Tibetan
མོས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མོས་པས་ཟིན་པར་བྱས་ནས། བཟང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ། སངས་རྒྱས་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོང་ཡེ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དང་། མཚན་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་བརྟས་པའི་སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་སྟེ་རང་གི་ལུས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་མགོ་བོའི་སྤྱི་བོར་སྟེ། སྟེང་གི་མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་འཕགས་པར་བྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ༀ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ནས། དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་བབས་པས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ཡིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཏེ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ལུས་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་། ལུས་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གནས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་དོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ཕན་ཡོན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་པའི་བྱ་བ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ནི། སྔགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །རྫོགས་རིམ་རྟོགས་ཤིང་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ས་དང་བྱེ་མ་སོགས་ལས་མཆོད་རྟེན་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ལས་མི་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོད་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླེགས་བམ་བཀླག་པའང་མི་བྱ་སྟེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པས་གཞན་དོན་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དག་སྤོང་མི་
Chinese
如果想知道应该怎么做，那么就应该使所有供养的仪轨都包含在空性的信解中。贤善者，也就是金刚持，或者佛陀本身，应该由瑜伽士我来修持。如果不是这样做，会有什么过失呢？如果三门的行为没有被无所缘的智慧所包含，那么为了菩提所积聚的一切资粮都会完全毁灭，也就是没有果报，因为是有所缘的缘故。有相的善行不会成为菩提之因。另外阐释使身体稳固的方便：因为佛陀本身是通过这个来修持的，所以所有的修行者，也就是自己的身体。那里的金刚萨埵的誓言是：以金刚萨埵的誓言生起金刚萨埵，这是从他的身体等处提取的。修行者自己头顶的梵穴处，在上方大约一指高的地方，观想由BAM（藏文：བྃ་，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：）完全变化而成的月轮。在其下方，观想具有种子字嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：）自性的月轮位于中央。从那里面降下五如来的自性五甘露，从梵穴处到脚底进行灌顶。刚刚所说的金刚瑜伽，以对如来的专注，瞬间，不会很久，身体会充满光彩，并且身体等会获得安乐，对此没有怀疑，这是它的利益。阐释圆满次第的所作和非所作：所有的持咒者都是密集金刚瑜伽士。那里的身语意的秘密是：身体等的进入，这是从他自己的身体等处提取的。已经证悟圆满次第并进入殊胜成就的瑜伽士，不应该用泥土和沙子等建造佛塔并进行供养，因为自己是所有如来的自性，不应该执着于佛塔的供养。也不应该阅读经书，因为总是进入自然成就的金刚念诵，所以不应该进入其他的利益等。应该放弃绘制外面的坛城。
English
If you want to know what to do, then all the offering rituals should be encompassed by the faith in emptiness. The Excellent One, that is, the Vajra Holder, or the Buddha himself, should be practiced by the yogi, myself. If this is not done, what faults will occur? If the actions of the three doors are not encompassed by non-objective wisdom, then all the accumulations made for the sake of Bodhi will be completely destroyed, that is, without fruit, because they are objective. Virtues with signs will not become the cause of Bodhi. Furthermore, explaining the means to stabilize the body: Because the Buddha himself practices through this, so all practitioners, that is, their own body. The Vajrasattva's vow there is: With the Vajrasattva's vow, generate Vajrasattva, which is extracted from his body, etc. The practitioner himself, at the crown of his head, about one finger's height above, should contemplate and meditate on the moon mandala completely transformed from BAM (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Roman transliteration: vam, literal Chinese meaning: ). Below it, imagine the moon mandala with the nature of the seed syllable OM (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: om, literal Chinese meaning: ) residing in the center. From there, the nature of the five Tathagatas, the five amritas, descend, and empowerment should be performed from the crown of the head to the soles of the feet. The Vajra Yoga just mentioned, with the focus on the Tathagata, instantly, not for long, the body will be full of radiance, and the body, etc., will obtain happiness, there is no doubt about this, this is its benefit. Explaining what to do and not to do in the completion stage: All mantra holders are great Guhyasamaja yogis. The secret of body, speech, and mind there is: the entry of body, etc., which is extracted from his own body, etc. A yogi who has realized the completion stage and entered the supreme accomplishment should not build stupas and make offerings from earth and sand, etc., because he himself is the nature of all the Tathagatas, and he should not be attached to the offerings of stupas. Nor should he read scriptures, because he is always engaged in the spontaneously accomplished Vajra recitation, so he should not engage in other benefits, etc. He should abandon drawing external mandalas.
Tibetan
བྱ་སྟེ་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བཤད་པས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་སྟེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་མི་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་ལས། ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལྷག་མ་དུག་བསལ་བ་སོགས་ནི། ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་བར་དུ་བསྐྱེད་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག ༀ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་བརྩིབས་བརྒྱད་པ་ༀ་གྱིས་མཚན་པས་ལྟེ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བཞག་པ་ནི། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བཞག་ཅེས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྩིབས་བརྒྱད་པ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ་བསྐྱེད་དེ། སྤྱི་བོའི་ༀ་དང་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་ཀྱི་དུག་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཚུལ་དུ་ཐུར་དུ་ཕུལ་བས། འོག་གི་འཁོར་ལོའི་ༀ་ལ་ཐིམ་པས། དུ་བ་ལྟ་བུའི་ནག་པོར་བསམ་ལ། དུག་མེད་པ་མཆོད་སྦྱིན་ལྟ་བུའི་སྙིང་ཁར་ཁྃ་བསམ་ལ། བདག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ༀ་ལ་བསྡུས་པའི་དུག་དེ་དྲངས་ཏེ། ཁྃ་ལ་བཅུག་པས་དེ་དུག་དང ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ནི། འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཁྲིགས་པ་ནི། །སེར་པོ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །རྡོར་གསུམ་འོད་ཟེར་དམ་ཚིག་གིས། །ཞེས་པ་རྡོར་གསུམ་འོད་ཟེར་ནི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དུད་ཀའི་འོད་ཟེར་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་སྟེ་སྦྱོར་བ་ཡིས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་དུག་འབྱིན་པ་དང་། དུག་གནོན་པ་དང་། དུག་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ༀ་འདི་ནི་གསང་གསུམ་ལས་བྱུང་སྟེ་དུག་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་གང་ཞེ་ན། ༀ་ཞེས་སོགས་ཏེ་མིང་ནི་མཐའ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོ
Chinese
因为说鸟就是自己的身体坛城，所以外面的坛城不是唯一的。不对声闻、缘觉和正等觉佛陀等三宝，以身体等恭敬顶礼，因为这与自己变成一切如来相违背。所有这些，依赖世俗的说法，在没有执着的情况下，是没有矛盾的。在成就的仪轨中，有三种，其中去除细微的剩余毒素等是：从包括取出所有已染和未染之毒等的秘密自身等中取出。观想自己的本尊坛城直到胜乐金刚。事业胜乐金刚，从ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的白色八辐轮，以ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，在中心放置所要成就的事物是：白色光芒之链放置于轮的中央。在所要成就者的头顶上，观想从ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的八辐轮，以ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，头顶的ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和轮的光芒白色的集合，将其身体的所有毒素都以黄色形态向下排出，融入下方轮的ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，观想成烟雾般的黑色。观想无毒如供养般的在心间为ཁྃ་（藏文，梵文天城体：khāṃ，梵文罗马拟音：khāṃ，汉语字面意思：空）。以自己的三摩地菩萨的光芒，将ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中聚集的毒素取出，放入ཁྃ་（藏文，梵文天城体：khāṃ，梵文罗马拟音：khāṃ，汉语字面意思：空）字中，使其与毒结合，就是：光芒黄色凝聚，应当观想成黄色。金刚三光誓言，意思是金刚三光是白色、黄色和烟色之光，以这三者的誓言，即通过结合，依次讲述了排出毒素、压制毒素和引导毒素的仪轨。要知道，种子字ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是从三密中产生的，安住于排出毒素等的真如之中。身体守护的仪轨是：与守护身体等的轮咒金刚相应，是咒语的精华，是从其自身等中取出。那是什么呢？是ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，名字是无尽的。这也是自己的本尊坛城胜乐
English
Because it is said that the bird is one's own body mandala, the external mandala is not the only one. One should not prostrate to the Three Jewels, such as Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Samyaksaṃbuddhas, with reverence including body, etc., because this contradicts one's own transformation into all Tathāgatas. All of these, relying on worldly terms, are without contradiction when done without attachment. Among the three types of accomplishment rituals, the removal of subtle residual toxins, etc., is: extracted from the secret self, etc., including the extraction of all toxins, both infected and uninfected. Visualize one's own tutelary deity's mandala up to Heruka. The activity Heruka, the white eight-spoked wheel arising from Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), marked with Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), placing the object to be accomplished in the center is: the garland of white rays is placed in the center of the wheel. On the crown of the head of the object to be accomplished, visualize the eight-spoked wheel arising from Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), marked with Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the crown of the head and the collection of white rays of the wheel expel all the toxins of that body downwards in the form of yellow, merging into the Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of the lower wheel, visualize it as smoke-like black. Visualize the non-toxic as an offering in the heart as Khāṃ (藏文，梵文天城体：khāṃ，梵文罗马拟音：khāṃ，汉语字面意思：空). With the rays of light of one's own Samadhi Bodhisattva, extract the toxin gathered in Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and place it in Khāṃ (藏文，梵文天城体：khāṃ，梵文罗马拟音：khāṃ，汉语字面意思：空), causing it to combine with the toxin, which is: the congealed yellow rays, one should meditate as yellow. The Vajra Three Lights Vow, meaning the Vajra Three Lights are white, yellow, and smoke-colored light, with the vow of these three, that is, through combination, the rituals of expelling toxins, suppressing toxins, and guiding toxins are explained in order. Know that the seed syllable Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises from the Three Secrets and abides in the Suchness of expelling toxins, etc. The ritual of body protection is: corresponding to the wheel mantra Vajra that protects the body, etc., is the essence of the mantra, extracted from its own body, etc. What is that? It is Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), etc., the names are endless. This is also one's own tutelary deity's mandala Heruka.