Tibetan
་པ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བདག་པོ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་མྱུར་དུ་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་འབའ་ཞིག་བྱེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞིའི་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ལུས་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་སྟེ། ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བར་བྱའི། བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དེ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྣམ་སྣང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི། སྔགས་ཏེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ། འོག་ནས་བཤད་པའི་སྡོམ་པས་ཀུན་ཏུ་བསྡམས་པ་ཡིས། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན་གྱི་རྣམ་སྣང་གི་གཟུགས་ཏེ་སྐུ་ཆེན་པོ་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདྲ་བ། ཤིང་ངམ་བ་སོ་སོགས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདྲ་འབག་བྱས་ལ། དེས་རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྙེད་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་ནི། སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ལོངསསྤྱོད་ཅིང་ཞེས་པ་སྤྱན་མ་དང་འདྲ་བའི་གདོང་དང་། མདོག་དང་། ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་མཚན་མས་ཏེ་དེའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དང་། ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་དོ། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀིའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་རིག་མ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱ་བ་ཤེས་པ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལེགས་པར་བསླབས་པ་སྟེ། ལས་རབ་འབྱམས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་སུ་རང་ཉིད་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་ཏེ། དེའི་བཙུན་མོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གོས་དཀར་མོར་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རིགས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུས་བཞི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱའོ། ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ནི། སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས་ནས། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཁ་ཟས་ལོངས་སྤྱད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། སྡོང་བུ་རྩ་བ་ཞེས་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། ། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་དགོངས་པས་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ནི་མཱ་མ་ཀིའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། མཱ་མ་ཀི་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་དང་། ཐུགས་མཆོག་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱར་བསྟེན་པ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། བསམ་གཏན་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཡིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྟེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་དག་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་པས་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་སེམས་ཀྱིས་བསམས་ནས། དེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། རྫོགས་རིམ་པས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཁྱེན་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་
Chinese
如同如意宝的拥有者，如同如意宝一样迅速成就所愿。难道仅仅是修持世间空行母吗？并非如此，也是修持成佛菩萨，即金刚空行母的殊胜之法。不仅修持这些，而且将佛陀本身和金刚持本身作为最胜的禅修对象，进行修持。世尊，圆满一切心愿的金刚持大尊如是宣说。关于行为的开示有四种：无所事事的行为，极其无所事事的行为，学习行为的果实，以及手印的差别和利益。第一种包括四种扼要的开示：之后，金刚手等说道，一切如来都是身金刚等。智慧的苦行是装束的差别。三身意金刚，即毗卢遮那等瑜伽士在进行行为时，观想身体等，自身的状态就是道路。应该将装束转变为增上神，无论是什么，都应该转变为其形象。不仅仅是观想，如果这样做，就能获得大手印的成就。以种姓的差别详细解释：其中，下面出现的是身语意金刚瑜伽士的智慧苦行。其中，首先是毗卢遮那瑜伽士转变装束的开示：咒语，即身金刚的瑜伽士，以下面所说的戒律完全约束。顶髻头饰的毗卢遮那形象，即大身，如果看到，令人愉悦，颜色像白色。在木头或竹子上按照仪轨制作肖像，然后自己将装束转变为毗卢遮那。获得具有十六岁等功德的手印后，应该与之一起实践智慧的苦行。转变手印的装束：享受眼睛的地位，意思是应该具有像明妃一样的脸、颜色和手印。不动金刚瑜伽士转变装束
English
Like the owner of the wish-fulfilling jewel, it quickly fulfills desires like the wish-fulfilling jewel. Is it only practicing worldly dakinis? No, it is also the supreme method of practicing to become Buddhas and Bodhisattvas, namely Vajra Dakinis. Not only practicing these, but also taking the Buddha himself and Vajradhara himself as the supreme objects of meditation, practicing them. The Blessed One, the great Vajradhara, who fulfills all wishes, spoke thus. There are four kinds of teachings on conduct: effortless conduct, extremely effortless conduct, the fruit of learning conduct, and the differences and benefits of mudras. The first includes four concise teachings: Then, Vajrapani and others said, all Tathagatas are body vajras, etc. The asceticism of wisdom is the difference in attire. The three bodies, mind vajra, namely the yogis of Vairochana, etc., when performing actions, contemplate the body, etc., one's own state is the path. One should transform the attire into the increasing deity, whatever it is, one should transform it into its image. Not just contemplation, if you do this, you will attain the accomplishment of Mahamudra. Explaining in detail the differences of lineage: Among them, what appears below is the asceticism of wisdom of the body, speech, and mind vajra yogis. Among them, first is the teaching of Vairochana yogi transforming attire: Mantra, namely the yogi of body vajra, completely restrained by the precepts mentioned below. The image of Vairochana with a topknot headdress, namely the great body, if seen, is pleasing, the color is like white. Make a portrait on wood or bamboo according to the ritual, and then transform your attire into Vairochana yourself. After obtaining a mudra with the qualities of being sixteen years old, etc., one should practice the asceticism of wisdom together with it. Transforming the attire of the mudra: Enjoying the position of the eyes means that one should have a face, color, and mudra like a vidya. Akshobhya Vajra yogi transforming attire
Chinese
邬波者：不动金刚瑜伽士，金刚是不动，以其特征，即以其面容和身色，以及手印而观修，行持明妃禁行。与何者一起呢？与持有嘛嘛枳形象的明妃咒语仪轨，即知晓瑜伽士行为，精通咒语续部，且精通各种事业者一起。无量光瑜伽士所示现的行为是：如来即无量光的身色和手印等，自己改变装束，其妃名为“成佛菩提”，也改变装束为白衣手印，一起示现行持。如是，以三部之誓言律仪所束缚的，以大明妃禁行，与那些手印一起，于四时行持秘密供养。处所之差别及利益是：行持时，舍弃以会供所成办之食物，享用如何获得之食物，如是宣说，即“树根”等，易懂。所示现的守护誓言及手印差别是：恒时偷盗他人之财物等，那些意义在第五品中，应如所说而知晓。“贪欲金刚”等两句是显示嘛嘛枳之差别，嘛嘛枳是语金刚无量光，以及意金刚不动，以及遍照的瑜伽士也理应于一切时作为手印。所示现的极无戏论之行是：禅定即智慧手印是三字金刚持，遍照等瑜伽士不依赖外面的女子而行持，施与彼等。彼又，生起次第者以自之手印法界自在母女神之形象以心观想，与之等入，圆满次第者则等入空性。如是行持，则一切智佛，即修行者将欢喜，无疑将获得成就。行持极无戏论之行
English
The Upa: The Vajra of the Immovable Yogi, the Vajra is the Immovable, meditate with its characteristics, that is, with its face and body color, and hand gestures, practice the conduct of the Vidyadhara. With whom? With the consort who holds the image of Mamaki, the ritual of the mantra, that is, knowing the actions of the yogi, well-versed in the tantra of mantras, and skilled in various activities. The conduct shown by the Amitabha Yogi is: the Tathagata, that is, the body color and hand gestures of Amitabha, etc., changing one's own attire, his consort named "Enlightened Bodhi", also changing the attire to a white-clad hand gesture, together showing the practice. Thus, bound by the vows of the three families, with the great conduct of the Vidyadhara, together with those hand gestures, perform secret offerings at all four times. The difference and benefits of the place are: during practice, abandoning the food accomplished by the gathering, enjoying the food that is obtained, as such it is said, that is, "tree root" etc., easy to understand. The shown protection vows and the difference of hand gestures are: always stealing the wealth of others, etc., the meaning of those is in the fifth chapter, it should be known as it is said. The two verses "Desire Vajra" etc. show the difference of Mamaki, Mamaki is the speech Vajra Amitabha, and the mind supreme Immovable, and the yogi Vairochana should also be relied upon as a hand gesture at all times. The shown extremely non-elaborate conduct is: meditation, that is, the wisdom hand gesture is the three-syllable Vajradhara, the yogis Vairochana etc. do not rely on external women to practice, giving to them. Moreover, the generation stage practitioner visualizes the image of his own hand gesture Dharmadhatu Ishvari goddess in his mind, and enters into equality with her, the completion stage practitioner then enters into equality with emptiness. By doing so, the all-knowing Buddha, that is, the practitioner will be pleased, and will undoubtedly attain accomplishment. Practicing extremely non-elaborate conduct
Tibetan
པའི་ཚེ། སྒྲུབ་པ་པོ་བློ་བརྟན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་ནགས་ཚལ་དུ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཚོལ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ན། དེ་དག་གི་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་མི་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལ། ལྷའི་ཞལ་ཟས་བསྟར་བ་དག་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མ་བྱིན་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱིས་དོགས་པས་སྐྲག་ནས་སོ། །སྤྱོད་པ་ལ་བསླབས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབས་པས་འབྲས་བུ་ཅི་འཐོབ་ཅེ་ན། སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། མིའི་དངོས་པོ་ལས་འདས་ཤིང་སྤངས་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་འཇིག་ཅིང་མེད་པར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ནི། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་ཞེས་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི། སྔགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅདད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་དང་། དོན་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་ཚུལ་ཆེན་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་འོད་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སོགས་སོ། །ལེའུ་ཡི་མཚན་དོན་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་བཤད་དོ།། །། གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
当此时，修行者以坚定的智慧和强大的精进力，在森林中，向天神等化缘乞食时，他们会给予非凡的美食，不同于凡人，而是奉献天神的食物。原因是什么呢？如果他们不给予，恐怕瑜伽士以其威力会造成损害，因此感到害怕。修习行持的果实是：如此修习行持会获得什么果实呢？行持达到究竟是：三金刚自性的瑜伽士，超越并舍弃人类的事物，平凡的身体坏灭消失后，获得金刚之字，即不变的金刚身。手印的殊胜之处及其利益是：天女、龙女等等，很容易理解。三金刚的智慧是瑜伽士们，他们所依止的行持仪轨，刚刚已经说过，是咒语，即所有修行者的真实秘密，能获得重大意义，因此是伟大的方式，能生起金刚身等，因此是三金刚的智慧之源，是成佛菩提，能完全进入胜义谛，并获得光明清净的智慧身。以总结者的词语来简要归纳本论是：薄伽梵等等。章节的名称和意义是：所有成就的等等，也是指宣说它的论典集合。第十六品的解释完毕。
English
At that time, the practitioner, with steadfast wisdom and strong diligence, while seeking alms from gods and others in the forest, they will give extraordinary food, different from that of ordinary people, and will offer the food of the gods. What is the reason? If they do not give, they are afraid that the yogi, with his power, will cause harm, so they are frightened. The fruit of practicing conduct is: What fruit is obtained by practicing conduct in this way? The ultimate perfection of conduct is: the yogi of the three vajra nature, transcending and abandoning human things, after the ordinary body is destroyed and disappears, obtains the vajra letter, that is, the immutable vajra body. The special features and benefits of the mudras are: goddesses, dragon goddesses, etc., which are easy to understand. The wisdom of the three vajras is the yogis, and the ritual of conduct that they rely on, which has just been explained, is the mantra, that is, the true secret of all practitioners, and it can obtain great meaning, so it is a great method, and it can generate the vajra body, etc., so it is the source of the wisdom of the three vajras, which is Buddhahood and Bodhi, and it can fully enter the ultimate truth and obtain the wisdom body of luminous purity. The summary of the text by the summarizer is: Bhagavan, etc. The name and meaning of the chapter are: all accomplishments, etc., which also refers to the collection of treatises that expound it. The explanation of the sixteenth chapter is completed.