Tibetan
ག་གི་བར་དུ་བསྐྱེད་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་འདི་འགྲོ་གའམ་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བརྩིབས་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པར་བྲིའོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཧཾ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བཞག་ལ། བསྲུང་བྱའི་མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་དབུས་སུ་བྲིའོ། །དེ་ནས་ༀ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་བརྩིབས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་བརྒྱན་ནས། རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ལེགས་པར་བཞག་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བརྒྱན་ཅེ་ན། བརྩིབས་དང་པོ་ལ་ནི་ༀ། གཉིས་པ་ལ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། གསུམ་པ་ལ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བཞི་པ་ལ་བན་དྷ་བན་དྷ། ལྔ་པ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན། དྲུག་པ་ལ་ད་ཧ་ད་ཧ། བདུན་པ་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏེ། བརྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་བྲི་བས་ཏེ། འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འགོད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འགོད་པ་འདི་ནི། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་ཏེ་བསྲུང་བ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པར་བཅུག་སྟེ། ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རབ་གནས་བྱས་ཏེ། ལ་ཆ་ལ་སོགས་པས་དྲིལ་ཏེ། ལུས་ལ་བཏགས་ན་དུག་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པའི་བསྲུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་རྡོ་རྗེ་ཨན་ཛ་ནའི་སྦྱོར་བ་ནི། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་ལམ་གྱི་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེའང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར། འབྱུང་པོའི་ཉིན་ཞག་གི་ནམ་ཕྱེད་ན་ཐོད་པའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་བར་དུ་བསྐྱེད་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག དེ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཨན་ཛ་ན། །ཐོད་པར་རྟག་ཏུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ། ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་པུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་ཞག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བཞག་པའི་ནང་དུ། ཁྲག་དང་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་སྦངས་པའི་པདྨའམ། ཨར་ཀའི་སྐུད་པས་མར་མེའི་སྙིང་པོ་བྱས་ལ། མེ་སྦར་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆང་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བཞག་སྟེ། འཁོར་ལོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་ཁྲོ་བོ་དང་ཕུར་བུ་དང་མེའི་སྦྱོར་བས་སྲུང་བ་བྱས་ལ། ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་ནམ་ཕྱེད་ན། ཆང་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པའི་ཞབས་ལ་དུད་པ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཨན་ཛ་ནའི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་དུ་བ་བླངས་ལ་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་ལེགས་པར་བཞག་སྟེ། དུ་བ་དེ་ཉིད
Chinese
在何处生起呢？将此事业胜妙之咒语书写于布或纸等物上，作成八辐轮，即事业金刚，安住于各种金刚的中心。如何书写呢？将“吽”字置于轮的中央，并将所守护者的姓名及相关词语书写于中央。然后，用“嗡”等咒语的词语依次装饰轮辐的各个交界处。经常，即任何时候，都将其妥善放置于宝箧等物中，并用鲜花等物供养。如何用咒语的词语装饰轮呢？在第一辐上写“嗡(藏文:ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)”，第二辐上写“呼噜呼噜(藏文:ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ，梵文天城体: ，梵文罗马拟音: huru huru，汉语字面意思: 呼噜呼噜)”，第三辐上写“谛瑟吒谛瑟吒(藏文:ཏིཥྛ་ཏིཥྛ，梵文天城体: तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音: tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思: 谛瑟吒谛瑟吒)”，第四辐上写“班达班达(藏文:བན་དྷ་བན་དྷ，梵文天城体: बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音: bandha bandha，汉语字面意思: 班达班达)”，第五辐上写“哈纳哈纳(藏文:ཧ་ན་ཧ་ན，梵文天城体: हन हन，梵文罗马拟音: hana hana，汉语字面意思: 哈纳哈纳)”，第六辐上写“达哈达哈(藏文:ད་ཧ་ད་ཧ，梵文天城体: दह दह，梵文罗马拟音: daha daha，汉语字面意思: 达哈达哈)”，第七辐上写“阿弥利帝(藏文:ཨ་མྲྀ་ཏེ，梵文天城体: अमृते，梵文罗马拟音: amṛte，汉语字面意思: 阿弥利帝)”，第八辐上写“吽啪(藏文:ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体: हूँ फट्，梵文罗马拟音: hūṃ phaṭ，汉语字面意思: 吽啪)”。这样书写，这就是咒语的字母排列。这个咒语的字母排列，是所有咒语，即修行者们的身语意，即身语意处，是守护的集合。按照如上所说的方法书写轮，放入宝箧等物中，供养七天等时间，然后进行开光，用拉恰等物包裹，佩戴在身上，就能成为毒等无法侵入的强大守护。事业究竟金刚安札纳的结合法：修持的地点是道路等处。也就是在道路的十字路口等地方，在鬼神日夜的午夜时分，坐在颅骨座上，生起殊胜本尊的坛城，直至胜妙事业。在那里，金刚安札纳，应始终降临于颅骨之上。也就是说，在用三个颅骨做成的支架上，放置装满大量油脂的颅骨，在其中，用血和粪便等五甘露浸泡过的莲花，或用亚麻的线做成灯芯，点燃，在其上放置装满酒的颅骨，念诵轮的咒语一百零八遍，用忿怒尊、橛和火的结合进行守护，在二十九日的午夜，应将烟雾降临于装满酒的颅骨底部。这就是金刚安札纳的仪轨。然后取烟，妥善放置于宝箧中，那烟本身
English
Where to generate it? Write this supreme mantra of action on cloth or paper, etc., making an eight-spoked wheel, which is the action vajra, residing in the center of various vajras. How to write it? Place the syllable "Hum" in the center of the wheel, and write the name of the one to be protected, along with related words, in the center. Then, decorate the junctures of the wheel spokes in order with the words of the mantra, such as "Om". Always, that is, at all times, place it carefully inside a treasure chest, etc., and make offerings with flowers, etc. How to decorate the wheel with the words of the mantra? On the first spoke, write "Om (藏文:ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Om)"; on the second spoke, write "Hulu Hulu (藏文:ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ，梵文天城体: ，梵文罗马拟音: huru huru，汉语字面意思: Hulu Hulu)"; on the third spoke, write "Tistha Tistha (藏文:ཏིཥྛ་ཏིཥྛ，梵文天城体: तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音: tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思: Tistha Tistha)"; on the fourth spoke, write "Bandha Bandha (藏文:བན་དྷ་བན་དྷ，梵文天城体: बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音: bandha bandha，汉语字面意思: Bandha Bandha)"; on the fifth spoke, write "Hana Hana (藏文:ཧ་ན་ཧ་ན，梵文天城体: हन हन，梵文罗马拟音: hana hana，汉语字面意思: Hana Hana)"; on the sixth spoke, write "Daha Daha (藏文:ད་ཧ་ད་ཧ，梵文天城体: दह दह，梵文罗马拟音: daha daha，汉语字面意思: Daha Daha)"; on the seventh spoke, write "Amrite (藏文:ཨ་མྲྀ་ཏེ，梵文天城体: अमृते，梵文罗马拟音: amṛte，汉语字面意思: Amrite)"; and on the eighth spoke, write "Hum Phat (藏文:ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体: हूँ फट्，梵文罗马拟音: hūṃ phaṭ，汉语字面意思: Hum Phat)". By writing in this way, this is the arrangement of the mantra syllables. This arrangement of mantra syllables is all the mantras, that is, the three secrets of the practitioners, namely body, speech, and mind, which are the collection of protection. Having written the wheel in the manner described above, place it in a treasure chest, etc., make offerings for seven days, etc., then consecrate it, wrap it with laccha, etc., and if worn on the body, it will become a great protection that cannot be penetrated by poison, etc. The concluding action is the union of Vajra Anjana: The place of practice is at crossroads, etc. That is, at the crossroads of roads, etc., at midnight of the day and night of the spirits, sit on a skull seat, generate the mandala of the supreme deity, up to the supreme action. There, Vajra Anjana, should always descend upon the skull. That is, on a tripod made of three skulls, place a skull filled with a large amount of fat, and inside it, make a wick of a lotus soaked in blood and feces, etc., the five amritas, or with flax threads, light the fire, and place a skull filled with chang (barley beer) on top of it, recite the wheel's mantra one hundred and eight times, and protect it with the union of the wrathful deity, phurba (ritual dagger), and fire. On the midnight of the twenty-ninth, the smoke should be made to descend upon the bottom of the skull filled with chang. This is the ritual of Vajra Anjana. Then take the smoke and place it carefully in a treasure chest, and that smoke itself