Tibetan
པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི། བྲན་ཕོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་གང་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་ནོད་ཅིང་གནས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་བསྟན་པ་ནི། ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པ་རང་གང་འདོད་པར་མངག་གཞུག་པས་ཁྲིད་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང ། དེར་སོང་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཐོས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བཞད་པ་ཆེན་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མངག་གཞུག་པ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངག་གཞུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦ་བར་བྱ་བས་ན་གསང་བ། དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་གྱུར་པའི་གསང་ཆེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ངོ་། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་འཛིན་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་ཡི་གེ་ཨའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་བགོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ༀ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་མངག་གཞུག་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །མངག་གཞུག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དེ་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངག་གཞུག་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། གྲུབ་པ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་མཐའ་མེད་པ། དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། མཐོང་བ་ལས་འདས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་གྱི་ངོ་བོས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བའི་གཟུགས་སུའང་སྒྲུབ་པོས་བསྐུལ་ནས། མངག་གཞུག་པ་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་ན། གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་། བསྟན་འཆོས་ཤེས་པ་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་བརྟན་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་བཅུག་པས། འཇམ་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ལྔར་བསྣུན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་རྐང་པ་གཉིས་ལ་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་མདའ་ཧ་སྤྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་དྲེགས་པ་གཞོམ་པར་བྱ། གསང་གནས་སུ་རྨོངས་བྱེད་ཀྱི་མདའ་ཨ་སྤྲོས་པས་རྨོངས་སུ་གཞུག་པར་བྱ། ལྟེ་བར་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་བྱེད་ཀྱི་མདའ་སྭ་སྤྲོས་པས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱ། སྤྱི་བོར་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་མདའ་ༀ་སྤྲོས་པས་བརྒྱལ་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སྙིང་ཁར་སེམས་མེད་པར་བྱེད་པའི་མདའ་ཧཱུྃ་སྤྲོས་པས་སེམས་མེད་པར་བྱས་པས་སྔགས་ཤིང་སྐྱབས་མེད་པ། བརྒྱལ་ཞིང་རྨོངས་པར་བསྒོམས་ན། ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་འཛིན་པ་ཆེ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྦ་བར་བྱ་བས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའོ། །འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་བསམ་ཞིང་གོམས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབུས་ཏེ་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན། དྲེགས་བྱེད་དང་། རྨོངས་བྱེད་དང་། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་བྱེད་དང་། བརྒྱལ་བྱེད་དང་། སེམས་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མདའ་ལྔ་པོ་གཏོང་ཞིང་འཕེན་པའི་སྦྱོར་བ་
Chinese
修行者的成就，相当于须弥山三十六个微尘的数量。通过男仆等分类，所有变成金刚萨埵等的使者，都将成为菩提金刚的眷属，接受教诲并安住，最终获得成就。进一步阐述其利益：东方等十方所有佛的佛土，如极乐世界和现喜世界等，可以随意派遣使者引领前往。到达那里后，还能听闻如来宣讲的甚深之法，成为获得大金刚持的因缘。由此证悟成佛，在此生即可获得大金刚持的果位。大誓言金刚的开怀大笑，即是大金刚持。他如是说道。总结并阐述了对使者进行教诫的四个誓言及其利益：因此，下面所说的，是对所有世间和出世间的使者都应保密的，因此是秘密的。为了成就他们，这是金刚秘密，是金刚萨埵亲近开示的大秘密。金刚萨埵是不动佛。他的大智慧是心之自性，字母为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。语金刚是无量光佛。因为执持和生起他，所以是语金刚执持，字母为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。金刚身是毗卢遮那佛。他的大喜悦是生起的字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），通过这些从生起使者开始，在所有时间里都要不断地激励和加持。成就使者的处所，下面所说的，是金刚智慧，即如来。他的法轮是僧众。对于他们所作的咒语，是不可违越的誓言之处。这也有四种，即誓言激励等。这些的意义之前已经说过了。如前所述的方式成就使者，那么成就之后会做什么呢？虚空的界限广阔
English
The accomplishment of the practitioner is equivalent to the number of dust particles of the thirty-six Mount Merus. Through distinctions such as male servants, all messengers who become Vajrasattva, etc., will become the retinue of Bodhi Vajra, accepting teachings and abiding, and ultimately attaining accomplishment. Furthermore, elaborating on its benefits: all Buddhas of the ten directions, such as the Pure Land of Bliss and the Abhirati, etc., can be led by messengers to wherever one desires. Having gone there, one will also hear the profound Dharma spoken by the Tathagatas, becoming the cause for attaining the great Vajradhara. Through this, one will awaken and become a Buddha, attaining the state of the great Vajradhara in this very life. The great laughter of the Samaya Vajra is the great Vajradhara. Thus he spoke. Summarizing and elaborating on the four vows of instructing the messengers and their benefits: Therefore, what is said below is to be kept secret from all worldly and transworldly messengers, therefore it is secret. In order to accomplish them, this is the Vajra Secret, the great secret closely revealed by Vajrasattva. Vajrasattva is Akshobhya. His great wisdom is the nature of the mind, the letter is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The speech Vajra is Amitabha. Because it holds and generates him, it is the speech Vajra holder, the letter is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). The Vajra body is Vairocana. His great bliss is the generating letter Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), through these, from the beginning of generating the messengers, one should constantly encourage and bless them at all times. The place for accomplishing the messengers, what is said below, is the Vajra Wisdom, which is the Tathagata. His wheel is the Sangha. For the mantras made by them, it is the place of the inviolable Samaya. This also has four types, such as Samaya encouragement, etc. The meaning of these has already been explained. Having accomplished the messengers in the manner described above, what will one do after accomplishment? The expanse of space is vast.
Chinese
刹土无边，清净且无垢，完全舍弃色等一切法，如这般超越所见，也以团状之形式，以有色之自性，修行者也能促使如金刚般坚硬之形体，若能役使差遣者，那更何况是使他人成就，如是宣说了殊胜之差别。所示国王等受用之方便是：若欲使佛陀，即具足智慧者，以及讲经说法之智者班智达等，和金刚萨埵，即稳固之国王等受用，则堪能修习之瑜伽士，以四瑜伽生起文殊，或以四瑜伽生起任何本尊，并于其中融入文殊，成为文殊之第一方便。安住于坛城胜位，从事业胜位三摩地有情之光芒中，照射欲使国王等受用之所调伏之五处。即于双足，以摧毁傲慢之箭हा（ཧ，ha，ha，摧毁傲慢）照射，摧毁所调伏者之傲慢。于秘密处，以迷惑之箭अ（ཨ，a，a，迷惑）照射，使其陷入迷惑。于脐间，以完全迷惑之箭स्व（སྭ，swa，swa，完全迷惑）照射，使其完全迷惑。于顶门，以昏厥之箭ॐ（ༀ，oṃ，om，昏厥）照射，使其陷入昏厥。于心间，以无心之箭हु（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，无心）照射，使其无心，如是观想无咒语且无救护、昏厥且迷惑之境，则于半月等时日内即可受用。词义为：执持殊胜三金刚者为大，以身等之自性，乃是遮蔽大威德文殊之身，故为大秘密。应思维并熟悉下文所说。如何思维呢？即金刚虚空之中，从光明中生起之金刚文殊，力大且难以成就，应于瞬间思维并观修。从彼三摩地有情之光芒中，放射出五如来之种子字自性，即摧毁傲慢、迷惑、完全迷惑、昏厥、以及无心，此为放箭与射箭之方便。
English
The field is boundless, pure and without obscurations. Having completely abandoned all phenomena such as form, this transcendence of sight, even in a condensed form, with the essence of form, the practitioner can also stimulate a form as solid as a vajra. If one can command and employ others, what need is there to mention accomplishing others? Thus, the extraordinary distinctions are spoken of. The means of subduing kings and others is shown as follows: If one wishes to subdue the Buddha, that is, one who possesses wisdom, as well as scholars and panditas who teach the scriptures, and Vajrasattva, that is, steadfast kings and others, then a yogi who is capable of practice should generate Manjushri through the four yogas, or generate any chosen deity through the four yogas, and then integrate Manjushri into it, becoming the first means of Manjushri. Abiding in the supreme position of the mandala, from the light of the samadhi-being of the supreme action, radiate and strike the five places of the one to be subdued, whom one wishes to subdue, such as kings and others. That is, on both feet, by radiating the arrow of arrogance destruction Ha (ཧ，ha，ha，Destroying Arrogance), destroy the arrogance of the one to be subdued. At the secret place, by radiating the arrow of bewilderment A (ཨ，a，a，Bewilderment), cause bewilderment. At the navel, by radiating the arrow of complete bewilderment Swa (སྭ，swa，swa，Complete Bewilderment), cause complete bewilderment. At the crown of the head, by radiating the arrow of fainting Om (ༀ，oṃ，om，Fainting), cause fainting. At the heart, by radiating the arrow of mindlessness Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Mindlessness), cause mindlessness. Thus, if one meditates on the state of being without mantra and without refuge, fainting and bewildered, then one will be able to subdue within half a month or so. The meaning of the words is: the one who holds the three supreme vajras is great, because the essence of the body and so on is to conceal the body of the great and powerful Manjushri, therefore it is a great secret. One should contemplate and become familiar with what is said below. How to contemplate? That is, in the center of the vajra-sky, the vajra-Manjushri that arises from the clear light is powerful and difficult to accomplish, one should contemplate and meditate on it in an instant. From the light of that samadhi-being, radiate the seed-syllable essence of the five Tathagatas, that is, the means of releasing and shooting the five arrows of arrogance destruction, bewilderment, complete bewilderment, fainting, and mindlessness.