Tibetan
་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་བར་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་དབབ་ཅིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཅིག་གི་གཟུགས་སུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། གནས་ལྔར་ས་བོན་ལྔ་བཀོད་དེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་དེའི་གཟུགས་བསམ་གཏན་གྱིས་རིགས་ལྔར་བྱ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམ་ཞིང་སྙིང་ཁའི་པད་མོ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཀྵིཾ་བསྒོམ་ལ། བསྒོམ་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན། རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མཉེས་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ནི་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་གནས་པས་ཏེ་རོལ་བའོ། །དེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལང་འགྲོ་མ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བས་ཏེ། ལྷ་མོ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱ་བ་མང་དུ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲུབ་པས། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ལེན་པས་སྐུ་ཡང དག་པར་གྲུབ་པ་དང་། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གསུང་འགྲུབ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པས་ཐུགས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་བཤད་དེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་འོད་ཆགས་པ་དང་། འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་འོད་དང་འདྲ་བའི་ལུས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲུབ་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བར་དུ་བསྐྱེད་དེ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རྙེད་ན། དེ་ཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་པོ་འགྲུབ་ལ། དེ་མ་རྙེད་ན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་པས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཕྲེང་སྔགས་གུར་ནས་གསུངས་པ་དེ་བླངས་ཏེ། བཟླས་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་སྙོམས་འཇུག་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས། དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་གདམས་ངག་སྟེར་ལ། དེ་བསྒོམས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཏེ། དེས་རིག་པ་འཛིན་པའི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉིས་དང་སྙོམས་འཇུག་གིས་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བ་ནི། མི་སྣང་བ་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་ཅིང་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ལྡང་ཞིང་སོས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་གྲུབ་པས་ཏེ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས། སྒྲུབ་པ་པོ་འཇམ་པའི་འོད་དང་འདྲ་བས་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་མོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ནི། སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རིག་པ་འཛིན་པའི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། ། དེ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་གསང་བ་སྟེ། གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། གང་ཞིག་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོའོ། །གཟུགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིམ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པས་ཏེ། དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་གང་གིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཕྲེང་སྔགས་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འགྲུབ་པས་ཏེ་བསྒྲུབ
Chinese
思维布施女的所有虚空界充满，以金刚三之结合，将彼等全部引入宫殿中安住。其后，夜叉女之身云，即所有会众，思维成一个夜叉女之身。然后，以金刚三之差别，于三处安置三字，加持身语意，于五处安置五种子字，以禅定将彼夜叉女之身观想成五部。其头饰观想为忿怒阎罗敌，心间莲花上观想咒语字ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。观想稳固后，开始金刚结合，即与之等入。若问由此有何结果？夜叉女令修行者欢喜，将赐予所有显现欲求之义。与所有夜叉女相等，即彼等合一。彼即安住，即嬉戏。观想彼即反复修习，彼即如金刚般不可分割之三摩地，即称此名。空行母之修法有三，金刚游行母与世间空行母之特征是：此后，薄伽梵金刚手，即大金刚持，金刚咒即所有如来之成就之相变幻，安住于示现与天女等入之事业众多的三摩地中，从微细成就，即世间空行母彼等之成就获得之方便，从此身等中取出。成就如何？彼亦因金刚空行母成就，取各种形象，身亦真实成就，各种声音之语成就，如所显现欲求之意亦真实成就，故说为金刚空行母，修行者亦成佛，将执持与金刚空行母相似之形象。如何？因极明亮而生光，将变成具有与瞻部河金之光相似之身。成就世间空行母，即完全改变自己之自性。
English
Think that the entire space of the sky is filled with offerings. Through the union of the three vajras, bring all of them into the palace and place them there. After that, think of the cloud of the form of the yakshini, that is, all the assemblies, as the form of one yakshini. Then, with the distinction of the three vajras, place three letters in the three places, blessing body, speech, and mind. Place five seed syllables in the five places, and meditate on the form of that yakshini as the five families through meditation. On her headdress, meditate on the wrathful Yamantaka, and on the lotus of the heart, meditate on the mantra syllable ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). When the meditation becomes stable, begin the vajra union, that is, entering into union with it. If you ask what will happen from that, the yakshini will please the practitioner and will give all the meanings that are desired to appear. Being equal to all the yakshinis is making them one. That itself is dwelling, that is, playing. Meditating on that is repeatedly practicing, that itself is the samadhi that is as indivisible as a vajra, that is what it is called. Among the three practices of the dakini, the characteristics of the Vajra Wandering Dakini and the Worldly Dakini are: Then, the Bhagavan Vajrapani, that is, the Great Vajra Holder, the Vajra Mantra, that is, the transformation of the form of the accomplishments of all the Tathagatas, having entered into the samadhi that shows many actions of entering into union with the goddesses, from the subtle accomplishments, that is, the means of obtaining the accomplishments of those worldly dakinis, extracted from this very body and so on. What kind of accomplishment is it? That also, because the Vajra Dakini is accomplished, takes various forms, the body is also truly accomplished, the speech of various sounds is accomplished, and the mind is also truly accomplished as it appears to be desired, therefore it is said to be the Vajra Dakini, and the practitioner also becomes a Buddha, and will hold a form similar to the Vajra Dakini. How is it? Because it is very clear, light is formed, and it will become a body with a light similar to that of Jambu River gold. Accomplishing the worldly dakini is completely transforming one's own nature.
Chinese
安住于尿等细微的成就中。如果想通过修持来成就世间和超世间的空行母，那么就生起作为本尊的任何一位神祇的曼荼罗，直至国王之顶。事业之国王是，如果找到了命之精要，仅仅念诵它就能成就此处所说的具有相好的二者空行母，如果没有找到，那么就安住在顶髻转轮王的曼荼罗国王中。事业之国王是，取走从顶髻转轮王的念珠咒语帐篷中所说的那一个，通过念诵来成就，然后进行等入。而且，通过与已逝的空行母进行等入，她会给予修行者圆满次第的诀窍，通过修习它就能获得殊胜的成就。通过与世间的空行母进行等入，她会给予药丸等物质的成就，他会变成持明的主尊。与二者进行等入的果之差别是，隐形是制伏恶毒者并使其消失。等等是，通过随行而使之站立和复苏，像这样的具有隐形等能力的金刚空行母们，通过成就来等入，修行者就像柔和的光芒一样，会获得金刚持的果位。夜叉女王是世间的空行母们，通过与她们进行等入，会变成精进于咒语的持明主尊。 所示的这二者修持的差别是，下面将要出现的是，金刚成就，即所有女神的秘密形象，形象圆满，以及咒语的成就等。其中咒语的成就是，凡是念诵就能成就的咒语的词句，是它们的命之精要。形象是怎样的呢？美丽而令人愉悦的形象，仅仅通过看到就能满足世间的一切，并使之皆大欢喜，修行者将会看到它。通过什么方法能够成就呢？顶髻转轮王的念珠咒语是，通过它能够成就世间的空行母们，即修持。
English
It abides in subtle accomplishments such as urine. Furthermore, if one wishes to accomplish worldly and transworldly dakinis through practice, then generate the mandala of whichever deity is the chosen one, up to the supreme king. The king of activities is: if one finds the essence of life, merely reciting it will accomplish the two dakinis with characteristics described here. If one does not find it, then abide in the mandala king of the Crown Wheel-Turning King. The king of activities is: take the garland mantra of the Crown Wheel-Turning King spoken from the tent, accomplish it through recitation, and then engage in absorption. Moreover, by engaging in absorption with the past dakini, she will give the practitioner the instructions of the completion stage, and by meditating on it, one will attain the supreme accomplishment. By engaging in absorption with the worldly dakini, she will give the accomplishment of substances such as pills, and he will become the lord of vidyadharas. The difference in the results of engaging in absorption with the two is: invisibility is to subdue the malicious and make them disappear. And so on is: to make them stand and revive by following. Like that, by engaging in absorption with the Vajra Dakinis who possess powers such as invisibility through accomplishment, the practitioner, like gentle light, will attain the state of Vajradhara. Yaksha Queen is the worldly dakinis. By engaging in absorption with them, one will become the lord of vidyadharas who is supremely devoted to mantras. The difference between the two practices shown is: what will appear below is the Vajra Accomplishment, which is the secret form of all the goddesses, the perfection of form, and the accomplishments of mantras. Among them, the accomplishment of mantras is: whatever mantra words are accomplished by recitation, they are the essence of their life. What is the form like? A beautiful and pleasing form, merely by seeing it, satisfies all the realms of the world and makes everyone happy. The practitioner will see it. By what method can it be accomplished? The garland mantra of the Crown Wheel-Turning King is: through it, the worldly dakinis can be accomplished, that is, practice.