Tibetan
པ་སྟེ། དེ་དག་མཉམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱས་པ་མཁྱེན་པས་ན། འདོད་པ་དང་ཐར་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། སྔགས་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་དགུགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནོར་བླང་བ་དང་། གསད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཕཊ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐོ་བ་སྒྲུབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་སྟ་རེའི་སྒྲུབ་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང་། ཆར་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་འཚེ་བཟློག་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ཞིག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འདི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུའོ། །གང་ལས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ནི་ༀ་ཞེས་སོགས་ཏེ། མིང་ནི་སྦྲུལ་ལོ། །སྤེལ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་གཅིག་པའི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་། ཧྲཱི་ཥྚིའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ཤིང་། སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བུ་མོ་དགུག་པའམ། གཞན་གྱི་དཔུང་མནན་པར་འདོད་ན། དྲག་པོའི་ཁྱད་པར་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་བྱས་ཏེ། གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་ཞིང་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གྲུ་གསུམ་དུ། །ཞེས་པས། ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ། ཉི་མའི་དགུང་ངམ་ནམ་ཕྱེད་ན། །འདི་ནི་ཡོང་ཡེ་རབ་ཏུ་ཤིས། །ཞེས་པས། ནམ་ཕྱེད་དམ་ཉི་མ་དགུང་གི་དུས་སུ། ཁྲོ་ཤིང་ཚེར་མའི་མེ་ལ་བསྲེག །ཅེས་པ་པོ་སོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ཏེ། མེ་ལྷའི་ཆོ་ག་ཡན་ཆད་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ། ཐབ་ཁུང་དེར། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གདངས་པ་མ ཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་ལ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ལ། བུ་མོའི་མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཅས། །ཞེས་པ། བུ་མོ་དགུག་པར་འདོད་ན། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀར་ཤ་ཡ་ཧྲི་ཞེས་དང་སྤེལ། དཔུང་གནོན་ན། ཆེ་གེ་མོ་ན་ཤ་ཡ་སྟཾ་བ་ཡ་ཞེས་པ་དང་སྤེལ་ནས། དུག་ནི་ཁྲག་དང་ཀུན་ཏུ་སྦྱར། །ལན་ཚྭ་སྐྱེ་ཚེ་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཚུལ་བཞིན་བསྲེག །ཅེས་པ་དུག་ལ་སོགས་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་ཕུལ་ན་དཔུང་གནོན་པའམ། བུ་མོ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དུས་ཇི་ཙམ་དུ་བྱ་ཞེ་ན། བུ་མོ་དག་གི་དོན་གྱིས་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཉི་མ་གསུམ་དུ་བྱ། །ཞེས་སོ། །དུས་ཇི་སྲིད་གཅིག་ཏུ་བུ་མོ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་སྟེ་བྱིས་པ་དང་། ལང་ཚོ་དང་། དར་མ་དེ་དག་འདས་ཏེ། ཇི་སྲིད་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་དེ། རྒས་འཁོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ། སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་རྟག་ཏུ་གནོན་ཅིང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་དེ་གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བཟློག་མི་ནུས་པར་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། ཆོས་འཛིན་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སམ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡང་རུང་བ་དག གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་འདས་ནས་ཏེ། གནོན་པ་འདི་གཅོད་པར་འདོད་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་ཚེ་ནི། ལས་དེ་བརྩམས་པ་ནས་གཟུང་སྟེ། ཟད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ནོར་བླང་བ་དང་། གསད་པ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི། སྔ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡན་ཆོད་ལ་གནས་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའམ་བརྒྱད་ལ། མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་སྐྱེས་བུའི་རོ་བསྲེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་བླངས་ནས། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ། སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ནས། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་སྟེ། སྙིང་ཁར་ལག་པས་བྱུགས་ནས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔགས་བཏབ་ན་ཞེས་པ། ཕཊ་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨི་དཾ་ད་པ་ཡ་ཧྲི་ཞེས་པ་སྤེལ་ནས། མཚན་ཕྱེད་དམ་ཉི་མ་ད གུང་ན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྟག་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གསད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་སོལ་བས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ། དགྲ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ། སྙིང་ཁར་སྔགས་དང་སྤེལ་བས་མིང་བྲིས་ལ། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ། དོན་དུ་ཞེན་པས། ཟླ་བ་མར་ངོའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་ཏེ། བསམ་གཏན་དག་གིས་ཏེ། དགྲ་བོ་བསད་པའི་བསམ་པས། སོལ་བ་དེ་མཚོན་ཆར་བསམས་ནས་
Chinese
即，由于知晓那些平等且无二，欲求与解脱的誓言金刚即是大金刚持。猛事业的修法有六种：以包含咒语的火供勾召之法，以及以咒语本身取财物，以及开示诛杀之法，以及依于秘密咒语帕（藏文：ཕཊ།）修持的木杵，以及金刚与斧的修法包含利益，以及开示遮止雨等灾害。第一种是，此后薄伽梵大金刚持安住于生起大誓言金刚忿怒尊阎魔敌的等持中，加上“放出”之语。何者呢？如来，即是令所修的一切身语意金刚皆惊恐的金刚忿怒尊阎魔敌，此是咒语的自性。从何处生起呢？从自身等处生起。咒语是嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，名字是蛇。添加方式如前。那也是一心专注的念诵可以成办，念诵赫利希提（梵文，梵文天城体：ह्रीष्टी，梵文罗马拟音：hrīṣṭī）咒语一百万遍，并作火供十万次的瑜伽士，如果想要勾召女子，或者压制他人军队，就以具足八种猛厉特点的方式来做。其他都和之前一样，仪轨的差别是，以嗔怒金刚的最初之法先行。十一面忿怒尊的坛城安住于国王之上，由事业国王，具智慧者在三角形中。（意为）灶做成三角形。太阳当顶或半夜时，这将会非常吉祥。（意为）在半夜或太阳当顶之时。用忿怒荆棘木燃烧。（意为）用枳椇等带刺的树木点火。火神仪轨直至圆满之后，在那个灶中，观想大誓言金刚忿怒尊张开大口，露出獠牙，舌头搅动，迎请与其相同的智慧尊融入。加上女子的名字和词语。（意为）如果想要勾召女子，就加上“某某阿卡尔夏亚赫利”等字。如果压制军队，就加上“某某纳夏亚斯丹巴亚”等字。毒与血混合，盐和生命也一样。一千零八是数
English
That is, because of knowing those equal and non-dual, the samaya vajra of desire and liberation is the great Vajradhara. There are six kinds of accomplishments of fierce actions: the method of summoning with fire offerings including mantras, and taking wealth with the mantra itself, and explaining the method of killing, and the practice of the wooden pestle based on the secret mantra Phat (Tibetan: ཕཊ།), and the practice of the vajra and axe including benefits, and explaining the prevention of disasters such as rain. The first is, then the Bhagavan Great Vajradhara abides in the samadhi of generating the great samaya Vajra Krodha Yamantaka, and adds the word "release". What is it? The Tathagata, that is, the Vajra Krodha Yamantaka who frightens all the body, speech, and mind vajras of all that is to be accomplished, this is the nature of the mantra. From where does it arise? It arises from one's own body and so on. The mantra is Om (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) etc., the name is snake. The addition method is as before. That is also the recitation with one-pointed mindfulness can be accomplished, the yogi who has recited the Hrishti (Sanskrit, Sanskrit Devanagari: ह्रीष्टी, Sanskrit Romanization: hrīṣṭī) mantra one million times and made one hundred thousand fire offerings, if he wants to summon a girl, or suppress other people's army, he should do it in a way that has eight fierce characteristics. The others are the same as before, the difference in the ritual is that the first method of the wrathful vajra is done first. The mandala of the eleven-faced wrathful deity abides on the king, by the action king, the wise one in the triangle. (Meaning) The stove is made into a triangle. When the sun is at its zenith or at midnight, this will be very auspicious. (Meaning) At midnight or when the sun is at its zenith. Burn with wrathful thorn wood. (Meaning) Light a fire with thorny trees such as Ziziphus jujuba. After the fire god ritual is completed, in that stove, visualize the great samaya Vajra Krodha opening its big mouth, showing its fangs, and stirring its tongue, and invite the wisdom deity that is the same as it to merge into it. Add the girl's name and words. (Meaning) If you want to summon a girl, add words such as "So-and-so Akarshaya Hri". If you suppress the army, add words such as "So-and-so Nashaya Stambaya". Poison is mixed with blood, and salt and life are the same. One thousand and eight is the number.
Chinese
焚烧如是。意为将毒药等一千零八种显用之物，以火供形式供养，则能压制敌军或使女子臣服。若问需时多久，答曰：为了那些女子之故，此应行三日。如是说。若问何时能使女子臣服，答曰：于无数三劫之中，即孩童、青年、壮年皆已逝去，乃至无数之时，直至衰老，以此法恒常压制且令其臣服。所示此法无法从其他种姓中逆转，即佛陀，也就是毗卢遮那佛，以及持法者，也就是阿弥陀佛，以及金刚萨埵，也就是不动尊瑜伽士，或者其他任何宝生部或业部的瑜伽士。若因愚昧而逝世，若欲断除此压制，则修行者自开始此业起，终将耗尽而至终结。所示以彼咒语之法取财与杀生二事，即于先前之坛城胜处以上安住，于事业胜处下半月十四或初八，取以兵器杀害之人的尸体焚烧之尸陀林中的炭，置于颅骨合缝之中，念诵咒语一千零八遍，于尸陀林之布上绘制阎罗死主之像，于其中注入智慧尊，以手涂于心间，如仪轨般念诵咒语，所谓于（ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）之下加入某某（ཆེ་གེ་མོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），伊当达巴亚（ཨི་དཾ་ད་པ་ཡ，梵文天城体：इदं दपय，梵文罗马拟音：idaṃ dapaya，汉语字面意思：此处给予）哈日（ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等，于半夜或正午念诵一千零八遍，则修行者恒常获得众生所欲之果。杀生之法，即以咒语知晓，瑜伽士如前一般，以念诵过的炭于尸陀林之布上，绘制任何仇敌之画像，于心间以咒语及加入名字书写，于其中勾招神识，于义理上执着，于下半月行显用之时，安住于任何忿怒尊之坛城胜处，念诵加入咒语之词句，以禅定等，以杀害仇敌之念，将炭想为兵器
English
Burn in this way. This means that if one offers one thousand and eight substances of manifest use, such as poison, in a fire offering, one can subdue the enemy or make a woman submit. If asked how long it should be done, the answer is: For the sake of those women, this should be done for three days. So it is said. If asked how long will the woman be subdued, the answer is: For countless three kalpas, that is, childhood, youth, and adulthood have passed, and for as long as it is countless, until old age, this method will constantly suppress and subdue her. It is shown that this method cannot be reversed from other lineages, that is, the Buddha, namely Vairochana, and the Dharma holder, namely Amitabha, and Vajrasattva, namely the immovable yogi, or any yogi of the Ratna family or Karma family. If they pass away due to ignorance, if one wants to cut off this suppression, then from the time the practitioner starts this action, it will eventually be exhausted and come to an end. It is shown that the method of taking wealth and killing by that mantra, that is, residing above the previous mandala, on the fourteenth or eighth day of the dark half of the month, take the ashes from the cremation ground where the corpse of a person killed by weapons is burned, place it inside the joined skull, recite the mantra one thousand and eight times, draw the image of Yama, the lord of death, on the cloth of the cremation ground, inject the wisdom being into it, smear it on the heart with the hand, and recite the mantra according to the ritual, that is, under (ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：phaṭ), add so-and-so (ཆེ་གེ་མོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), idam dapaya (ཨི་དཾ་ད་པ་ཡ，梵文天城体：इदं दपय，梵文罗马拟音：idaṃ dapaya，汉语字面意思：idam dapaya) hri (ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ) etc., and recite it one thousand and eight times at midnight or noon, then the practitioner will always receive the desired fruit from all sentient beings. The method of killing is that by knowing the mantra, the yogi, as before, draws the image of any enemy on the cloth of the cremation ground with the recited ashes, writes the name on the heart with the mantra and addition, summons the consciousness into it, and clings to the meaning. At the time of manifest use in the dark half of the month, residing in the supreme mandala of any wrathful deity, recite the words with the added mantra, with meditation etc., with the thought of killing the enemy, imagine the ashes as a weapon.