame pod, abiding as if a vase is filled with vajra water. That shows that the initiated sentient beings obtain happiness, then, the vajra space realm, that is, the sentient beings abiding in the three realms, truly arise from the oath word of body, speech, and mind, those who have become the nature of the three vajras, with the glory of the vajra, that is, with the bliss of the great Vajradhara's absorption touching and initiating, all become the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the three vajras, that is, the great Vajradhara possessing the wisdom of great power and fearlessness and so on. To that, Je Gowo says, Vajradhara.