Tibetan
ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་། དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པའི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཏེ། དམ་ཚིག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དྲང་དོན་དུ་སྲོག་ཆགས་གསད་པ་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། མ་དད་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་གསོད་པའོ། །ངེས་དོན་གྱི་གསད་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པའོ། །དྲང་དོན་དུ་རྫུན་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཞན་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་ཅིང་། དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་རྫུན་སྨྲ་བའོ། །ངེས་དོན་དུ་རྫུན་སྨྲ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫུན་པ་སླུ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྟན་པའོ། །དྲང་དོན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། སེར་སྣ་ཅན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པའོ། །ངེས་དོན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ། སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན་པའོ། །དྲང་དོན་གྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདོད་པ་སྤྱད་པས་འདུལ་བའི་བུད་མེད་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པའོ། །ངེས་དོན་གྱི་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་དྲང་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་བཞི་ནི་བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། ངེས་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་བཞི་ནི། གསང་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དག་གིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལམ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སྔགས་དང་གསང་དབང་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ལུང་འབོག་པ་ནི། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་ལ་བླ་མས་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་ཅེས་དྲི་བར་བྱའོ། །བདག་མཆོག་གམ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འདི་དང་འདི་འཚལ་ལོ་ཞེས་
Chinese
应当开示诸天的真实性。在那之后，应当宣说诸佛所说的不应违越的誓言，以及非声闻等行境的秘密。那是什么呢？“你应当杀害众生。”等等。这四个誓言，应当如第九品所说，以不了义和了义两种方式来理解。其中，不了义的杀害众生，是指以嗔恨金刚的等持，杀害那些不信而诽谤三宝者。了义的杀害，是指以幻身禅定二者融入光明。不了义的妄语，是指以有义成就的等持，阻止他人作恶，为了行善而说妄语。了义的妄语，是指安住于如幻的等持中，显示一切法皆是虚假的、欺骗的、如幻的。不了义的不予取，是指安住于毗卢遮那佛的等持中，抢夺吝啬者的财物。了义的不予取，是指将幻身融入光明，以自力获取力量等诸佛的功德。不了义的染污他妻，是指以无量光佛的等持，对以欲望调伏的女子行欲。了义的行欲，是指将世俗谛和胜义谛二者，无二地结合。其中，不了义的四个誓言是瓶灌顶的誓言，了义的四个誓言是秘密灌顶的誓言。如是宣说之后，以金刚道，即不退转的等持，应当劝勉一切有情，即金刚弟子们。此道是诸佛不应违越的誓言和律仪。如何呢？是极度的观察，即无始无终的时间。也如是说。给予密咒和秘密灌顶之前，首先是行为的誓言，即传承。上师应当问受持誓言和律仪的弟子：你想要什么成就？弟子回答说：我想要殊胜或共同的这种或那种成就。
English
The suchness of the deities should be shown. After that, the secret that should not be transgressed, the vows spoken by all the Buddhas, and the realm of conduct that is not that of the Shravakas, etc., should be proclaimed. What is that? "You should kill living beings." and so on. These four vows should be understood in two ways, the provisional and the definitive, as explained in the ninth chapter. Among them, killing living beings in the provisional sense means killing those who harm the Three Jewels by speaking with disbelief, etc., with the samadhi of the Vajra of Hatred. Killing in the definitive sense means entering the clear light with the two, illusory body and meditation. Speaking falsehoods in the provisional sense means speaking falsehoods for the sake of turning others away from non-virtue and engaging in virtue with the samadhi of accomplishing meaning. Speaking falsehoods in the definitive sense means abiding in the samadhi of illusion and showing that all dharmas are false, deceptive, and like illusions. Taking what is not given in the provisional sense means dwelling in the samadhi of Vairochana and stealing the wealth of the miserly. Taking what is not given in the definitive sense means entering the clear light of the illusory body and taking the qualities of the Buddhas, such as power, by one's own power. Consorting with another's wife in the provisional sense means engaging in desire with a woman who is subdued by the practice of desire with the samadhi of Amitabha. Engaging in desire in the definitive sense means uniting the two, conventional and ultimate truths, in a non-dual way. Among them, the four vows of the provisional meaning are the vows of the vase empowerment, and the four vows of the definitive meaning are the vows of the secret empowerment. Having explained it in that way, all sentient beings, that is, the Vajra disciples, should be urged by these Vajra paths, that is, the irreversible samadhis. This path is the vow and discipline that is difficult to transgress for all the Buddhas. How is it? It is the supreme examination, that is, a time without beginning or end. It is also said. The precepts of conduct that precede the giving of mantras and secret empowerments are the transmission of vows. The guru should ask the disciple who holds the vows and disciplines: What siddhi do you desire? The disciple replies: I desire this or that supreme or common siddhi.
Tibetan
སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་དེར་བསྐུལ་བར་སྨྲ་བའི་སློབ་མ་དེ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་བསམ་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དངོས་གྲུབ་དེ་དང་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། སྔགས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བུམ་པའི་དབང བསྐུར་བ་རྫོགས་པའི་རྗེས་དེ་ནས། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་བསྩལ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཁུ་བའམ་ཡང་ན་བཤང་བའང་རུང་། །ཞེས་པའམ་ཞེས་པས་བདུད་རྩི་ལྷ་མ་གསུམ་བཟུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བ་བདུད་རྩི་གཞན་རྣམས་དང་བསྲེས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་བློས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་བཟར་གཞུག་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་མི་དཀའོ། །དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་སྟེ་འདིས་གསང་དབང བསྟན་གསུང་རྣམ་པ་འདི་བཞི་གསང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་གིས་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ཐེག་པ་གསར་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྔགས་པ་ཀུན་གྱིས་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བའི་གསང་བའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་གཟུང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་མི་སྣང་བར་མཛད་ནས། ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བཟུང་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་པའི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ནི། དེ་ལས་ཏེ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་གསང་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོའི་ཤ་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཤ་འདི་དག་བདག་ཉིད་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོ
Chinese
对于为了真言之义而劝请的弟子，上师知晓其心意后，也应布施成办彼彼悉地的真言，以及真言之王的等持，并布施与该真言相顺应的瑜伽。瓶灌顶圆满之后，当秘密灌顶时机成熟之际，应为了悉地之义而赐予布施。即是说，无论是精液还是粪便都可以。以“如是”或“如是”来执持三种甘露母药，将上师与手印交合所生的精液与其它甘露混合，通过如法修治等仪轨使其成为甘露后，以三字真言，即金刚之意，由金刚上师让弟子吞食并布施。若问由此会如何？然而获得所欲之悉地并不困难。当一心专注的等持达到究竟时，赐予许可说：“如此行持仪轨”，即是布施。地、水、火、风，以此四者来开示秘密灌顶，这四种是极大的秘密。何以故？金刚持，即进入新乘的所有持明者，都不得向他人展示此秘密。这些是什么呢？真言之轮，即如来等以眼母等女性之形象显现。为何如此？为了利益有情之息灭等事。毗卢遮那等如来不显现男性的形象，而是安住于地等自性之眼母等形象中。因此，加持眼母等的手印，是因为如来等显现为女性形象，所以要享用她们。赐予享用五甘露的随许，即从那时起，在赐予誓言之时，下面所说的这些是金刚，即所有心间坛城者的真言，是令诸神欢喜的秘密。那是什么呢？象肉等，这些肉自己也要食用，并供养真言，即供养诸神火供和食
English
To the disciple who speaks of urging for the sake of mantra, the teacher, having understood his intention, should also bestow the mantra that accomplishes this and that siddhi, as well as the samadhi of the king of mantras, and also bestow the yoga that is in accordance with that mantra. After the vase empowerment is completed, when the time for the secret empowerment arrives, the offering should be bestowed for the sake of siddhi. That is, semen or even feces are acceptable. By "thus" or "thus," the three amrita medicines are held, and the semen arising from the teacher's union with the mudra is mixed with other amritas, and after being made into amrita through rituals such as purification according to the ritual, with the three-syllable mantra, that is, the vajra mind, the vajra master should have the disciple consume it and bestow it. If asked, what will happen from this? However, it is not difficult to obtain the desired siddhi. When the samadhi of single-mindedness is perfected, the permission is given, saying, "Perform the ritual in this way," which is the bestowal. Earth, water, fire, and wind—these four reveal the secret empowerment. These four are a great secret. Why? Vajradhara, that is, all mantra practitioners who have entered the new vehicle, should not reveal this secret to others. What are these? The wheel of mantras, that is, the Tathagatas appearing in the form of women such as Locana and others. Why is that? For the sake of benefiting sentient beings' pacification and other purposes. The Tathagatas such as Vairocana do not appear in male form, but abide in the form of Locana and others, which are the nature of earth and so on. Therefore, the mudras blessed as Locana and others are because the Tathagatas appear in female form, so they should be enjoyed. The permission to enjoy the five amritas is bestowed, that is, from that time on, at the time of bestowing the vows, what is said below is the vajra, that is, the mantra of all those in the heart mandala, which is the secret to please the deities. What is that? Elephant meat and so on. These meats should be eaten by oneself and offered to the mantra, that is, offered to the deities in fire pujas and food offerings.