Tibetan
ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བྱེད་ལ། རྫོགས་རིམ་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པས། རིགས་བཞི་གང་ཡང་རུང་བའི་བུ་མོ་བླངས་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་ཆགས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པ་དག་པའི་གནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ན། སྤྲོས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་གསང་མཆོད་དང་དབང་གསུམ་པའི་དུས་སུ། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་ལྔ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒྲུབ་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་གསང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཉིན་མོ་སྟེ་སྣང་བ་མཆེད་པ་མཚོན་པའོ། །ནུབ་པ་ནི་དམར་ཐག་ཆད་པ་མཚམས་ཀྱི་མུན་པ་སྟེ་ཉེར་ཐོབ་མཚོན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཚན་མོ་ཟླ་བའི་འོད་དང་བཅས་པ་ནི། སྣང་བ་མཚོན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བླ་མའི་དྲིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས། སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་སྟེ་མཚན་མོའི་ཆ་འདས་ནས་ཉི་མ་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ། བསྒོམ་པའི་མཆོག་སྟེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལུང་ཕོག་ནས། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བྱུང་ཞིང་ནུབ་པས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་འགགས་ཤིང་། འོད་གསལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཀུན་ཏུ་བརྩམ་པ་སྟེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། དེ་འདས་ཤིང་སོང་བར་གྱུར་པའི་དུས་སུ། སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམ་པ་མཆོག་གི་སྟེ་སྟོང་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས། འོད་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པའི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལས་རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་བ་གསུམ་རླུང་དང་བྱས་པ་ལས། ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཞེངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས
Chinese
应当一起行事，由于圆满次第没有种姓的规定，所以迎请四种种姓中任何一种的女子，与她一起以贪欲和无贪欲等次第，以完全清净的方式使实相显现。在什么时候呢？在与无戏论手印一起行事的秘密供养和第三灌顶的时候。在成就殊胜共同悉地的五种仪轨中，金刚持的修法是：像上面所说的那样的仪轨是秘密，能获得伟大的金刚持果位。那也要以现证菩提的次第来圆满。其中外现证菩提是：金刚日是白天，象征光明增长。落日是红得发黑的边际黑暗，象征近得。其后夜晚伴随着月光，象征光明。其后以所有资具使上师欢喜，在半夜时分获得上师恩赐的灌顶后，在黎明时分，即夜晚过去太阳未升起之时，获得禅定的殊胜，即现证菩提的次第的授记，就会成就并且完全清净。宣说内现证菩提的次第是：之后与手印平等进入，金刚日，即方便智慧平等进入的相，落日，即智慧的自性止息，因为能成办光明，所以是修持，普遍显现近得普遍开始，即将会生起。之后黎明出现，即无明，在那已经过去消逝的时候，修行者以禅定殊胜，即空性、极空性、大空性的因缘，使光明现前，就会成就大手印。空性三者次第融入，从内现证菩提显现后，追忆支分逆转的三种显现与风相结合，那么在双运中建立的大手印的相如何呢？以三十二妙相庄严，所以一切庄严完全圆满。
English
One should act together. Since the completion stage has no fixed lineage, a daughter of any of the four lineages should be invited. Together with her, one should gradually manifest the state of complete purity through desire and non-desire, and so forth. When is this done? During the secret offering and the third empowerment, when acting together with a non-elaborate mudra. Among the five rituals for accomplishing supreme and common siddhis, the practice of Vajradhara is as follows: This ritual, as described above, is secret and enables the attainment of the great Vajradhara state. This should be perfected through the stages of manifest enlightenment. Among these, the external manifest enlightenment is: The Vajra Sun is the daytime, symbolizing the spread of light. The setting sun is the pitch-black darkness at the horizon, symbolizing near attainment. After that, the night with moonlight symbolizes appearance. After that, the lama is pleased with as many resources as possible, and after receiving the empowerment of the lama's kindness at midnight, at dawn, that is, when the night has passed and the sun has not yet risen, one receives the prophecy of the supreme meditation, that is, the stages of manifest enlightenment, and one will achieve and become completely pure. The explanation of the inner manifest enlightenment is: Then, from entering into equality with the mudra, the Vajra Sun, that is, the characteristic of the equal entry of skillful means and wisdom, arises and sets, that is, the nature of wisdom ceases. Because it accomplishes luminosity, it is practice. The near attainment of universal appearance is universally initiated, that is, it will arise. Then, the appearance of dawn is ignorance. At the time when that has passed and gone, the practitioner, through the cause and condition of the supreme meditation, that is, emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, makes luminosity manifest, and the Great Seal will be accomplished. The three emptinesses gradually dissolve. After manifesting the inner manifest enlightenment, the three appearances of recollection, the limb of recollection, are reversed and combined with the winds. So, what is the characteristic of the Great Seal established in union? Because it is adorned with the thirty-two major marks of excellence, all ornaments are completely perfected.
Tibetan
་ཤིང་། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི། མཆོག་སྟེ་སྟོང་པ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པའི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྒོམས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་པས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྦྱིན་པས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དང་། རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡིས་མཚོན་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རང་གི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་རིམ་པས་རྟེན་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་ནས་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཏེ་བདེན་པ་གཉིས། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་དེ། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་ཞིང་འདའ་བར་མི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཚུལ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཟུང་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གྲུབ་པས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན། བཤང་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་དང་། གཅི་བ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་གྱིས་བཟའ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོས་བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ། སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབང་པོ་གཉིས་ཏེ་བདེན་པ་གཉིས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། དགེས་ཤིང་ཞི་བ་མི་སླུ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས། བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །ཐར་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་
Chinese
且，具足十力与无畏等一切佛之功德，以香与花等庄严之，金刚萨埵，即修行者之，殊胜，观想三空依次融入之中的现前菩提，如是成就者，大手印将迅速成就。如是成就之大手印，乃三身赐予殊胜，赐予三界现前欲求之果，且将具足极负盛名之佛之名号，以百踰缮那衡量，三千大千世界之世界，将以自身之光芒照亮。以圆满次第，安住于双运之所依，当行息等事业，如是宣说者，二根即二谛，生起为无二合一之大金刚持，当开始一切息等事业之结合，如是宣说之双运之三摩地，乃世间与出世间一切悉地之誓言，即圆满成办者，且是极难超越且不可超越者。以所示享用五欲之方式，清楚阐释修持双运之行者，金刚持，即修行者成就者，若欲大手印之悉地，当以誓言索尔兑禅定之次第，食用粪便色等对境，与小便眼等诸根，汇集为对境与有境者，此乃体验，乃一切悉地之誓言，是极难超越之道。如是行持之利益是，修行者粪便小便誓言，即以如是宣说之对境与诸根，索尔兑禅定二者享用为先导，以二根即二谛，已成无二之结合，佛陀菩提即不住涅槃，喜乐寂静不欺，故为真如，胜于一切悉地，将成就无上。贪欲乃轮回，解脱乃涅槃。
English
Moreover, possessing all the qualities of the Buddha, such as the ten powers and fearlessness, adorned with incense and flowers, Vajrasattva, that is, the practitioner's, supreme, contemplating the manifest enlightenment in which the three emptinesses gradually dissolve, thus the accomplished one, the Mahamudra will be quickly accomplished. Such an accomplished Mahamudra is the three bodies bestowing excellence, bestowing the fruit of the three realms' manifest desires, and will be marked by the names of the most famous Buddhas, measured by a hundred yojanas, the realms of the three thousand great thousand worlds will be illuminated by their own light. With the completion stage, abiding in the basis of union, one should perform peaceful and other actions, as taught. The two faculties, namely the two truths, are generated as the great Vajradhara who unites without duality. All the combinations of peaceful and other actions should be initiated. This samadhi of union just explained is the samaya of all siddhis, mundane and supramundane, that is, the one who perfectly accomplishes, and is extremely difficult to transgress and cannot be transgressed. Explaining clearly how to practice union through the method of enjoying the five desirable qualities, the Vajra Holder, that is, the accomplished practitioner, if desiring the siddhi of Mahamudra, one should consume, in the order of the samaya-sordé contemplation, feces, forms, and other objects, and urine, eyes, and other faculties, which have become the objects and the subjects combined. This experience is the samaya of all siddhis, the path that is extremely difficult to transgress. The benefit of practicing in this way is that the practitioner's feces and urine are samaya, that is, the objects and faculties just explained, preceded by the enjoyment of the two sordé contemplations, with the union of the two faculties, namely the two truths, having become non-dual, Buddhahood, enlightenment, that is, non-abiding nirvana, joyful and peaceful, not deceiving, therefore it is Suchness, surpassing all siddhis, the unsurpassed will be accomplished. Desire is samsara. Liberation is nirvana.