Tibetan
དུ་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཞིང་། བགེགས་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །བུམ་པའི་ཆོ་ག་ནི། བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་སྟེ་གསང་རྡོར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུམ་པ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་བསྡུས་པས་རྒྱུད་རྣམས་བསླབས་ཤིང་བརྩོན་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་སྔགས་རྒྱུད་བདག་པོ་སྟེ། དེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་བཤད་པའི་གནས་དང་སྨན་དང་། ས་བོན་དང་། མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པས་བརྟགས་ཤིང་སྤྲས་པར་བྱ་བའི་བུམ་པའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་བརྟན་པའི་བློས་ཏེ་དྲན་པའི་གཡེང་བས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་སྔགས་ཤེས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་གས་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་བཤང་བ་ཟན་དང་། གཅི་བ་ཚོད་མ་དང་འབྲུ་མར་ཆང་དང་ཤ་བཟའ་བ་དང་དེ་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་གས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་དབུལ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་འཁོར་ལོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས། ཅི་རིགས་པར་ཐབ་ཁུང་དུ་བུད་ཤིང་གི་མེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཕྱེ་བའི་རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས་བསམ་ལ། དེའི་ཞལ་དུ་དགང་བླུགས་དབུལ་ཞིང་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་ནས། ཡང་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཁ་ཅིག་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ལྷ་སྙོགས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཟེར་ཏེ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཚིམ་པ་དྲུག་ངོས་ཡིན་ནམ་གསུང་། སྟེ་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་བར་བྱའོ། བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བཞི་ལས། དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་དུས་སུ། སློབ་མ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ༀ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེས་མཚོན་ནས་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་དེ། དེའི་སྦྱོར་བས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞི་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་ཨ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་བཅས་པ་ལུས་ངག་སེམས་ཏེ་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་བསྒོམས་ནས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན། དབབ་པའི་རྡོ་རྗེས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྡེ་བདག་གིས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རྒྱལ་ཆེན་འོག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། གྲགས་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་རབ་ཏུ་སྩོལ་ལོ། །དབབ་པ་བྱས་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཁཾ་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ་ཡ་མན་ཏ་ཀྲིད་ཅེས་བརྗོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་སློབ་མ་བཅུག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་བྱའོ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི། དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསོལ་གདབ་དང་བཅས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡེ་དབང་བསྐུར་བྱའི་སློབ་མ། དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྦ་བར་བྱ་བས་ན་གསང་བའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བཀུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཏེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སིལ་སྙན་ཏེ་སྒྲ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཡོན་ལྔས་དེ་དག་ལ་མཆོད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྲེ་བ་བསྟན་ནོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འབྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲེ་བ་སྟོན
Chinese
不能靠近，也不能作祟。瓶的仪轨是：应当观察，如其所处安放。什么是瓶呢？金刚瓶，即所谓的秘密金刚，以及尊胜瓶等等。瓶有什么样的差别呢？《真实摄》等密咒所摄之续部，通过学习和努力，即是密咒续部的主人。他应当知道的是：从《真实摄》等续部中所说的处所、药物、种子和象征等进行布置，以此来观察和装饰的瓶。谁来做呢？金刚萨埵的等持安住，坛城之阿阇梨以坚定的心，即不为散乱所动。宣说火供的仪轨是：按照先前所说的规矩，坛城圆满之后，为了获得世间和出世间一切成就的果实，通晓密咒者，修行人应当以二者续部中所出的仪轨进行火供。宣说内在的火供是：在那之后，在会供轮的期间，将粪便做成糌粑，尿液做成菜肴，以及油、酒、肉和食物等饮料，按照修法中所出的仪轨，向安住在身体坛城中的诸神进行火供和陈设。在那之后，金刚不坏三轮是：瑜伽士所食用的残余物全部混合在一起，通过寂静等事业的分类，根据情况，在灶中木柴的火焰上，供养金刚秘密火供的勺子。如何做呢？在灶的中央，观想以寂静等形态区分的自己的本尊形象，向其口中供养和倾倒勺子。这样，安住在会供轮上的火供圆满后，再次，某些双根的结合，火供被称为迎请天神降临，或者说是会供轮的六种满足。或者说，安住在与明妃的结合中，也将食物的残余物，通过寂静等事业的分类，供养一百零八次火供。刚刚所说的这些是佛，即修行者自己的瑜伽
English
They cannot approach and cannot cause harm. The ritual of the vase is: it should be examined and placed as it is. What is the vase? The Vajra vase, that is, the so-called secret Vajra, and the Victory vase, etc. What kind of difference does the vase have? The tantras collected by the mantras such as the Compendium of Reality, through learning and diligence, are the masters of the mantra tantras. What he should know is: the vase that is examined and decorated by arranging the places, medicines, seeds, and symbols, etc., as described in the tantras such as the Compendium of Reality. Who does it? The samadhi of Vajrasattva abides, the mandala's acharya with a firm mind, that is, not distracted by mindfulness. The ritual of the fire offering is explained: according to the rules previously described, after the mandala is completed, in order to obtain the fruits of all worldly and transcendental achievements, the mantra knower, the practitioner should perform the fire offering with the rituals from both tantras. The inner fire offering is explained: after that, during the tsokhorlo, the excrement is made into tsampa, the urine is made into dishes, and the oil, wine, meat, and food, etc., are offered as fire offerings and displayed to the deities residing in the body mandala, according to the rituals from the sadhana. After that, the indestructible three vajra wheels are: the remains eaten by the yogi are all mixed together, and according to the classification of peaceful and other activities, the ladle of the Vajra secret fire offering is offered to the flames of firewood in the stove as appropriate. How to do it? In the center of the stove, visualize the image of your own deity, distinguished by peaceful and other forms, and offer and pour the ladle into its mouth. In this way, after the fire offering residing in the tsokhorlo is completed, again, the union of certain two faculties, the fire offering is called inviting the gods to descend, or it is said to be the six satisfactions of the tsokhorlo. Or, residing in union with the consort, also offer one hundred and eight fire offerings to the remains of the food, through the classification of peaceful and other activities. What has just been said is the Buddha, that is, the yoga of the practitioner himself.
Chinese
安住于广大瑜伽续部的誓言，是极难违越的。引入弟子的四种仪轨中，由于降临是先导，所以引入坛城的仪轨是：在为弟子降注智慧之时，弟子自身即是金刚三，是嗡等三字。以其象征，从五种现证菩提中生出的毗卢遮那佛，生起为大金刚持。以其结合，从那完全转变中观想息怒金刚。字母阿，连同红色光芒，观想于身语意等一切支分，如降注仪轨般行事。降注的金刚执持者将由部主来担任。如何担任呢？即由大自在天等无量，金刚萨埵不动佛，大名毗卢遮那佛，以及身语意的誓言，以随顺弟子身等诸境的方式，极力赐予加持。在做了降注之后，为了将此作为其支分而引入大坛城，这是金刚之语。那是什么呢？即“阿康”等，念诵“阿康 维ra 吽 亚曼达 讫哩”，从坛城的四门引入弟子，从而降注智慧。此咒语之王，是誓言，即显示一切如来身语意的精华的字母。灌顶的仪轨，连同祈请是：在那坛城的仪轨中，下面将要出现的是大金刚部灌顶所灌弟子。灌顶所用的秘密智慧应隐藏，故而是秘密。那又是在修持坛城之时，由作障者所迎请的一切佛，以毗卢遮那佛等的智慧之轮，观想充满整个虚空界。金刚部，即金刚阿阇黎以钹等声音和香等五欲供养彼等之后，在其下将自己所绘的彩粉坛城如次第般融入。这显示了彩粉坛城和智慧之轮的混合。显示了彩粉坛城和降注的坛城的混合。
English
The vows abiding in the great Yoga Tantra are extremely difficult to transgress. Among the four rituals for admitting disciples, since the descent precedes, the ritual for admitting into the mandala is: When bestowing wisdom upon the disciple, the disciple himself is the three vajras, which are the three syllables Om, etc. Symbolizing this, the Vairocana Buddha arising from the five Abhisambodhis, is generated as the great Vajradhara. Through its union, from that complete transformation, contemplate the peaceful and wrathful vajras. The letter A, together with red rays, meditate on all the limbs, such as body, speech, and mind, and act according to the ritual of descent. The holder of the descending vajra will be performed by the lord of the family. How is it done? It is by the great king, etc., immeasurable, Vajrasattva Akshobhya, the great name Vairocana, and the vows of body, speech, and mind, through the means of following the disciple's body, etc., bestowing blessings exceedingly. After performing the descent, in order to introduce this as a part of it into the great mandala, this is the vajra word. What is that? It is "Akam," etc., by reciting "Akam Vira Hum Yamanta Krit," the disciple is introduced through the four doors of the mandala, thereby bestowing wisdom. This king of mantras is the vow, which is the letter that shows the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. The ritual of empowerment, together with the supplication, is: In that ritual of the mandala, what will appear below is the disciple to be empowered by the great vajra family empowerment. The secret wisdom used for empowerment should be hidden, hence it is secret. That is, at the time of practicing the mandala, all the Buddhas invited by the obstructors, with the wheel of wisdom of Vairocana, etc., contemplate filling the entire space. The vajra family, that is, the vajra acharya, after offering cymbals and the five desires such as sound and fragrance to them, then below that, the mandala of colored powders drawn by oneself is absorbed in order. This shows the mixture of the colored powder mandala and the wheel of wisdom. It shows the mixture of the colored powder mandala and the descending mandala.