Tibetan
ས་པ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སེལ་བས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དབབ་པ་སྟེ། གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ། སྐུལ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་རྒྱན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཁ་དོག་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསམས་ལ་སྐུལ་བྱེད་མའི་གནས་ལྔར་བསྔགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཚིག་སྟེ་ས་བོན་དགོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་པད་མ་འདུ་བྱས་ན། སྐུལ་བྱེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། སྐུལ་བྱེད་མ་དབང་དུ་གྱུར་ནས། བདག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དང་མཉམ་པར་བྱེད་ཅིང་། མཚན་མས་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནོད་གནས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནོར་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་པའི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ཏེ་རྨུགས་འཛིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ས་བོན་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །གང་ཞེ་ན། ཛྃ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། རྨུགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཛྃ་བསམ་མོ། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྤྲོ་བ་དང་། བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་པོས་དབབ་ཅིང་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤིང་ཐོག་བི་ཛ་པུ་ར་བསྐྱེད། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཛམ་བྷ་ལ་ནི་ནོར་བསྒྲུབ་པ། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཞི་བ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པ། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གསུས་པ་ཆེ་བ་མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་ཅན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བི་ཛ་པུ་ར་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། མདའ་ཐོགས་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ལས་གཅིག་གིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ
Chinese
ས་པ། 必定消除一切痛苦而获得大名声，融入身语意，摧毁恶毒者的身语意金刚。不要修持驱使金刚母。如何修持呢？观想具足一切相好，一切庄严圆满，颜色白色，三面六臂。如此观想稳固后，自身即是大金刚萨埵王，观想为大金刚持，赞颂驱使母的五个处所，念诵五方如来的种子字，进行金刚莲花的交合，与驱使母交合，驱使母被控制后，我的所有愿望都将实现。金刚是不动摇的，与之等同，以相随之，因此金刚的誓言是驱使母的形象。智慧的光芒是智慧的显现，专注其上的禅定就叫做那个。以损害处所驱使：然后是薄伽梵金刚手，大金刚持，对于一切财物和谷物，都以金刚一般享用和观想，因此安住于名为金刚享用的禅定中，禅定轮的形态，也就是由何种种子生起沉迷的禅定的差别，是从这尊身的等等之中取出。是什么呢？是ཛྃ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让）。于虚空界中央安住，是神圣的佛陀坛城，观想沉迷的种子ཛྃ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让）。从那放射光芒，以招引和收摄的仪轨，欢喜珍宝部的所有佛陀，修持金刚，也就是修行者引入并融入。那完全转变后，生出水果毕札布拉。那完全转变后，自身匝木巴拉是成就财富的，应当生起大夜叉。如何生起呢？执持寂静夜叉的形象，金色，大腹便便，矮小的形象，三面六臂，右手中的是毕札布拉，铁钩和箭，左手中的一个拿着与自己一样的明妃。
English
Sapa. Surely eliminating all suffering and gaining great fame, merging into body, speech, and mind, destroying the vajra of body, speech, and mind of the malicious ones. Do not meditate on the driving Vajra Mother. How to meditate? Meditate on being complete with all marks and qualities, all adornments perfect, color white, three faces and six arms. After meditating like this and becoming stable, oneself is the great Vajrasattva King, visualize as the great Vajradhara, praise the five places of the driving mother, recite the seed syllables of the five Tathagatas, perform the union of vajra and lotus, by uniting with the driving mother, after the driving mother is controlled, all my wishes will be fulfilled. Vajra is unmoving, making it equal to that, following with signs, therefore the vajra's samaya is the form of the driving mother. The light of wisdom is the manifestation of wisdom, the samadhi that focuses on it is called that. Driven by the place of harm: Then is the Bhagavan Vajrapani, the great Vajradhara, for all wealth and grains, all are enjoyed and visualized as vajra-like, therefore abiding in the samadhi called Vajra Enjoyment, the form of the samadhi wheel, that is, from which seed arises the difference of the samadhi of delusion, is extracted from this very body and so on. What is it? It is jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让). Abiding in the center of the space realm, is the sacred Buddha mandala, contemplate the seed of delusion jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让). From that, light radiates, with the rituals of attracting and gathering, delighting all the Buddhas of the Ratna family, practice vajra, that is, the practitioner introduces and integrates. After that is completely transformed, the fruit Bijapura is born. After that is completely transformed, oneself Jambhala is the one who accomplishes wealth, the great yaksha should be generated. How to generate? Holding the form of a peaceful yaksha, golden in color, pot-bellied, short in stature, three faces and six arms, the right hands hold Bijapura, an iron hook, and an arrow, one of the left hands holds a consort similar to oneself.
Tibetan
་ལ་འཁྱུད་པ། གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་ནེའུ་ལེ་དང་། གཞུ་འཛིན་པ། ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་འཆང་བ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ལ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཆོ་ག་ཡིས་ཏེ། ༀ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལྔ་མགོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བཀོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ལས། རང་དང་འདྲ་བའི་གནོད་གནས་གཉིས་པ་ཕྱུང་ལ། དེའི་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ས་བོན་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེའི་སྤྱི་བོར་གནོད་གནས་ཡབ་ཡུམ་བསམས་ཏེ། དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ། ༀ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་སྦྱིན་ཅིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དབུ་རྒྱན་དེ་ལ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་བྱས་ན། གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་གནོད་གནས་འོད་ཆེན་མཉེས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རྨུགས་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེས་རྫས་བསྐྱེད་པས་ན་རྫས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཏོག་ལྟར་མཐོ་ཞིང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་དབལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅ་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྟེ་ས་བོན་འོག་ནས་འཆད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་ཀྵིཾ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཀྵིཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་གཞི་ལས་བྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས་པ་བསྒོམ་ལ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་བར་དུ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་གནོད
Chinese
拥抱。另外两个用绳索套着老鼠和拿着弓。像这样拥有发髻和头饰的形象来观想自己。用毗卢遮那佛等五佛的仪轨，将嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等五个种子字安放在头等五个位置并观想。然后从自己的心间，取出与自己一样的第二个损害处，并在那五个位置加持五个种子字。在那的头顶观想损害处父母，观想他们交合，用菩提心的水流灌顶。念诵“嗡 赞巴拉 扎楞扎耶 梭哈（ༀ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，水神，梭哈）”的咒语，先在其头上施与并倾倒金刚甘露水。像这样观想就是金刚萨埵仪轨，要详细观想头饰。这是它的意义。有什么好处呢？如果这样做，夜叉之王，损害处光芒大者会高兴，修行者的愿望会完全实现。金刚手印是不动摇的无知手印。不超越它，所以是誓言。因为它产生物质，所以是成就物质。因为它像山顶一样高，并且具有力量，所以是dbal，像那样的三摩地就叫做dbal。修持夜叉女：然后，薄伽梵金刚手，即伟大的金刚持，进入名为“享受色等欲望功德之光辉”的三摩地，从所有夜叉女的誓言金刚语，即下面要讲的种子字中取出她的身体等。那就是ཀྵིཾ་（Śrīṃ）。在虚空界的中央，从ཀྵིཾ་（Śrīṃ）完全变化出来，所有都由珍宝的基石制成的四方形、具有四门等的宫殿，用鲜花和香等外供，以及色金刚母等内供，观想充满一切。在那里面，名为金刚柔和的三摩地安住，修行者自己安住在文殊菩萨的坛城，直到胜者之间，事业胜者用自己的三摩地心之光芒召唤损害
English
embraces. The other two hold a noose with a mouse and a bow. Meditate on yourself in the form of having such a topknot and headdress. With the ritual of the five Buddhas such as Vairocana, place and meditate on the five seed syllables such as Oṃ (ༀ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) in the five places such as the head. Then, from your own heart, extract a second harm-place similar to yourself, and bless the five seed syllables in those five places. On the top of that, visualize the harm-place father and mother, and visualize them in union, empowering them with a stream of bodhicitta water. Precede the recitation of the mantra "Oṃ Jambhala Jalendra Ye Svāhā (ༀ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，Devanagari: ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，IAST: oṃ jambhala jalendra ye svāhā，Literal meaning: Om, Jambhala, Water Lord, Svaha)", and bestow and pour vajra nectar water on its head. That meditation is the Vajrasattva ritual, and the headdress should be visualized in detail. That is its meaning. What are the benefits? If you do this, the Yaksha King, the great light of the harm-place, will be pleased, and the practitioner's wishes will be completely fulfilled. The vajra mudra is the unwavering mudra of ignorance. It is a vow because it is not transgressed. It is substance accomplishment because it generates substance. It is dbal because it is as high as a peak and has power, and such a samadhi is called dbal. Practicing the Yaksha Woman: Then, the Bhagavan Vajrapani, the great Vajradhara, having entered the samadhi called "the splendor of enjoying the qualities of desire such as form," extracts her body, etc., from the vow vajra words of all Yaksha women, that is, the seed syllable to be explained below. That is Śrīṃ (ཀྵིཾ་). In the center of the sphere of space, from the complete transformation of Śrīṃ (ཀྵིཾ་), a palace made entirely of precious foundations, square with four doors, etc., meditate on being filled with external offerings such as flowers and incense, and internal offerings such as Rupa Vajra Ma, etc. Within that, the samadhi called Vajra Gentle Abiding, the practitioner himself abides in the mandala of Manjushri, until the Victors, the Karma Victor summons the harm with the light of his own samadhi mind.