English
Because you also admit that the Buddhas taught the Vajrayana in other places. It is also unreasonable to say that "all Buddhas of the three times taught the secret mantra." In pure world realms such as Sukhavati, where there is not even the name of a woman, there are no Vajrayana disciples who are attached to sexual desire. Therefore, this view cannot withstand scrutiny. So, what is the meaning of what is said here and what is said in the 'Namasangiti'? What is said here refers to this world, showing that the Vajrayana was not taught from Dipamkara to Kashyapa. What is said in the 'Namasangiti' is that in other impure world realms, for the sake of taming sentient beings with desire, the Buddhas taught the Vajrayana, and will teach the Vajrayana, which is not contradictory. Showing the greatness of quickly obtaining the result is: It is true that it is difficult to obtain the tantra like this, but someone may ask, can one obtain Buddhahood through this tantra? For a person like a jewel who enters the Guhyasamaja of all the Tathagatas, after perfecting the generation stage, merging the illusory body with the three solitudes as a preliminary into the clear light, stirring up all the impurities, from the three reversed appearances and winds, in an instant, moment, and a short while, arising through the order of blessing oneself, perfecting the power and fearlessness, etc., of the Buddha's enlightenment. Therefore, showing that it is far superior to the Paramita vehicle is like the sands of the Ganges, etc. Showing the greatness of the profound tantra is: From then on, the Bodhisattva, like a person like sandalwood, hearing the Vajra words of these people, the Guhyasamaja, in an instant, moment, and a short while, can perfect the Buddha's enlightenment in this very life. Even if one hears all the tantric scriptures, but because of the distinction of the six-sided words, one still does not understand the meaning of the tantra, and has not obtained the satisfaction of the mind as it is, so one cries greatly. Seeing them crying like this, a person like a jewel has no fear on either side.
Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཙནྡན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་གོ །དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་དབུགས་ཕྱུང་བ་ན། བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྒྱུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་སོགས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །ༀ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ནོ། །འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་ནི་སྦས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེར་ཐོབ་གསུམ་ནི་མཐར་ཐུག་གོ །གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བསྩལ་པ་ཞེས་སོགས་ཏེ། གསང་བའི་ཡི་གེ་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མི་ཤེས་པ་དང་། མ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ངེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི་དག་དོན་དམ་པར་གཟུང་བྱར་མེད་པས་མ་ཐོབ་ཅིང་། འཛིན་པ་པོ་མེད་པས་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བའི་ཡི་གེ་ནི་འོད་གསལ་གྱིས་སྦྱངས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་མཛད་པ་ན། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཙན་དན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ལ་དྲུག་གིས། སྟོན་པ་འོད་གསལ་ལ་བཞུགས་པ་ནི། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གིས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྔར་གླེང་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པའི་མཐར་ཐུག་གི་སྐབས་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་པ་ན། བཙུན་མོ་བཞི་པོ་བདག་པོ་དང་བྲལ་བས་གདུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས། བལྟ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པས། ཇི་ལྟར་སྨྲ་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་སྤྱན་མ་སྟེ། དེས་དྲུག་ལྡན་ལ་
Chinese
那些人呼气的方法是，从“此后”等开始。所有如来都是如珍宝般的人。菩萨是如旃檀等的人。这样，如珍宝般的人呼气时，如实祈请自身痛苦之因，即从“此后对所有如来”等开始。身语意是三个秘密的字，是字的意义。嗡（ༀ，Oṃ，oṃ，嗡）等三个是共同的意义。进入、安住、升起三个是隐藏的。智慧、方便和近得三个是究竟的。为了清净地显示这三个秘密的字，从“如来们的教诲”等开始。秘密的字是，你们如何不知、不见一样，我们如来，即如珍宝般的人们，也因为这些秘密的字没有可以真实执取的，所以没有获得，因为没有执取者，所以没有现前成佛。那为什么呢？因为秘密的字被光明净化，所以是清净的。这样，以开头所说理解，如珍宝般的人们，当他们阐明所有如来的真如时，此后菩萨，即如旃檀等的人们，从 сомнения 中解脱出来，因为证悟了真如，所以变得沉默不语。第三，听闻思惟的果位有六个方面。导师安住于光明中，为了显示这样从如来的话语中解脱 сомнения 的果实，以及说明如来如何转变为第五、第六的自性，从“此后薄伽梵”等开始。就像之前在开场白中所说的究竟情况一样，这里也应该理解。其中，天女的声音激励是，这样，当大金刚持进入光明时，四位妃子因为与主人分离，以悲伤的心情，怀着想要观看的慈悲心，为了显示她们如何说话，所以说了“此后如来”。他的身语意的妃子是眼母，她对六合一
English
The way those people exhale is, starting from "Then" etc. All Tathagatas are like jewel-like beings. Bodhisattvas are like sandalwood etc. beings. Thus, when a jewel-like being exhales, they pray for the cause of their own suffering as it is, starting from "Then to all those Tathagatas" etc. Body, speech, and mind are the three secret letters, which are the meaning of the letters. Oṃ (ༀ，Oṃ，oṃ，嗡) etc. are the three common meanings. Entering, abiding, and rising are the three hidden ones. Wisdom, means, and near attainment are the three ultimate ones. In order to clearly show that the three secret letters are completely pure, it starts from "The teachings of the Tathagatas" etc. The secret letters are, just as you do not know or see, we Tathagatas, that is, the jewel-like beings, also, because these secret letters have nothing to be truly grasped, they have not been attained, and because there is no grasper, they have not become manifestly enlightened. Why is that? Because the secret letters are purified by clear light, therefore they are pure. Thus, understanding from what was said at the beginning, when the jewel-like beings clarify the suchness of all the Tathagatas, then the Bodhisattvas, that is, the beings like sandalwood etc., are freed from сомнения, and because they have realized suchness, they become silent. Thirdly, the state of the fruit of hearing and thinking has six aspects. The teacher abides in the clear light, in order to show the fruit of being freed from сомнения by the words of the Tathagata, and to explain how the Tathagata transforms into the nature of the fifth and sixth, it starts from "Then Bhagavan" etc. Just like the ultimate situation described in the introduction earlier, it should be understood here as well. Among them, the encouragement of the goddess's voice is, thus, when the great Vajradhara enters the clear light, the four consorts, because they are separated from their lord, with sad minds, with compassion wishing to see, in order to show how they speak, therefore they said "Then Tathagata". His consort of body, speech, and mind is the eye mother, she to the sixfold
Tibetan
སོགས་པ་སྒེག་ཅིང་སྙན་པའི་སྣ་གླུའི་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱིའོ། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་མཉེས་པས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནིའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་སོ། །དགའ་བ་ནི་རོལ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །དོན་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ཏེ། དེ་འདོད་ཅིང་བསྐྱེད་པས་ན། དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་མ་བདག་ལ་སྐྱབ་ཅིང་རོལ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། མགོན་པོ་ཞེས་སོགས་ནས། གལ་ཏེ་དེ་རིང་སྤྱན་མ་བདག་གསོན་ཞིང་འཚོ་བར་མཆིས་པར་བཞེད་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡབ་ཆེན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པས་གཉེན་གྱི་མཆོག་ཆེན་པོས་བདག་ལ་རོལ་ཞིང་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་བཙུན་མོ་མཱ་མ་ཀིས། རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དགའ་བའི་མཆོད་པའི་མཆོག་ནི། ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཡི་གེའི་ཚིག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་ནི། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་མི་འཇིག་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་དོ། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཕན་པའི་ཆོས་སྟོན་པས་ན་བཀའི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །མཆོག་སྒྲུབ་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གོ། དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། དགོངས་པའི་གསུང་སྟོན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མཱ་མ་ཀི་བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་རོལ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །དེས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་ནི། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པས་ནི་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། །ཚད་མེད་བཞིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་
Chinese
以妩媚动听的各种歌声赞颂为先导而劝请，因为成为一切有情之自性，所以是有情界之（自性）。由于喜悦三界之王位，所以是处所之自在您啊。获得心之自在，是金刚心。喜悦是嬉戏。彼即是使心满意足，所以是悦意。大义是极喜悦，因此希求并生起，以喜悦悦意大义希求拥抱等，眼母请救护我，并作嬉戏。怙主等之后。如果今天眼母您欲使我活着且生存，则成为生起一切有情之因的大父，以利益安乐有情之大亲友，请您嬉戏并喜悦我。一切如来之心是不动。其妃玛玛格，金刚之欲妙喜之供养之殊胜，是进入非凡庸之喜之差别，以彼宣说之文字之语句真实赞颂是：轮回存在多久也不坏灭，所以是金刚身您啊。由于为众多有情随后利益而宣说之法，以教令之轮利益一切有情。佛是五蕴。义是世俗谛。菩提是胜义谛。殊胜成就是双运。因此为了利益有情们，由于宣说密意之语，所以称为极利益垂视。怙主等如前。贪欲是凡庸之贪欲，为了清净彼，以誓言贪着，以真实之贪欲，玛玛格请喜悦我并作嬉戏。世间自在是光明。其身语意金刚之眼是白衣母。以彼真实赞颂是：由于获得语之自在，所以您是金刚语。如是彼利益一切有情且心慈悲。以四无量利益一切有情，是极精勤于作诸世间之所需义。怙主等如前。行是极喜悦。彼即是突发之垢所
English
The exhortation is preceded by praise with charming and melodious various songs, because it becomes the self-nature of all sentient beings, so it is the realm of sentient beings. Because of the joy of the kingship of the three realms, you are the lord of the place. Having attained the power of the mind, it is the Vajra mind. Joy is play. That itself makes the mind satisfied, so it is pleasing. The great meaning is supreme joy, therefore desiring and generating it, with joy, pleasing, great meaning, desiring, embracing, etc., O Eye Mother, please protect me and play. From the Protector onwards. If today, O Eye Mother, you wish to make me live and survive, then the Great Father who is the cause of generating all sentient beings, with the Great Supreme Friend who benefits and brings happiness to sentient beings, please play and delight me. The mind of all Tathagatas is immovable. His consort, Mamaki. The supreme offering of Vajra's desire, the joy, is entering the distinction of non-ordinary joy, truly praising with the words of the letters that reveal it: As long as samsara exists, it will not perish, so you are the Vajra body. Because of teaching the Dharma that subsequently benefits many sentient beings, the wheel of command benefits all sentient beings. Buddha is the five aggregates. Meaning is the conventional truth. Bodhi is the ultimate truth. Supreme accomplishment is union. Therefore, for the benefit of sentient beings, because of teaching the words of secret intention, it is called extremely beneficial to look upon. Protector, etc., as before. Desire is ordinary desire, in order to purify it, with vows attached, with true desire, Mamaki, please delight me and play. Worldly Lord is luminosity. His body, speech, and mind, the Vajra eye, is the White-Clothed Mother. Truly praising with that: Because of obtaining the power of speech, you are the Vajra speech. Thus, he benefits all sentient beings and is compassionate. Benefiting all sentient beings with the four immeasurables, he is extremely diligent in doing the necessary meaning of all the worlds. Protector, etc., as before. Conduct is extreme joy. That itself is by sudden defilements.