Tibetan
་པ་ནི། བརྡེག་པ་སྟེ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུའོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ་བདག་ཉིད་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡུངས་དཀར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐེག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྐྱེད་དེ། སྤྲོས་བསྡུས་ནས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་བ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དུས་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་བ་ན་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་བྱོན་ནས། སློབ་མ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་རྗེས་འགོས། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་བཞེད་ལ། མ་ར་རྡོ་རྗེ་སློན་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བཞེད་ཅིང་། ཁ་ཅིག་སྟེ་བུ་སྟོན་པ།སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཅེས་འཆད་ཀྱང་། དེ་དག་གཞུང་གི་དོན་དུ་མི་མངོན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དངོས་བསྟན་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས། དེ་དག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་མཁས་པས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཐོག་མར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ན་སློབ་མ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་པ་སྟོན་པ་ནི། སློབ་མ་བློ་བརྟན་པས་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སྔགས་ཏེ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཤེས་པས། ས་བོན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦ་བར་བྱ་བས་ན་གསང་བ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བའི་སློབ་དཔོན་
Chinese
是为击打，即是策励。谁来做呢？由具梵行之阿阇梨来做。为何要做呢？为了给弟子灌顶。用什么方法呢？用金刚三咒，即由自身与手印一同入定所生之白芥子，也就是菩提心之明点。如何行持呢？在手印之法生中，从菩提心生起三十二尊神，广略之后，以如粉末坛城安住之方式融入。如此策励有何作用呢？彼时诸如来被策励，自身临近，给与弟子灌顶并加持。对此，后人认为这是秘密灌顶，也有人认为是麻惹金刚阿阇梨的灌顶。有的人，即布顿大师，解释说为了使弟子堪为法器，而宣说了内灌顶，但这些都不符合经文的意义。真实宣说灌顶仪轨是：以于心之坛城灌顶为例，阿阇梨自身安住于金刚萨埵，即不动之三摩地中，在水灌顶等时候，观想安住于瓶中的佛陀，即毗卢遮那佛等五部如来。如此观想后，观想由彼等融化所生之水充满的宝瓶，由眼母等天女持拿，这是精通的，即金刚阿阇梨应观想的。此后应做什么呢？首先在水灌顶时，示现将弟子观想为毗卢遮那佛，弟子以坚定的智慧，一心一意地观想自己变成金刚遍照如来，身语意皆为金刚，即在弟子的身体坛城上，以咒语，即知晓生起本尊之种子字，如实安布三十二种子字。之后应做什么呢？对此，下面所说的是，由于此乃一切坛城中一切灌顶所应保密，故为秘密。对于在心之坛城等处给予灌顶的阿阇梨
English
This is striking, which means to encourage. Who does it? It is done by the ascetic Acharya. Why is it done? It is for the purpose of bestowing empowerment upon the disciple. By what method? By the mantra of the three vajras, that is, the white mustard seeds arising from one's own samadhi together with the mudra, that is, the bindus of bodhicitta. How is it done? In the dharma-arising of the mudra, thirty-two deities are generated from the bodhicitta. After elaboration and condensation, they are dissolved in the manner of abiding in the mandala of powdered colors. What is the effect of such encouragement? At that time, when the Tathagatas are encouraged, they themselves come near and bestow empowerment and blessings upon the disciple. Regarding this, some later scholars consider it to be the secret empowerment, while others consider it to be the empowerment of Mara Vajra Acharya. Some, such as Buton, explain that the inner empowerment is taught in order to make the disciple a suitable vessel, but these do not appear to be the meaning of the text. The actual explanation of the empowerment ritual is: Taking the empowerment in the mandala of the heart as an example, the Acharya himself abides in the samadhi of Vajrasattva, that is, the immovable one. At the time of the water empowerment and so on, one should meditate on the Buddhas contained in the vase, that is, the five families of Tathagatas such as Vairochana. Having meditated in this way, one should meditate on the vase filled with water arising from the melting of those deities, held by goddesses such as Chakshumati, which is skillful, that is, the Vajra Acharya should meditate. What should be done after that? First, at the time of the water empowerment, it is shown that the disciple is generated as Vairochana. The disciple, with steadfast intelligence, should single-mindedly think that he has become Vajra Vairochana. The body, speech, and mind are vajra-like, that is, on the mandala of the disciple's body, knowing the mantra, that is, the seed syllables that generate the deity, one should arrange the thirty-two seed syllables as they abide. What should be done after that? Regarding this, what is said below is secret because it should be concealed by all empowerments in all mandalas. The Acharya who bestows empowerment in the mandala of the heart and so on.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་མའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སྟེ་དོར་བྱ་མ་ཡིན་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོར་བཞག་པས་ཏེ། དེ་ངས་དེང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཡི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་སློབ་མ་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་དག་གིས་ཕྱག་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཞག་པའོ། །དེ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པའི་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུང་བ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསང་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་སོ། །དབང་གི་སྔོན་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་པའོ། ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཆེན་ཏེ་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དེང་སྟེ། ད་ལྟ་བདག་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ལ་སྩོལ་ཞིང་གནང་བར་ཞུ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེའི་ཚེ། སློབ་མ་དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡི་རངས་པར་གྱུར་པའི་བླ་མས། དབང་བསྐུར་བར་དགེས་ནས་སྩོལ་ཞིང་འབྱིན་པར་མཛད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དབང་དགུ་བསྐུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སྙིང་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཞག་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ལྷ་གཞན་དང་གཞན་འགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་།
Chinese
为了所有弟子的利益，应当说金刚语。那是什么呢？就是“佛”等等。说出这些话，就应该给弟子灌顶。如是说。在所有佛，即所有如来面前。金刚，即不可舍弃的大灌顶。因为被立为三界之王。那我现在要给予，你也要对此努力。这是为了鼓励弟子。灌顶有什么特别之处呢？三界所敬的金刚三秘密，即大金刚持。从那之中产生，生于其族，即被立为大金刚持的代表。对此，下面将要出现的，是所有以种姓差别而安住的弟子，所要说的那种伟大的金刚，即向金刚阿阇梨祈请的秘密仪轨。那是什么呢？就是“菩提金刚”等等。在灌顶之前，要用这些话向金刚阿阇梨祈请。菩提金刚，即大金刚持成佛，如同对不动佛等如来，以何种方式赐予大供养，即大灌顶一样。为了我也能从轮回大海中解脱，现在请赐予我等同于虚空金刚，即大金刚持的灌顶。现在我向您求救，请赐予和给予。如是说。当这样祈请的时候，对于那个弟子，因为祈请而感到高兴的上师，因为乐于灌顶而赐予和给予。以展示坛城为先导，宣告誓言。如是给予水等九种共同灌顶。在那之后，是本尊的形象。通过外坛城的结合。如同外坛城一样，也要在弟子的身体坛城上安置。因此，要在心间安放坛城的主尊。在头顶等处安放其他本尊。如是对待已经成为坛城自性的具慧金刚弟子，坛城的真实性。
English
For the benefit of all disciples, the vajra speech should be spoken. What is that? It is "Buddha" and so on. By uttering these words, the disciple should be empowered. Thus it is said. In the presence of all Buddhas, that is, all Tathagatas. Vajra, that is, the great empowerment that is not to be abandoned. Because one is established as the king of the three realms. That I will now give, and you should also strive for this. This is to encourage the disciple. What is the special quality of the empowerment? The three vajra secrets revered by the three realms, that is, the great Vajradhara. From that which arises, born into its lineage, that is, established as the representative of the great Vajradhara. Regarding this, what will appear below is the great vajra of all disciples who abide by the distinctions of lineage, that is, the secret ritual of requesting the vajra master. What is that? It is "Bodhi Vajra" and so on. Before the empowerment, one should request the vajra master with these words. Bodhi Vajra, that is, the great Vajradhara attained Buddhahood, just as the great offering, that is, the great empowerment, was bestowed in whatever manner to the Tathagatas such as Akshobhya. In order that I may also be liberated from the ocean of samsara, please now grant me the empowerment equal to the space vajra, that is, the great Vajradhara. Now I seek refuge in you, please bestow and grant. Thus it is said. When such a request is made, the guru, pleased by the request of that disciple, bestows and grants it out of joy for the empowerment. Proclaiming the vows with the showing of the mandala as the preliminary. Thus, having bestowed the nine common empowerments such as water. After that, it is the form of the deity. Through the union of the outer mandala. Just as the outer mandala is, so too should it be placed on the disciple's body mandala. Therefore, the lord of the mandala should be placed in the heart. Other deities should be placed in the places such as the crown of the head. Thus, to the intelligent vajra disciple who has become the nature of the mandala, the reality of the mandala.