Tibetan
བྱས་ན་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་བསྒྲུབ་བྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པས་ཆེས་གདུང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས། སྦྱོར་བ་འདི་བསམས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་བྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འབབ་པ། ཁའི་ནང་དུ་སྟེ་རྐན་གྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ། ཡི་གེ་ༀ་དཀར་པོ་ལྕེ་ལ་འདུག་པ་བྃ་གྱི་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམས་ཏེ། བསམ་གཏན་དེ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཀུན་ཏེ། ཁ་ཟས་འཕྲོད་པ་དང་མི་འཕྲོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཤེས་པ་སྟེ་ནད་མེད་པའི་གཞི་དང་། ལང་ཚོ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། བདེ་བ་དམ་པ་སྟེར་བས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། དུག་དང་། སྦྱར་བའི་དུག་དང་། འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་བཟློག་པས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཚིག་གི་མཆོག་སྟེ། ས་བོན་གྱི་ཁྱད་པར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །གང་ཞེ་ན་བཱི་ཞེས་པའོ། །ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་ལྷག་མོས་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པའོ། །ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་སྔར་དང་འདྲ་ལ། ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་མ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། དེ་གྱུར་པ་ལས་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་ཁ་དོག་སོགས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བསྐྱེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྐྱེད་དེ་འདི་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཟང་པོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རིན་ཆེན་འབྱུ ང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་དུ་འགྲོ་ལ། རིན་འབྱུང་གི་ཤུལ་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་འགྲོ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ་གཞན་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །གཙོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཅུང་ཟད་སེར་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། དེའི་དབུ་རྒྱན་དུ་རོལ་ཅིང་འགྱིངས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འགྱིངས་པའོ། །ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་ན་ཞི་བ། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན་དུ་བསམས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས། ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེས་སྤྲོ་བའི་ཕྲེང་བ་ནི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྐུལ་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒྲགས་ཤིང་བསྟོད་པའི་སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་སྐུལ་བྱེད་མ་སྟེ། དེའི་ཚིག་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིའོ། །གང་ལས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཙུྃ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སྟེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཙུྃ་བཀོད་ལ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་སྐུལ་བྱེད་མ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྤྲོ་བ་དང་འདུ་བའི་ཆོ་ག་ཡིས་ས་བོན་ལ་བསྟིམས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
因此，凭借所有这些真言，就能修成并见到一切如来的大印三金刚身，并且也会对佛法生起信心。平息饥饿等之方便：对于因饥渴等烦恼而极度痛苦的修行者，如果思此方便，则如金刚心，即大金刚持之教言一般，身语意三之所有痛苦都将得以清净。思维彼与自性毗卢遮那佛之大身成就一切义利，从字བྃ་（藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）完全变化生出圆满的月轮，降下甘露滴，观想其进入口中，即喉咙的中央。其后，观想白色字ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）位于舌上，融入བྃ་（藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）所滴之甘露中。此禅定乃一切可食之物，知晓一切食物适宜与不适宜之处，乃无病之基，并能赐予青春、无病、以及殊胜安乐，以如意宝庄严，如如意宝般应供养，能平息一切烦恼，能遣除毒、合毒、以及鬼神等之损害，能消除一切痛苦，乃从智慧金刚所生，即能生起大金刚持本身。如意宝，即诸佛功德之自性，大金刚持如是宣说。以勇士金刚之三摩地成就一切事业：此后，薄伽梵金刚手，即大金刚持，说此金刚观修之殊胜语，此种子字之差别将在下文出现，此乃从金刚语中取出。何者？即བཱི་（藏文，梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：วี）字。对于内心极度专注之瑜伽士，如果想以勇士金刚之三摩地成就息灾等任何事业，则应生起宫殿及座垫，以供养等作为前行，从如是性中证悟，即“于虚空金刚之中央”。从月亮中证悟与前相同，从字中证悟之相，从相中证悟，乃从变化中生出。
English
Therefore, by all these mantras, one will be able to accomplish and see the three Vajra bodies of the Great Seal of all Tathagatas, and one will also develop faith in the Buddha's teachings. The method for pacifying hunger and the like: For a practitioner who is extremely afflicted by afflictions such as hunger and thirst, if one contemplates this method, then like the Vajra Mind, that is, the teachings of the Great Vajradhara, all the sufferings of body, speech, and mind will be purified. Contemplate that he and the great form of Vairochana Buddha accomplish all meanings, and from the complete transformation of the letter bam（藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）, a complete moon mandala arises, and nectar drops descend. Meditate that it enters the mouth, that is, the center of the throat. After that, contemplate that the white letter om（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵） is on the tongue, and it merges into the nectar dripping from bam（藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）. This meditation is all that is to be eaten, knowing the place of all foods that are suitable and unsuitable, it is the basis of health, and it bestows youth, health, and supreme bliss, adorned with a wish-fulfilling jewel, like a wish-fulfilling jewel, it should be offered, it pacifies all afflictions, it averts harm from poison, combined poison, and spirits, etc., it eliminates all suffering, it arises from wisdom vajra, that is, it generates the Great Vajradhara himself. The wish-fulfilling jewel, that is, the nature of the glory of the Buddhas, the Great Vajradhara thus declared. Accomplishing all actions through the Samadhi of the Hero Vajra: Then, the Bhagavan Vajrapani, that is, the Great Vajradhara, spoke this supreme word of Vajra meditation, the difference of this seed syllable will appear below, this is taken from the Vajra speech. What is it? It is the letter vi（藏文，梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：วี）. For a yogi who is extremely devoted inwardly, if he wants to accomplish any action such as pacification through the Samadhi of the Hero Vajra, then he should generate the palace and the seat, with offerings etc. as the preliminary, enlightenment from suchness, that is, "in the center of the space vajra." Enlightenment from the moon is the same as before, the sign of enlightenment from the letter, enlightenment from the sign, arises from transformation.
Chinese
珍宝啊。从那变化中，勇士金刚面容手等，如珍宝生源一般，以四种瑜伽所生起，即： 以金刚三身之结合。 生起，此乃如是观想。 如是说。之后以手印嘛嘛格进行加持，生起坛城胜尊，即： 佛坛城光明妙。 如是说。观想不动佛等佛陀之轮完全围绕，那也作为珍宝生源之顶饰，珍宝生的位置由不动佛占据是其特点，其他与之前相同。主尊本身的特点是：因具足大丈夫之相，一切庄严皆圆满。略微黄色是珍宝生，在其顶饰上嬉戏且傲慢，故为金刚傲慢。具足寂静之相故为寂静。观想为发髻顶饰者，在其下，从事业胜尊右手的第一珍宝中，放射出与事业颜色相符的光芒，应开始一切寂静等事业。如是说。金刚勇士即大金刚持。其散发之光芒即波浪之光芒，是名为如是的等持。策动母之修法是：之后，薄伽梵大金刚持，从一切普贤佛处，以完全宣说和赞颂的策动母之形象生起的等持是哪个，就进入禅定并取出。哪个呢？观想大金刚即策动母，其词句是生起彼之种子，从下面出现的这个。从哪里生起呢？从自身之身等处。那是什么呢？是“聪(藏文：ཙུྃ་，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cum，汉语字面意思：聪)”字。那也安住于不动佛之坛城胜尊处，事业胜尊于金刚虚空中央，即前方虚空中，在日轮之上安布聪(藏文：ཙུྃ་，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cum，汉语字面意思：聪)字，以自己等持心之光芒，迎请佛陀事业策动母安住于自己坛城中央，以嬉戏和合之仪轨融入种子，从那完全变化中，以金刚三，即身金刚等进行加持。
English
Precious one. From that transformation, the hero Vajra's face, hands, and colors, etc., like the source of jewels, are generated by the four yogas, namely: Through the union of the Vajra's three bodies. Generate, and contemplate this accordingly. So it is said. Then, after blessing with the Mamaqi mudra, generate the supreme mandala lord, namely: The Buddha mandala, excellent light. So it is said. Meditate on being completely surrounded by the wheel of Buddhas, such as Akshobhya. That also goes as the crown ornament of the Jewel Source. It is a characteristic that Akshobhya occupies the place of the Jewel Source, while the others are the same as before. The characteristic of the main deity itself is: because it possesses the marks of a great being, all ornaments are complete. Slightly yellow is the Jewel Source, and because it plays and struts on its crown ornament, it is the Vajra Strutting. Because it possesses a peaceful demeanor, it is peaceful. Having contemplated it as having a topknot crown ornament, under it, from the first jewel of the Action Lord's right hand, radiate rays of light that match the color of the action, and all peaceful actions, etc., should be initiated. So it is said. The Vajra Hero is the Great Vajra Holder. Its radiating garland is the garland of waves, which is the samadhi called 'Thus it is.' The practice of the Motivating Mother is: Then, the Bhagavan Great Vajra Holder, from all the All-Good Buddhas, whatever the samadhi that generates the form of the Motivating Mother who is completely proclaimed and praised, enter into meditation and extract it. Which one? Contemplating the Great Vajra is the Motivating Mother, and its words are the seed that generates it, which appears from below. From where does it arise? From one's own body, etc. What is that? It is the syllable "CUM(藏文：ཙུྃ་，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cum，汉语字面意思：聪)". That also abides in the supreme mandala lord of Akshobhya, and the Action Lord, in the center of the Vajra space, that is, in the space in front, place the syllable CUM(藏文：ཙུྃ་，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cum，汉语字面意思：聪) on top of the sun disc, and with the light of one's own samadhi mind-being, invite the Buddha's action Motivating Mother to abide in the center of one's own mandala, and with the ritual of play and union, dissolve it into the seed, and from that complete transformation, bless with the three Vajras, that is, the body Vajra, etc.