Tibetan
་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བསྐྱེད་ཅིང་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི། དེའང་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་ནི། བདག་ཉིད་དབུགས་དབྱུང་གི་གཙོ་བོ་གང་རུང་གི་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞི་གང་ཡང་རུང་བའི་བུ་མོ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པད་མ་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་གདན་ལ། ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་འདུ་བྱས་པའི་ནང་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ། ཕྱི་མཆོད་དང་། ནང་མཆོད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། བཞིན་རབ་ཏུ་དྭངས་པས་བཞིན་བཟང་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་བུད་མེད་རིགས་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་རྙེད་ནས། འདི་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབེན་པར་སྙོམས་འཇུག་གི་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བ་བླངས་ནས་ཏེ། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ངེས་པར་བྱས་ནས། བཟའ་བར་བྱ་བ་སྟེ་འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ཕན་ཡོན་ཅི་འཐོབ་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འཇམ་དཔལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་། གཟི་བརྗིད་དེ་མཐུ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། མི་སྣང་བ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་སྤངས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་མངའ་བའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དང་། འཛམ་བུ་གསེར་གྱི་མདངས་འདྲ་བ་སྟེ་རིན་ཆེན་ཏོག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི། སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ། ཁ་ཟས་བསྒྲུབ་པའི་རྩོལ་བས་སེམས་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཟས་གང་དང་གང་རྙེད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤང་བའམ། འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཟན་དང་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བའམ། ཅི་རིགས་པར་རྙེད་པའི་ཤ་དག་ཀྱང་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྔགས་ནས་ཏེ། སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཤིང་། སྙིང་ཁ་དང་ལྐོག་མ་ཡང་སྦྱངས་ནས་ཁར་གཞུག་པར་བྱས་ཤིང་ཟོས་ན། སངས་རྒྱས་ཏེ་མཁས་པ་རྣམས་སམ། སྐལ་བ་ངན་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་སྟེ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིལ་བུ་སྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་བཅུ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རིལ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལ་བསྟེན་ནས་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་པས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། རྒྱུ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ། གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་ཀྱི་ལྗང་པ་གསུམ་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རིལ་བུ་དེ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ། ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། ཟླ་བ་གཟས་བཏང་གི་བར་དུ་སྙོམས་འཇུག་བྱའོ། །དེ་ནས་བཏོན་ལ་མཚན་མ་ལ་བལྟས་ཏེ། དུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཁར་བཅུག་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། སྦྱོར་བ་སྔ་མ་གཉིས་ལ་ཆོས་འབྱུང་དུ་གཞུག་པ་མེད་ཀྱང་། འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུའི་འདྲ་བ་མ་གཏོགས་ཆོ་ག་གཞན་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཚིག་དོན་ནི། ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེས་པའི་བུ་ཆུང་གི་བཤང་བ་དང་། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ་ས་ལ་མ་རེག་པར་བླངས་ནས། ཁམ་ཕོར་ཏེ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་རིལ་བུ་བྱས་ལ། ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་དུ་བཅུག་ནས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་གྱི་དུས་སུ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་རྟགས་གསུམ་གང་རུང་བྱུང་བ་ན། ཁར་བཅུག་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་སྟེ་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ། ས་ལ་མ་རེག་པར་བླངས་ནས། སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཏེ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་ལ། སྔ་མ་བཞི་ནདུ་བཟླས་ཏེ། རིལ་བུ་བྱས་ནས་ཟོས་ཤིང་ཁར་བཅུག་ན་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །བཤང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བདུད་རྩི་བཞི་པོ་སྦྱར་ན
Chinese
以及，同样地，金刚萨埵不动佛，大王宝生佛，阿弥陀佛，三身金刚持不空成就佛平等。一切勇识即是毗卢遮那佛等如来，生起彼等之金刚名为定。手印相同的坛城和行事是，瑜伽男女改变装束是，自身气息之主任何者的装束改变，以及婆罗门等四种姓任何的女子，作为自己种姓之母改变装束，一同在各色莲花布覆盖的座垫上，坐在聚集的会供殿中。瑜伽的次第应如先前一样知晓。供养的仪轨中，外供和内供先行，秘密的供养是，面容极其清净而面容姣好，找到想要利益修行者的四种姓中的任何女子，如由此而生的仪轨一样，在远离人群的寂静处开始三摩地的供养。那么应该做什么呢？接受秘密之后，确定贪等三者的次第之后，应该食用，即以光明而结合。如此行事能获得什么利益呢？如此修习的瑜伽士，立即，即不久之后，与文殊，即大金刚持，光辉，即威力相等，舍弃不显现，即平凡自性的身体之后，在其后成为主人，即具有金刚身的尊主，具有获得手印和成就之光辉，变得如赡部黄金之色，即与珍宝顶严相等，以虚空藏之定圆满众生之义。所示行事时期的食物之行是，在行事之时，为了遮止因寻求食物的努力而心散乱，无论得到什么食物都加持，享用，如是开示。牛的舌
English
And, similarly, Vajrasattva Akshobhya, the great king Ratnasambhava, Amitabha, and the three bodies Vajradhara Amoghasiddhi are equal. All heroes are the Tathagatas such as Vairocana. The samadhi called Vajra arises from them. The mandala and practices with the same mudra are: the yoga male and female changing their attire is: changing the attire of any of the masters of one's own breath, and any of the four castes such as Brahmins, changing the attire of a daughter of one's own caste as one's own mother, together on a seat covered with various lotus cloths, sitting in a gathering hall. The order of yoga should be known as before. In the ritual of offering, after the outer and inner offerings have been made, the secret offering is: with an extremely pure and beautiful face, finding any woman from the four castes who wants to benefit the practitioner, like the ritual that arises from this, in a secluded place away from crowds, begin the samadhi offering. Then what should be done? After receiving the secret, after determining the order of the three, such as desire, it should be eaten, that is, combined with light. What benefits can be obtained by doing this? That yogi who has practiced in this way, immediately, that is, soon after, becomes equal to Manjushri, that is, the great Vajradhara, splendor, that is, power, abandoning the invisible, that is, the body of ordinary nature, after that, becoming the master, that is, the lord with the Vajra body, possessing the glory of obtaining mudras and accomplishments, becoming like the color of Jambudvipa gold, that is, equal to the jewel crown, and fulfilling the meaning of sentient beings with the samadhi of the treasury of space. The action of food at the time of practice is shown: at the time of practice, in order to prevent the mind from being distracted by the effort of seeking food, whatever food is obtained is blessed and enjoyed, as is shown. Cow's tongue
Chinese
或者牛粪等粪便，或者与世俗共通的糌粑和米饭等食物，或者随意获得的肉类，也由通晓仪轨的智者按照仪轨赞颂后，通过净化等次第使其显现，心和肠也净化后放入口中食用，那么即使是佛陀等智者，或者其他恶劣之辈也无法看见，即无法知晓。宣说修持药丸的十种差别是：又是那内心极度专注，能够胜任共同修持的瑜伽士，如果想要依靠药丸的修法来成就隐身的成就，那么自己殊胜本尊是哪位，就进行最初的修法，安住在坛城胜妙处，事业胜妙是：从十种不同的材料中，无论哪一种都可以制作药丸，用金、银、铜三种树叶包裹吉祥的药丸，在月食之时，放入佛母的法生宫中，直到月食结束为止进行等持。之后取出观察征相，如果出现烟等，就应当知晓已经成就，放入口中，那时即使是所有的佛陀也无法看见。前两种修法没有放入法生宫，但后面的修法可以通过近似的象征来知晓。因此，除了材料相同外，其他仪轨没有差别。词义是：当天出生的婴儿的粪便，按照仪轨即不接触地面而取来，放入卡波，即头盖骨合缝的容器中，念诵三百零八个字，正确地催请后制作药丸，用三铁缠绕，放入法生宫中，在月食结束之时进行等持，如果出现三种征相中的任何一种，放入口中，那么修行者太阳，即持明者们也无法看见。同样，狗肉等也按照仪轨，即不接触地面而取来，通过修法的方式，即放入头盖骨合缝的容器中，念诵前面的四种，制作药丸后食用并放入口中，那么成就者等也无法看见。粪便和四种甘露一起混合
English
Or excrement such as cow dung, or food common to the world such as tsampa and rice, or meat obtained as appropriate, also praised by a knowledgeable person who knows the ritual according to the ritual, and made manifest through the stages of purification, etc. After purifying the heart and intestines, put them in the mouth and eat them, then even the wise ones such as the Buddhas, or other evil ones, will not be able to see, that is, they will not be able to know. The ten differences in the practice of pills are taught: Again, the yogi who is extremely focused inwardly and capable of common practice, if he wants to rely on the practice of pills to achieve the invisible accomplishment, then whichever is his own special deity, he should perform the initial practice, and abide in the excellent place of the mandala. The excellent action is: From any of the ten different materials, pills can be made. Wrap the auspicious pill with three leaves of gold, silver, and copper, and at the time of the lunar eclipse, put it in the Dharma-genesis palace of the Mother, and remain in equipoise until the end of the lunar eclipse. Then take it out and look at the signs. If smoke, etc. appears, then you should know that it has been accomplished. If you put it in your mouth, then even all the Buddhas will not be able to see it. The first two practices do not involve putting it in the Dharma-genesis palace, but the subsequent practices can be known through approximate symbols. Therefore, except for the similarity of materials, there is no difference in other rituals. The meaning of the words is: The excrement of a baby born on that very day, taken according to the ritual, that is, without touching the ground, and placed in a khamphor, that is, a container with the skull joined together, reciting three hundred and eight letters, and after properly urging, making pills, wrapping them with three irons, putting them in the Dharma-genesis palace, and remaining in equipoise at the end of the lunar eclipse, if any of the three signs appear, putting them in the mouth, then the practitioner Sun, that is, the vidyadharas, will not be able to see. Similarly, dog meat, etc. is also taken according to the ritual, that is, without touching the ground, and through the method of practice, that is, placed in a container with the skull joined together, reciting the previous four, making pills, eating them, and putting them in the mouth, then the accomplished ones, etc. will not be able to see. Mix the excrement with the four amritas