Tibetan
གཟུགས་བརྙན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དབུས་སུ་རི་མོ་བྲིས་ན་བྲིས་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་སྙིང་གས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །གསང་སྔགས་ཕཊ་ཀྱིས་ཐོ་བ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐོ་བ་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག ཆུ་ངོགས་ཀྱི་ས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་བཅས་པ་ལས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ་དེའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། ཁྲོས་པས་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་སྤྱི་བོར་བསྣུན་ཏེ་བརྡུང་བ་ལྟར་བྱས་ན། ངེས་པར་ལྷུང་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་བོ་ལ་ཐོ་བ་མངོན་སུམ་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་བསྒྲུབ་པ་ནི། གནོད་མཛེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡན་ཆོད་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ་བཅུག་ནས། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ནག་པོས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། དེ་དགྲ་བོའི་མགོ་ལ་ལྟུང་བར་གྱུར་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་མོ། སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་ལྟར་བྱས་ན། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་ལྟུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་གནས་ནས་ལས་འདི་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཡིན་པས། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ལས་འདི་བྱའོ། །སྟ་རེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་མན་ཆོད་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོན་རྩི་གང་ཡང་རུང་བས། བསྒྲུབ་བྱ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྲིས་ལ། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཅུག་སྟེ། རང་གི་ལག་པར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟ་རེ་བསམས་ནས། ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས། དེས་མིད་པ་བཅད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན། སངས་རྒྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་རིན་ཆེན་མཆོག་སྟེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། མཆོག་དང་། ཐ་མ་དང་། འབྲིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཡང་དག་པར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་བསྣན་པར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ། །ཆར་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བཟློག་པ་ནི། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་རམ། རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡན་ཆོད་ལ
Chinese
如果从外向内地绘制图像，那么在绘制完成的那一刻，必定会因心裂而死。秘密真言啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的木杵修法是：木杵是指两足。从阎魔敌的坛城顶轮处开始，事业顶轮。从河岸的土地，以及作为修法对象的脚印的土地上，制作敌人的图像。然后，将识蕴招来并放入其中。愤怒地念诵啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。用金刚木杵敲击头顶，像敲打一样去做，必定会倒下，意思是木杵会明显地落在修法对象的头上。金刚的修法是：从损美的坛城顶轮处开始，事业顶轮，按照刚才所说的仪轨制作敌人的图像。然后，将识蕴招来并放入其中。观想自己手中所持的金刚，其口张开并极度燃烧，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的黑光普遍照耀。并强烈观想它落在敌人的头上。修法者如果这样做，就能摧毁一切恶毒，并使其倒下。那么，瑜伽士应该安住于何处来做这个事业呢？应该安住于金刚手，即金刚部的忿怒尊损美。忆念他，即以与他相应的行为来做这个事业。斧头的修法是：从阎魔敌的坛城顶轮以下开始，事业顶轮。用石灰或煤炭等任何颜料，在尸陀林的布上绘制修法对象的男性或女性的形象。然后，将识蕴放入其中。观想自己的手中出现由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化而成的斧头，念诵啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），观想用它砍断喉咙。要知道，这与成佛，即修法对象本身相同。对于具有三身珍宝之最，即具有殊胜的身语意自性，以及对于上、中、下等一切有情，真正希望利益他们的修法对象，也可以用这种方法来加害，或者必定会使其死亡。遣除雨等灾害的方法是：甘露方便结合，或者从马头明王的坛城顶轮处开始
English
If an image is drawn from the outside in, towards the center, it is certain that one will die of a heart attack as soon as the drawing is finished. The practice of the hammer with the secret mantra PHAṬ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is as follows: The hammer refers to two legs. Starting from the crown of the Yamāntaka mandala, the karma crown. From the soil of the riverbank, and from the soil of the footprints of the object to be accomplished, make an image of the enemy. Then, summon the consciousness and place it inside. Angrily say PHAṬ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), and strike the top of the head with a vajra hammer, as if hammering. It will surely fall, meaning the hammer will visibly fall on the head of the object to be accomplished. The practice of the vajra is as follows: Starting from the crown of the Nodmé mandala, the karma crown, make an image of the enemy according to the ritual just described. Then, summon the consciousness and place it inside. Visualize that the vajra held in your hand, with its mouth open and blazing intensely, is filled with black rays of light emanating from the letter HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). And intensely contemplate it falling on the enemy's head. If the practitioner does this, it will destroy all malice and cause it to fall. So, where should the yogi reside to do this work? One should reside in Vajrapāṇi, that is, the wrathful Nodmé of the vajra family. Remembering him, that is, doing this work with actions corresponding to him. The practice of the axe is as follows: Starting from below the crown of the Yamāntaka mandala, the karma crown. Using lime or charcoal, or any pigment, draw an image of the male or female object to be accomplished on a shroud from the charnel ground. Then, place the consciousness inside it. Visualize an axe arising from the letter HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in your hand, say PHAṬ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), and visualize cutting the throat with it. Know that this is the same as becoming a Buddha, that is, the object to be accomplished itself. For those objects to be accomplished who possess the three kāyas, the supreme jewel, that is, the nature of the excellent body, speech, and mind, and who truly wish to benefit all beings, high, middle, and low, this method can also be used to harm them, or it will certainly cause them to die. The method of averting harm from rain and other calamities is: the union of nectar and method, or starting from the crown of the Hayagrīva mandala.
Tibetan
་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཆེན་པོ་ཆར་གང་འབབ་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་མེ་སྟག་མང་པོ་འཁྲིགས་པ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བསྒོམས་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆར་གྱི་རྒྱུར་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བསམ་པ་ནི། ཆུ་སྟེ་ཆར་རྣམས་གནོན་པ་ལ་མཆོག་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་འབྲི་བ་ན། རླུང་དང་ཆར་དང་ཐོག་འབབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་ཆུ་དང་སྦྲུལ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་སྦྱར་བའམ། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་བར་འགྱུར། དེའི་ཚེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། གདུག་པ་སྟེ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་རྟ་མགྲིན་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་བསྒོམས་པ་སྟེ། རང་གི་ལག་གི་མཚོན་ཆས་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ་རང་གི་སྡེ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏེ་གཞན་གྱི་སྡེ་པའི་སྔགས་པ་དག་གིས། གང་ཞིག་སྤྲུལ་ཞིང་སྦྱར་བའི་བགེགས་ཀྱི་རིགས་བྱུང་ན། ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགག་པ་སྟེ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འབྲི་བའི་ཚེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འཚེ་བ་བྱུང་ན། གཞན་དུ་བྱས་ནས་ཏེ་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན། འཇིག་པར་འགྱུར་ཞིང་བརྩམས་པའི་ལས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། ཕཊ་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་སྟོན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་སྡེ་པའི་བསྔགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་གདུག་པ་སེམས་ཅན་ཐ་མལ་གཞན་དག་ཀྱང་། ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་འདིས་སྐྲག་ཅིང་། བསྡིགས་པར་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ལ། འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི། སྔགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦ་བར་བྱ་བས་ན་གསང་བ། སྙིང་པོ་ནི་གདུག་པའི་སྔགས་ཏེ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་སྲོག་ཕྲོགས་ཤིག་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཕཊ་ཅེས་པ་སྟེ་གསོད་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་དང་། གཅིག་དང་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་དང་། དེ་དག་གི་དུས་ཀྱི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་འབྱུང་བ་བཞི་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། གཟུ
Chinese
从此处，事业之王是事业金刚，即观想在各种金刚猛烈燃烧，大雨倾盆而下的方向。在其中心，观想有如劫末之火般，具有众多火星的金刚杵，其顶端朝上。观想其光芒之集合使所有降雨之因的集合都变得僵硬，这是压制水，即雨水的殊胜之处，是特别超胜的。在绘制金刚界大坛城等时，如果出现刮风、下雨、降雹，以及坛城之下出现水和蛇等其他因素的干扰，或者由于时节的原因而发生，那时要结齿印，即为了制止诺布桑等龙族的印。忆念并观想凶猛的，即障碍之敌马头明王，并用自己手中的武器来遣除障碍。如此行事，那么佛，即自己部族的，以及菩萨，即其他部族的咒师们，无论出现何种被制造和施加的障碍，仅凭手印就能使其停止，即变得不可见。在绘制坛城等时，如果出现如上所说的损害，如果不采取其他措施，即不按其自性行事，就会毁灭，并且所做的事业也不会成功。 ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，断）以ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，断）字显示秘密咒语的力量，佛和菩萨，即自己和他人的部族的赞颂，以及凶恶的众生和其他普通有情，也会因ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，断）这个咒语而感到恐惧，如果恐吓他们，无疑会死亡。对于猛烈的行为，下面所说的是，咒语，即所有如来都应隐藏的，因此是秘密的。心髓是凶猛的咒语，即“某某夺取性命”。那是什么呢？是ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，断）字，即杀戮。为了清楚地展示先前所说的圆满次第的行为，有三点：五种手印和行为，一种手印和行为，以及这些行为的时间和食物的差异。第一点是，在此，四种清净的元素，即佛眼等四者，以及完全清净的意识，即法界金刚母，即
English
From this point, the supreme accomplishment of action is the Vajra of Action, which is to contemplate in the direction where various vajras blaze intensely and a great rain falls. In its center, contemplate a vajra with its tip pointing upwards, filled with many sparks like the fire at the end of an eon. Contemplate that the collection of its rays makes all the collections of causes for rain stiff. This is supreme for suppressing water, i.e., rains, and is especially excellent. When drawing the great mandala of the Vajra Realm and so forth, if wind, rain, and hail fall, and water and snakes appear under the mandala, or other interferences occur, or if they arise due to the season, then one should make the tooth mudra, i.e., bind the mudra to subdue the nagas such as Norbusang. Remembering and contemplating the wrathful, i.e., the enemy of obstacles, Hayagriva, one should repel the obstacles with the weapon in one's hand. By doing so, the Buddhas, i.e., of one's own lineage, and the Bodhisattvas, i.e., the mantra practitioners of other lineages, whatever kind of obstacle is created and applied, will cease merely by seeing the mudra, i.e., become invisible. When drawing mandalas and so forth, if the harm mentioned above occurs, if one does not act otherwise, i.e., does not act according to its nature, it will be destroyed, and the intended action will not succeed. phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，断) shows the power of the secret mantra. Buddhas and Bodhisattvas, i.e., the praises of one's own and others' lineages, and fierce beings and other ordinary sentient beings, will also be frightened by the mantra phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，断), and if threatened, they will undoubtedly die. For fierce actions, what is said below is a mantra, i.e., secret because it should be hidden by all the Tathagatas. The heart essence is a fierce mantra, i.e., "so-and-so, take the life force." What is it? It is the syllable phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，断), i.e., killing. To clearly show the practice of the previously explained completion stage, there are three points: the five mudras and actions, one mudra and action, and the differences in the timing and food of these actions. The first point is that here, the four pure elements, i.e., the four Buddhas such as Buddha Eyes, and the completely pure consciousness, i.e., the Vajra Mother of the Dharmadhatu, i.e.,