Tibetan
དག་གིས། དབུ་རྒྱན་རྩེ་མོར་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྲོ་ཞིང་འཕང་ངོ་། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ཁ་དང་། སྤྱི་བོ་དང་། ལྟེ་བ་དང་། གསང་བ་དང་། རྐང་པ་སྟེ་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཅི་རིགས་པར་མདའ་ལྔ་རབ་ཏུ་དབབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན་ས་བོན་ལྔ་མདའ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་སྔགས་པས་སོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲེགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མདའ་ལྔ་ཕབས་པས། བསྒྲུབ་བྱ་རྔམས་ཤིང་སྐྱབས་མེད་ལ། བརྒྱལ་ཞིང་རྨོངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། བྱིས་པ་ནི་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཏེ་དེས་སེམས་པའི་བློ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན། གྲགས་ཆེན་གྱིས་སོ། །སྦྱོར་བ་འདི་དུས་ཇི་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། དབང་དུ་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་འདི་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་གསང་བ་བསྐུལ་བ་སྟེ། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པར། རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱི་བློས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །གདུལ་བྱ་འདུན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བས། གདུལ་བྱ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་མོས་ཤིང་། མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱ་བར་འདོད་ན། འཇམ་དཔལ་ལམ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷས་གཙོ་བྱས་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་ལམ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷས་གཙོ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་དཔེ་འབར་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ། །བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་དེ། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། གནས་ལྔར་ས་བོན་ལྔ་བཀོད་དེ། ཕུང་པོ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དེ་དག་གི་མིག་གི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ༀ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁོང་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་
Chinese
因此，在头饰顶端，对所要成就之事真正地欢喜和骄傲。方法如何呢？应当观想将五箭分别射入所要成就之人的心口、头顶、肚脐、秘密处和脚等五个部位。谁来做呢？由了知五种子字为五箭自性的持咒者来做。以什么样的心态呢？以金刚忿怒，即想要掌控所要成就之人的坚定心态。如此射出骄慢等五箭后，应当观想所要成就之人恐惧、无助，昏厥、迷惑。谁来做呢？由孩童，即文殊菩萨，心中怀有孩童般心智的人来做。因为修行者具有强大的力量，所以由大名声者来做。这个修行要修多久呢？这种掌控的禅定要秘密地进行半个月。内心极度专注地修持，这是所有咒语，即一切如来最极秘密的，由金刚义理之心，即大金刚持所宣说。调伏所化之人的修行是，内心极度专注的修持是可行的。如果想要让那些不信奉、不信仰佛法的所化之人产生信仰，首先要以文殊菩萨或自己的本尊为主进行修行，安住在胜妙的坛城中，在事业胜妙的虚空金刚中央，即虚空界中，观想从吽字完全变化出以文殊菩萨或自己的本尊为主的佛陀坛城，具有殊胜的相好光明。观想咒语的金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，以及金刚三等。在所要成就之人的三个部位安放三个字，加持身语意三门。在五个部位安放五个种子字，加持五蕴等为五方如来。在这些的眼睛中央观想嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放出光芒，祈请诸佛、法、僧加持，让安住在虚空中的这些佛陀坛城能够被看见。应当宣说加持的仪轨。如此
English
Therefore, at the crown of the head ornament, one should be truly joyful and proud of what is to be accomplished. How should it be done? One should visualize shooting five arrows into the five places of the person to be accomplished, namely the heart, crown of the head, navel, secret place, and feet. Who should do it? It should be done by the mantra practitioner who knows the five seed syllables to be the nature of the five arrows. With what kind of intention? With the firm intention of Vajra Krodha, that is, wanting to control the person to be accomplished. Having shot the five arrows of pride and so on in this way, one should visualize the person to be accomplished as terrified, helpless, fainting, and confused. Who should do it? It should be done by a child, that is, Manjushri, by someone who has the mind of a child in their heart. Because the practitioner has great power, it should be done by someone of great renown. How long should this practice be done? This meditation of control should be done secretly for half a month. Practicing with extreme focus inwardly, this is the most secret of all mantras, that is, of all the Tathagatas, spoken by the mind of Vajra meaning, that is, by the Great Vajradhara. The practice of taming those to be tamed is that practicing with extreme focus inwardly is feasible. If one wants to make those who do not believe in or have faith in the Buddha's teachings have faith, one should first practice with Manjushri or one's own yidam as the main deity, and abide in the supreme mandala. In the center of the supreme activity of the vajra of space, that is, in the realm of space, one should visualize the Buddha mandala, with Manjushri or one's own yidam as the main deity, completely transformed from the syllable Hūṃ, possessing excellent marks and radiance. Visualize the vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of the mantra, and so on, as well as the three vajras. Place three syllables in the three places of the person to be accomplished, blessing the three doors of body, speech, and mind. Place five seed syllables in the five places, blessing the five aggregates and so on as the five Tathagatas. In the center of the eyes of these, visualize the syllable Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) emitting light, and pray that the Buddhas, Dharma, and Sangha bless, so that these Buddha mandalas residing in space may be seen. The ritual of blessing should be explained. Thus